发布时间：03-0923:52
#华夏文明#
《通玄真经》补充了《道德经》内容，明确解答了很多问题，学生问老师来回答。
老子写《道德经》简洁深刻，可有些内容没有细说，老子的学生文子所写《通玄真经》刚好助攻，老子来解释回答，完成了天地人生的反思。
人生大道千万条，就几个字的事。
一、“道”，要感悟。
《通玄真经》：夫道者，德之元，天之根，福之门，万物待之而生，待之而成，待之而宁。夫道，无为无形，内以修身，外以治人；功成事立，与天为邻，无为而无不为，莫知其情，莫知其真，其中有信。
道，是自然规律的本源，天的本来、福的门、万物因它萌生成长，依据它安宁。道，无所作为没有形体，在内可以修养自身，在外可以治理人群，建功立业，与天并存，没主动做什么又什么都做了，不知道它的真实情况，也能让人相信它。
关于道的理解，在《道德经》中有多方表达，让人产生笼统概念，需要个人总结。在《通玄真经》中，很直接的给了答案。
现代人普遍受过教育，文史地、数理化都有，大家觉得自己是文明人，学习自然规律，可是我们还是因偏见私欲犯了很多大错，对自然的误判造成各种自然灾害，把绿洲变成污水湾，把蓝天变成沙尘暴天空，这不是道。
回头来看老子所说的道，应该明白，这个道是让人从更高的层次更高的维度看看宏观与微观，那么低层次的所作所为可能就不合道了。
二、“德”，如此厚。
《通玄真经》：畜之养之，遂之长之，兼利无择，与天地合，此之谓德。
养育万物，帮助万物成长壮大，兼顾自然各方面而不偏爱，与自然天地和谐共融，这就是德。
我们平常理解的德与此接近，又不同。平常所说的德与孔子倡导的德类同。而老子所说的德，是更广义的，是世界根本存在的德，如同太阳对行星的引力，日与月的互动，地球生态的相互依存等等，是与道合拍共存的。
《通玄真经》的德内涵比较大，是天地万物之德。人们现在慢慢意识到，害人是缺德，害自然更是缺德。
三、“圣”与“智”，需分清
《通玄真经》：闻而知之，圣也，见而知之，智也。圣人尝闻祸福所生而择其道，智者尝见祸福成形而择其行，圣人知天道吉凶，故知祸福所生，智者先见成形，故知祸福之门。闻未生圣也，先见成形智也，无闻见者，愚迷。
听过就明白，是圣明。见到就知道，是智慧。圣人依据祸福根源而选择道路，智者发现福祸现象选择行动。圣人懂得天道的吉凶，预知
福祸成因，智者先看到形势，知道了福祸的走向。能预判前知是圣明，能早发现事态形势是智慧。不预见不观察的人，愚昩困惑。
从这段话可以看出，圣明又高于智慧。真正的大道，不是小聪明，而是入道而有远见的人。
圣明的人是综合万事万物的规律为道，从而从本源能驾驭阴阳变化的趋势，懂得吉凶祸福的走向。
四、“仁”，要看重。
《通玄真经》：为上不矜其功，为下不羞其病；于大不矜，于小不偷；兼爱无私，久而不衰，此之谓仁也。
作为领导不贪功，作为下属敢于报告缺点困难。在大时不骄矜自恃，在小时不苟且偷懒；相互无私地关心爱护，永不止息，就是是仁。
孔子认为仁者爱人，人的相互关系终究不能排除“仁”的美德。
历史上大多数干出一番事业的人都有仁的素质，成大事还是需要大多数人的努力，能团结他人就是优势。如唐宗宋祖对待大臣都有仁德事迹，自然得到拥护。
五、“义”，不能忘。
《通玄真经》：为上则辅弱，为下则守节，达不肆意，穷不易操，一度顺理，不私枉挠，此之谓义也。
作为领导能帮助弱者，作为下属能守节操，成功不放纵，穷困不改操守，制定统一规矩顺应条理法度，不因私心歪曲公理，这是义。
桃园三结义，刘关张互敬互爱，建立了好的合作关系，相互之间很少有误解。成就了事业，也被后人乐道。
六、“礼”，不可废。
《通玄真经》：为上则恭严，为下则卑敬。退让守柔，为天下雌，立于不敢，设于不能，此谓之礼也。
作为领导要恭敬正直严格，作为下属要待人和气谦虚。懂得谦虚礼让和气对待别人，立足于不敢，设定于不能，这就是礼。
这里的不敢，是指不敢胡作非为，不敢破坏良好氛围。不能，是指各尽所能，而不是逞能犯错。
“道”“德”“圣”“智”“仁”“义”“礼”都弄清楚了，人生的信条准则自然有谱了。
大道千万条，这几个字要记得……
