崔虎刚（胡刚）
传统武学有许多历史之谜。
经过不断努力，虽然发现了大量姬氏武学清代文献，在武林各门各派中少见，其拳谱文献名称各异，有《倚山武论》《六合十大要序》《六合拳谱》《心意六合拳谱》《心意陆合拳》《六合心意拳谱》《六合拳论》《心一拳术》《七疾八正》《岳武穆九要论》《五行拳谱》《十大形》《守洞尘技》《形意拳谱》等等，可谓武林豪门！（可参考笔者《首次心意形意门名称资产大清点》
尽管河南陈家沟陈鑫先生所藏《三三拳谱》中，有雍正十一年三月河南府李题记的拳谱中有“心意拳论”，但我们所见以“心意拳谱”命名的拳谱，都在民国以后。因此就姬氏武学心意形意拳而言，以“心意拳谱”四字命名的拳谱文献是何时出现的？一直是一个谜。
笔者一直奉行武学无小事原则，留心于此。在朋友指点其他拳谱信息的时候，意外发现一个历史记载，是迄今为止发现以“心意拳谱”命名最早的拳谱文献。
《贩书偶记续编 卷十》中有“心意拳谱一卷，清，不著撰人姓名，道光九年九月九日大梁张丙煐抄本，后有张丙煐跋”。
《贩书偶记续编》
经查，拳谱抄录所藏者张开煐不是一般人，而是晚清著名诗人、书画家，文武双全，生于清乾隆五十九年（1794），卒于道光二十八年（1848）享年54岁。（崔注：如果按张道光二十七年54岁自画像，享年应该55岁）
“张丙煐祖籍安徽阜阳，清康熙年间，其太高祖张琦迁居开封。道光二十一年，黄河决口，大水入城。张丙煐迫于无奈携眷投奔湛河区（今河南省平顶山市下辖区）宋寨村李于潢（《歧路灯》作者李绿园之孙）姻亲门下（其子张翌国为李于潢二婿），李于璜将五虎刘村西祖宅送给女儿，并立有文约以防后代争执。成为曹镇乡五虎刘村人“
可知，其抄写《心意拳谱》的地点在河南开封，这与其题记大梁吻合，大梁乃开封古称。
“张丙煐出身官宦世家，幼负奇才，文武双全，一生不思仕途。。。。。。。”
张丙煐遍交文人墨客，与何绍基、桂超万、黄爵滋等交往深厚。
张丙瑛精工书法诗文，他的楷书、草书、隶书驰名中州及大江南北，其中，《观两斋诗抄》《晚翠轩笔记》原著现存于美国哈佛大学图书馆。
1835年，张丙煐书写颜体《千字文》，清内阁大学士胜保为其作序。1847年，张丙煐作自画像一幅，何绍基为画像题有“佛图即虎头，豪气盖中州”等诗句。
其子张翊敬分别于咸丰八年、光绪八年将《千字文》与《肄武杂说》按原著书法用青石刻成石碑24通，置于宅内，以求诗书传家，泽被后人。如今，张丙煐的部分碑帖和书法作品被第七代孙张文义妥善保存于张家老宅。张家后人淡泊宁静，在一方小院中守护着这些传世之宝。（陈红滨 张旭长/文 李志勇/图）（平顶山新闻网）”
“张丙煐号虎头，常游历全国，与名士交往，他本人是诗人、书画家、鉴赏家，著有《姚江年谱》《观两斋诗钞》《晚翠轩笔记》》《华萼诗集》《肄武杂说》等。其中《观两斋诗钞》《晚翠轩笔记》有咸丰三年刻本行世，《华萼诗集》存抄本一册，《肄武杂说》存有碑刻材料。。。。。。。作为晚清诗人、书画家，张丙煐集诗、书、画才能于一身，在诗歌创作、书画品评和收藏以及书画理论等诸多方面都有非凡的成就，对于清代诗歌、书画艺术和地方文化研究等具有重要的史料价值、文化价值和研究意义。其中《观两斋诗钞》《晚翠轩笔记》有咸丰三年刻本行世，《华萼诗集》存抄本一册，《肄武杂说》存有碑刻材料”
心意前辈张丙煐先生道光丁未（道光二十七年，公元1847年）五十四岁自画像
张丙煐精于武事，这是清代大学士胜保在给其所书颜体《千字文》作序时提到的。能在其文事中提到这点：“张君。。。。。。为人磊落旷达，精于武事，而其所为诗翰奇横多姿，当时贤士大夫都乐于交游，并重爱之”
说明其武学水平绝非一般！只有水平显著才会如此！事实上，其《肄武杂说》更直接反映出其同好、自己武学心得及其水准！
张丙煐《肄武雜說》“邢以功言，練要和而柔。此大可思。和柔在腰腿，則通身皆靈，所以能快之本也。且著人必入裏。否則一味練硬觔，則僵。自己先□，手為死手，腿為死腿。趨利不及，避難不畢矣。蘇老三之言曰 “寸、脃、快” 此乃要妙也。寸者，用力只寸许耳，非先聚力於身臂也。“脃”與“快”二字極難形容，然不出乎“寸”之中矣。二 練不可傷。有時終日馳突而不傷，有時一動即乏困，此惟自知”
从其短短上述文字可知，远在道光九年（1829年）之前，就有邢以功先生强调练要和而柔，尤其张丙煐自己总结出“和柔在腰腿，則通身皆灵，所以能快之本也”，点明了慢练快用的本质。且“著人必入裏”！如果将此与太极拳论对比，可知两者本质及描述，有着几乎一样的认知，而这一时间，比武禹襄（1812-1880) 于1854年以后得到《王宗岳太极拳论》的时间，早了25年，约一代人的时间。道光九年，此时武禹襄18岁。
苏老三先生这里的“寸、脃、快”以及张丙煐的注释，与姬氏武学拳谱文献完全吻合，甚至更地道！不仅给出了秘传诀要及其解释，更总结出“然不出乎“寸”之中矣”！姬氏武学民国以后的代表之一，王芗斋先生拳学的核心即此！加之张丙煐抄有《心意拳谱》并题写跋文，证明张丙煐是姬氏武学传人！道光以前，心意前辈还有蘇老三心意传人。姬氏武学人才济济！至于道光以前的邢以功先生，是否心意传人？有待发现更多文献。
“脃”與“快”实际上也即武、李太极总结的撒放秘诀四字的明了解释。
总之，这段文字，言简意赅，水准极高！且给出了练时正确与否自我体验的标准。需要仔细品味体认！堪与同期流传的《王宗岳太极拳论》并驾齐驱。只不过文字直指核心！没有理论在内而已。更给出了练的正确与否的一个体认标准“練不可傷。有時終日馳突而不傷，有時一動即乏困，此惟自知”
值得一提的是，张丙煐于清乾隆五十九年1794出生， 道光九年抄录题跋《心意拳谱》时36岁，此时马建章（1811年出生）19岁；买壮图（按最早的说法，嘉庆十年出生）25岁。道光九年抄录题跋《心意拳谱》比买壮图27岁在“道光十一年，注述于河南开封府它水县穆家讲提督马公馆”得到的拳谱早两年，比《倚山武论》咸元本早十几年。
推算一下，大致可知，乾隆嘉庆年间，河南开封有姬氏武学苏老三一支传人，而且时间应该早于李祯。苏老三是否为马学礼传系？有待将来张丙煐拳谱文献及其跋文的发现。
张丙煐《肄武雜說》中另有其他文字，多次直接引用心意拳谱中的说法，再证其为心意拳传人。另外反映出其与苌乃周传人的交往，武学者的风范。也记录了苌家拳的重要历史信息。张丙煐另有《梨花枪谱》《大红拳谱》擅长刀，枪，弹弓等器械。
张丙煐道光九年抄录题跋《心意拳谱》与“道光十一年，注述于河南开封府它水县穆家讲提督马公馆”拳谱什么关系？待考。
另外，陈氏旧抄拳械谱文修堂本枪法图势附记：“此枪法图，系汜县禹家枪法流传”；又文修堂本有枪法自序一篇，记有；“以上枪棍谱系河北王堡村得来，道光二十三年岁在癸卯中秋，张开周重抄谨志”此张开周与张丙煐有无关系？值得留意。
而《贩书偶记》原名《见书偷闲录》，一部主要收录清代著作的目录。为孙殿起编。
孙殿起(1894～1958)字耀卿，别字贸翁，河北冀县人。在北京琉璃厂开设通学斋书店，长期经营古旧书籍收售业务，曾编《琉璃厂小志》。他根据多年经手及见知古旧书籍，详记各书书名、著者及版刻事项，积万余条，并略考各书传授情况和内容差异，撰成《贩书偶记》20卷。
1936年出版，1936年印行，1959年中华书局出版附索引，1982年重印时又增加了雷梦水的正误和补遗。主要收录清代著作间及1911-1935年间的有关古代中国文化的著作，共约万余种。其特点在于，凡见于《四库全书总目》者概不收录，录者必卷数不同的；非单刻本不录，间有在丛书者，必系初刻的单行本或抽印本。
1958年，孙殿起还曾将所积材料 1万余条交雷梦水整理成《贩书偶记续编》。1980年由上海古籍出版社出版。
道光二十七年, 张丙煐作自画像一卷。后来不知家中发生何变故，54岁去世，其《心意拳谱》于民国-1958年间流落北京琉璃厂，被孙殿起先生书店经手而被所幸记录在案。
我们综合上述信息可知，张开煐抄本《心意拳谱》此谱，民国时期，甚至1936年-1958年之间还在。
笔者曾推想：道光九年《心意拳谱》是否即后来落到了北京刘志刚先生手里的那本《心意拳谱》（后被燕子杰先生命名为《梅花秘谱》）？
不过，从笔者看到的北京韩其昌先生几位弟子介绍当时的信息看，刘志刚先生所藏此谱，既没有道光年间及张氏的信息，也没有张丙煐跋文，应该两者不是同一本。不过，此两中《心意拳谱》都需要同好留心挖掘！
或许雷梦先生也知道信息。可惜我们知道的信息太晚。雷梦水1921出生于河北河北冀县谢家庄村，中国书店店员，古籍专家，早年和孙耀卿一起在北平经营古籍，在北京琉璃厂通学斋（1949年后，改为中国书店)当店员，是少有的享受“政府特殊津贴”古籍专家之一。整理出版有《琉璃厂小志》、《慈仁寺志》、《北京风俗杂咏》、《贩书偶记续编》、《书林琐记》、《书林散叶》、《古书经眼录》等，编辑有《中华竹枝词》6册。校补有伦明《辛亥以来藏书纪事诗》，当代藏书家王贵枕对其佩服有加，着手开始整理雷梦水的书札和资料；他的手稿已经被北京图书馆珍藏。著有《琉璃厂书肆四记》、《书林琐记》等。于1994去世。
上述发现，为姬氏武学，乃至中华武学提供新的历史信息及相关课题。期待同好前往平顶山张家，挖掘了解相关信息，或许有更多意外发现！
注：据武汉心意名家白玉良老师介绍“武汉苏训奎老师在自己本家行三。我辈尊称三达（三叔）或者三伯。师承尚学礼、卢嵩高、扬殿卿前辈习心意拳。是著名心意拳大家！”为不同时代的苏老三。姬氏武学代有人才！
