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亚健康慢性病不防试试太极养生
内家拳的核心功夫到底练的是什么，很长时期都在困扰着我。也试着总结出个大概，但最终都被不能自圆其说所终止。看似寻常最奇崛，我总认为其实那核心的东西并不会是玄而又玄的，并不是那天书般的语言才能解说的。它一定是非常简易的，甚至简易到了任何没有点墨的贩夫走卒都可以理解的玩意。
以近代形意八卦太极的众多名人来看，他们大多都不是文化水平有多高的人，也多没有得到道家佛家儒家的点化，他们居然都或多或少的练到了那上乘的功夫，这足以说明，他们更无从知道今人们那种玄而又玄的理论。没有多少文化的人都可以洞悉透彻，甚至不懂太极八卦易经等等为何物的人都能练到身上，这足以证明它本来是极为浅显的。
而今为什么玄妙起来，不过是追逐者众，得道者者少所致。尤其是当今科学昌明，知识普及，玩文字的人们更追逐高深的语言，而把其弄得不知所云。在台湾武状元的视频中，我曾推荐并有链接，他在对弟子讲解中，不断的重复混元力。他在打人发人化力中，都一再讲解这混元力。我认为他的功夫是真的，这混元力的解说也很到位。这里说的到位是他的身体力行。当然您如果有不同见解也可以发表。
八面力，也有称六面力的，还有说立体圆的。有位拳家说，初站要傻站，练到后来再不知道练什么，那就是站一辈子也白站了。我想他的话是不错的。所谓拳法招式，其实都是要在这混元力的基础上运用。所说的一招对，招招可对，都是说的这混元力。混元力也是有层次的，别说是混元力，就是有了四面力，一般就足可应付。纯属浅见。不当处可指正共商。
武功就是最大限度的发挥人体的潜能，每个人对发挥这种潜能的理解不同，于是创出不同的拳派。人的最好潜能是什么样子，这就公说公有理了。有点像盲人摸象，摸到象鼻子的和摸到大腿的，对大象的感知当然不一样。都自称本门掌握了武功的至高绝学，到底如何，那就只有天知道了。我国有个传统，就是崇古，创拳的那些高人在后人的口传中被传的神乎其神，反正是无法验证。后人也是宁可信其有，这么悠久的文化，总该有些奇人。比如杨无敌，那是谁封的？他是打败了东西南北所有的高手吗？人们都不管这些了，三人成虎，大家都这样说，也就这样信就是了。我是见到过杨氏太极拳高人的，由他的功夫，我于是推想杨家先代定然也是高人。这是由现代推想前代。大成拳又称意拳，有个朋友也是正宗传人说：争力是他派特点，一搭手，争力是争力，一争就成了僵力。我国的言语就是这样，可能争力是不错的，可是要真争，那外形一出来，不僵才怪。他的理解还有误。
应该是只有争力之意，在争与不争似有似无之间，真去争违反了用意不用力的准则。学功夫一是要自己努力，一个是要有缘分。有武友拜的名师，师兄弟几个虽功夫都可以，但明显有不足。他偶碰同门他传师兄弟一见如故，得到了许多真传，他得到了正需要的一番用功，他很快就成了同门佼佼者。
现下争论谁老大，谁老二老三，对练习的人没有意义。我们要练习的是功夫， 要研究的是学理。上篇文中说把陈氏作为另类，有对此表示不明白；希望能说明白。本着探讨精神当然可探讨下，如果准备开仗就失掉意义了。
70年代王选杰领一群人到处跟人推手，从此大成拳闯出了名头。大成拳比较凶狠，跟太极推手不是一个路数，被太极拳者骂成流氓拳。多数情况下，太极拳是不跟大成拳推手的，各自玩各自的。有时练形意、八卦的其拳也来凑个热闹。这样推手形成了三个圈：太极，陈氏，大成。而陈氏的圈子非常狭小。即使到八十年代陈氏火爆的时候，基本上杨氏吴氏孙氏的圈子也很少有陈氏的来。以后，推手的渐渐少了起来，现在走在公园里已经比较少见了。据说也有网友组织，依然是两分着。当然，没有纯正的，有时练大成的，或其他什么拳的人也参加。
为什么分着？倒不门派之见，而是规则方法区别比较大。最近网上有个视频，是陈氏太极拳12代传人国际太极拳比赛金牌得主，在青岛电视台采访中播放的一段与一女子的推手较量。女子是练杨氏的，看来功夫也不弱。她失败不是因为功夫不好，而是她用平时作为训练的推手来推了，更确切的说，她是用作为训练听劲懂劲的推手对付街战了。从这段视频也可以大致了解两种拳术的不同。
杨氏与陈氏的不同实在太多。以拳架子说，杨氏好像没展开，马步不马步弓步不弓步，架子也比较高，而陈氏大开大合有大刀阔斧之势。练的快的，还刚劲有力，脚跺得咚咚响，拳头也打的特别直。再说练习时速度，杨氏慢条斯理，陈氏相对来说就要快的多。如果你看名家教的弟子们练杨氏，那一个式子恨不得你睡了一觉他还没打完，陈氏也有慢练的，即使慢，也要比杨氏的快出不知道多少。陈氏的更有观赏性，而杨氏的几乎没有观赏性。你就是再有耐性，也几乎看得昏昏欲睡。
杨氏按着似曲非曲、将展未展、曲中求直这一理念编排。拳架是由招法衔接，但杨氏更看重在拳架中练习“内劲”或者叫“内功”都不准确，但没有更准确的词汇。比如要节节贯穿，就要一节节的走，每个式子都要如此，而要做完全，你就是想快也快不了。要体会地球向下的吸引力，也需要每一个部位都要体会到。为什么都要似曲非曲呢，你一伸直或90度以下包括90度，就很难体会了。我为什么反对有人框定的打杨澄甫定式的才叫杨氏，学拳是神似胜于形似。打出拳式里面的内容来才是最重要的。没有这内容，什么式也是空架子。而说得离奇点，即便自创几个 动作，内力走的是杨氏的东西，那也是杨式太极拳。所以有人极力认为，太极拳就不应该分什么姓氏的。本人其实也是持这种主张的。再说这推手的第一目的是为了检验拳式里的内容。其次才是引伸出的其他内容。杨氏吴氏孙氏，大体差不多。这类太极拳推手相约俗成的规则是不能摔，不能拿。推手重在推，在化、在引进落空。高手当然还可以发。陈氏不是，摔是常用的，甚至还有拿。这些在青岛电视台播放的那段视频中都很明确。训练的内容不一样，那练杨氏的女子输也就不足为怪了。
陈氏虽然也叫太极拳，与杨氏等比较，则像另外一种“太极拳”。除推手讲求腰胯等之外大体可以说不是一种路数的拳。北京还盛行过一种拳，叫八极拳除打法外摔法和拿法都很突出。有大拿三十六，小拿七十二之说。真八极拳也是相当了得。陈氏在此倒有点同八极拳近似。每种拳被历史留下来，一定有它的长处。陈氏也不例外，都可以造就高功夫的人。但杨氏等拳，与陈氏实在是区别太大。可以说不是一个类型。就如同八卦与形意不是一个类型，只是比它们的区别略小一些。正因为这个原因，练其他太极拳或没门没派的太极拳，都把陈氏划为另类。
民间太极推手主要练听劲懂劲外，还有推手中的各种技巧。而这种推手对错的判定，主要是顶和丢。太极拳的最大特点是不用力，一顶说明用了力，同样，丢也说明沾连粘随的功夫不到家。有了这两个标准，于是就要在推手中找毛病，从而去纠正。推手的另一项功用是为了弥补散手的不足。民间互相推手时都明白这个道理，所以多为友好的切磋。其中也有要拼个输赢的，但有约定俗成规则，不能摔不能打，不能反关节。当然也有那不开眼的，我就用摔用打，用反骨节，赢才是硬道理。遇到这样的人功夫不全面的，或和善的躲开不理就是了，遇到有火气的，那就干脆来个街战。打个鼻青脸肿。这种情况总是极其少，谁那么不知趣。要说略有点破格，那还是常有的，所谓破格点的，也就是打打擦边球。因为毕竟大家只是玩，只是娱乐，又没有仇，用不着街战。
推手是太极拳的一种辅助训练方式，它不是实战。然而，比赛就不一样了。一成比赛，名字叫太极推手，虽然与太极拳还有瓜葛，实际上就已经是另起炉灶了。最 近，在网上看了几场推手比赛。更确定了这一看法。作为一项体育运动，一旦形成规则，无论这规则是宽是严，那比赛就必须在规则允许的范围内进行。作为选手， 则要在规则内施展功夫。至于用什么招法，用哪家功夫，那就不是能够约束得了的了。循规蹈矩的练习太极拳，循规蹈矩的推手，遇到不循规蹈矩的，失败的概率就 大增。真正在太极拳的训练中练出如火纯清功夫的毕竟是少之又少，就是当今的许多所谓大师，其实也多是一瓶子不满半瓶子晃荡，何况弟子们了。太极拳十年不出 门。不用力打人，才为太极拳，就是十年出了师，也未必能够做到。在不用力中夹杂着用力取胜，已经是很不错了。所以要求太极推手比赛完全用太极功夫那是完全 不现实的。
太极推手比赛，其实已经脱离了太极推手的本意。不过也没什么大碍，体育运动都是人创造的，创造出一个新的项目，未必不是一件好事。观看柔道比赛，在我这外行看来，好看的程度并不比太极推手高出多少。太极推手其实就是揉手加推法摔法。摔法与摔跤有一定区别，就是不能主动使绊，但用脚别还是可以的。曾有人很崇尚陈式太极拳，说陈氏得名次的比较多，其实这同陈氏发展这项运动早和有官方支持不无关系。
文章开头那位年轻人正是有太极揉手和推的经验，又很好的学习了摔跤，故而才能取得好成绩。明白这个道理，也就明白了这太极推手比赛的训练，它并非全来自太极，如果死守着太极遗训不放，那就很可能败下阵来。
比赛中的一些招法，在民间推手中往往是不能用的。这就是站在什么山上唱什么歌。见这么一位拿过名次，善用招法用手钩人脖子，暗中伸出一只脚埋伏在对方后退脚后勾住，他向前拉对手脖子，对手必然向后挣，他顺势用勾脖子手后节肘击推对手肩部，对方向后之势已成，而他埋伏的勾脚正好发挥作用，对方一下子狠狠的摔了个大屁墩。这样的招法在民间一般是不允许的。但对方不是他的对手，真个是有苦说不出。只能暗骂不地道。须知推手中也有横的，看不过也不说话，只是心中主意已成。待到此二人推手时，那人又用此一招，横者顺势就用脑门向他撞去，就听“当”一声脆响，撞的他立即双手捂住了脸。一抬开手，鼻涕眼泪都下来了。横者赶紧说“失手失手”。吃亏的自然气不顺，加之自己技术这么高，怎么就这么认栽。于是二人又比划。这次他突然两手从横者两臂与两肋中穿过，企图抱着后背向一侧带。横者也不含糊，用肘加紧两肋，一个大变脸，手下反关节。再看这位，疼的立即矮下身去，手指手腕差点没被弄断。横者后来说，你不讲规矩，那就别怪我玩阴的。
讲规矩和不讲规矩的玩，讲规矩的就常吃亏；对不讲规矩的只有用不讲规矩对待。规则在不同场合是不同的。从这个实例中可看出，即便是简单推手，还是应该预备点摔打踢拿功夫，拳到用时方恨少，这之中缺了一项两项，就等于手脚有残疾不健全。
太极拳发劲中的放人
在此声明，本人只是爱好者，并不教拳。我写文的目的，是为了研究探讨。有许多拳术中的问题，本人也很模糊，为了解开谜团，一边研讨，一边写成文字，自娱自乐之外，也是与网友共享。跟帖的网友提出的问题，能回答的，尽我的所能，不能的，也请谅解。
网友蒋涛问骨节松开的检验是什么，其实以前的文中曾提及，只是不细致。想来许多练习的人都有这样的疑问，就在这里一并的说说。拳术中的松关节，同舞蹈中的 不是同一回事。根据我自己的体会，是站桩出来的才有应用价值。站桩也可以说是一种气功，一般练武的人不这样称呼。骨节的开不是为了开而开，同抻筋拔骨一 样，硬抻长的筋并不增加力量，硬拉开的骨节，于拳术也没多大意义。只有站桩出来的，才意义重大。在桩功有了一定基础后，适当在松静状态下抻一抻，才可以事 半功倍。本人从70年代初就断断续续站桩，可能是本人天生就比较难开窍，所以至今也没有多高的功夫。但以我的经验，没有三年的桩功，是很难向深入发展的， 这是没有什么可以抄近路的。太极拳不是练拳可以练出来的，其他形意八卦也是一样。传统武术的功夫是在拳外。骨节松开的标志主要是开肩开胯。肩胯开了，说明 其他的关节也开了。实际上，很多关节是很难看出开没开的，只能是自己体会。肩胯的开是可以摸出来的。而肩胯的开也是最难的。还有肋骨的开也可以摸出来。大 约肩的最难开。肩胯的开，实际上是分两层，一个是骨缝的开，一个是肩轴和胯轴的开。胯骨缝在骶椎下面，正常人那里没有缝，桩功到了一定程度，就会有一条细 缝出现。肩也是一样，位置在肩井穴的位置。至于肩轴胯轴的开，就要靠自己的感觉了。
开始站桩没必要追求这些，追求也没有，枉费精力。当有了一定基础后，就要加肩撑胯撑了，就是有两肩两跨向外撑涨的意思。按照行话叫加“意”。松开后的体会 是什么呢？气血流行的十分通畅。如果松不开，所说的暗劲，内劲，意劲等等就被阻滞。在此，还要重申一下，千万不要走入气功一途，因为气功是不能打人的。某 些人解释不了，或者图简便，就用气功说事，如果你真信，那可就离拳术越来越远。
书归正传。我看了一些网上的视频，大师们表演的发力，总的来说，应属于放人。我上文说的发力其实主要讲的是渗透力。发力的名称很多，其实就是两类，一类是放人，所谓打人如贴画，一类是渗透力。而讲渗透力的，在网上视频中找不到。哪位网友见到可以推荐，大家共同研究。
按照拳论，应是先引进落空。大师们演示时，多没有引进落空，就直接顺劲发人。那就专说这发人。这其实是个力学。我最初也是很迷惑，在一次与人推手中突然开 了窍。那时我还年轻，有个同年纪相当的也很好胜，几次被我推出后，怎肯作罢，他思考瞬间，似有所悟，突然矮下身去，半蹲着身子，抱成一团，向我发动了进 攻，我感觉到不好，也想矮下身去，但蹲功与之相差太大，没有矮下去多少，他已经同我推到了一起，我就觉得他从下向上推我，我坚持了一会，那脚下再怎样向下 拉，也站立不稳，终于被掀动了根，所谓兵败如山倒，还好，我叫停，他便停止了进攻，他正在得意处，还要再来，对我的退出战斗有些不快。
我输了，由于及时退出，没有输得太惨。我开始思索失利的原因。为什么他能赢我，他的重心比我低。推土机原理就是底盘重，铲子贴地面，重心低。现在网上所谓 陈氏高手，就是把重心压得很低来与人推手。这是最原始的对重心理解在拳术实践中的运用。两人推手，重心低的一方显然占便宜。也很容易把重心高的一方掀动脚 跟，脚跟一掀动，也就站不住了。有推手经历的可以去试试。人们往往舍弃简单的力学原理，偏偏喜欢向深奥的神秘中去寻求，最终难免一无所获。想明白这个原理 以后，接下来所要解决的难题就是怎样在不下蹲的正常身形下，把重心拉下去。最理想的状态是重心到脚心，没有比脚心再低的重心了，按照这个理想，气沉丹田就 有了问题，因为气是跟着重心走的，重心如果在丹田，遇到低手还行，遇到高的，就很难使重心低过对方。解决还得有赖于周身的劲能够游走。这就又转到桩功上来 了。没有深厚是桩功，骨节开不了，劲、意力等等就下不去。我也曾在乘公车时，在公车晃动刹车时来体会重心下沉的稳，我不敢说找到了支撑八方之妙法，但的确 收益不小。
与人一搭手，一下就能听出对方的重心比我高还是低，只要比我高，就心中无忧，无论对方有多高的本事，我也心中有底。只要对手重心比我低，我就知道遇到高手了。当此之时，就要想法向对方学习了。实际上，对方其实也明白。记得有回一位武师带了几个徒弟，一出手就把人扔出去。好几个人向他请教，他是来者不拒。当时我是胆战心惊的与其搭手，为何？因为他能打，我那时很欠缺。但推了两下我立即有了底，因为我重心比他低。他也不是吃素的，不再推，而讲起了散打，这是我的弱项，我就只得老老实实听着了。从那以后，我更确定我悟的方向是对的。
有了重心。还要说说力由脊发。力是由后背过来的。其实，即便没有力由脊发，只要重心低，就能放人。力学原理也很简单。把对方脚跟催动起来了，对方脚下站立不稳，那不就任由你来发挥了吗，你顺势很轻易的就会把对方推一个马趴，推出几米远也是很容易的。如果再加上力由脊发，那放人就很轻松了。当然，这里的要点 是对方不明白重心问题。网上有很多能放人的大师，除了那些假的和配合好的表演性质的之外，多数我推测也不过如此。拳论说，仰之则弥高，俯之则弥深。你的重心高，我就紧贴在你重心的下面，我也高起来，你的重心低，我比你还低，也是紧贴在你重心的下面，为什么，让你听不出来，你听不出来才容易失掉警惕，容易上当。而另一方面，在触点上，我又总高或低那么一点点，这又是为了空你做准备。
这点功夫真的不能算是内家功夫的高功夫。只能算是内家功夫的入门功夫。
内家功夫发力主要不仅是放人，更主要是打出渗透力，这才是实战最需要的。曾看到个视频一时没找到。说是手高举从上松着落下，然后加速，砸在下面他人胳膊上，让人体会这渗透力。接的人常常是受不了，那疼劲往骨头里杀。但也只讲到这。这也是最容易做到的。然而向前向后向左向右，甚至能整体的发出这种力，那可就不是容易的了。
太极拳的“七字要领”
关于太极拳的基本要领，在《 太极拳说十要》 一文中阐述得很详细。这篇文章首先发表在陈先生编著的《太极拳术》 一书（1925 年上海中华书局出版）中，此后有关书籍多有转载。半个多世纪以来，这篇论文不但被杨式太极拳爱好者奉为经典性论说，而且也受到其他各流派太极拳学者的普遍重视。这显然不是偶然现象，也不是出于对“武术权威”的迷信，而是因为这篇言简意赅的论述，包含着杨氏祖孙三代长期锻炼和教学实践的宝贵经验。
为了使初学太极拳的同志们能够很快地记住太极拳的基本要领，我在早年传授拳术时，曾把《 十要》概括为“静、松、稳、匀、缓、合、连”七个字。当时学拳的同学们通常把它称为“太极拳七字要诀”。以这“七字要领”引路人门，然后再帮助大家通过学习锻炼实践，进一步深刻领会《十要》 的精神，使之融会贯通，这样就比较易学、易通，对迅速提高拳艺有一定作用。因为用一个字来提纲掣领，终究比一句话易于记忆；而且只有首先记住提纲，才能进一步领会每一个要领的具体内容。教学实践证明，这一方法是行之有效的。太极拳教师可在每次授拳时只讲解一个字的要求内容，逐日依次讲解完毕以后，再重复而系统地讲解一遍。此后，就只须针对同学们在练拳过程中还存在的问题，对症下药，选字讲解，或只用某一个字来点一点，提醒对方注意纠正就可以了。这对教、学双方来说，都是一种“多、快、好、省”的办法。现将这七字要领分别解释如下。
一、静；头脑冷静，心宁胆定，全神贯注，以意运身，动中求静。总的要求是用意识引导行动。心不静，动易乱，故七字以“静”为首。对于采用太极拳综合治疗高血压、冠心病、神经衰弱等慢性病的患者，“静”字尤为重要。
二、松；关节松沉，含胸拔背，沉肩屈肘，松腰落胯，轻灵沉着。要轻灵而不流于漂浮，沉着而不流于僵滞；外形柔顺而又须蕴有内在力量。太极拳的劲路“以柔为主，刚柔相济”，但人门务须“由松入柔”。拳谚说：“关节不松，柔劲不来。”
三、稳；虚灵顶劲，立身中正，虚实分明，气沉丹田退转换，要分清虚实，步随身腰变换，须稳健、步似猫行。进轻灵、沉着。“稳”字是个重心问题，凡能精通“独立平衡”和“随遇平衡”心原理，行拳也就无处不稳了。
四、匀；动作均匀，劲若抽丝，柔和圆活，呼吸自然，深长细匀。每一动作的开合、虚实、起落、旋转、顺逆、直横，都必须由程度不同的弧形动作构成，以迂为直，不可直进直出。同时，不论演拳的速度快慢，均应保持相对的匀速，而不可忽快忽慢或中断迟顿。
五、缓；速度缓慢，慢中求功，从容不迫，毫不费力，状如鹰翔。学时，不论走架或推手，都宜慢不宜快，慢则呼吸自然深长，作也自然充分。用正常速度练一套杨式太极拳约2O 一25 分钟，在竞赛时，则应在竞赛规则规定的时间内完成套路。凡以快速度演练时，动作仍须充分，要快而不乱，而不可草率了事。有的人曲解“练架子愈慢愈好”的含义，忽视了“缓慢而不滞顿”的原则，造成片面求慢，把一套拳打到30 分钟以上。但结果大都犯有滞顿的毛病，这也是不妥当的。
六、合；内外相合，上下相随，两膊相系，周身协调，内外一气。在意与气合、气与劲合，此为“内三合”。在外：手与足合、肘与膝合、肩与胯合，为“拳术六合”。拳术动作不外乎与手足俱开；合时，心意与手足俱此为“外三合”。两者合而称“开、合”两字，开时，心意合，这才是“内外一气”。能内外合成一气，才能周身协调一致，随意而动，动而不乱。
七、连；拳式连贯，绵绵不断，节节贯串，不滞不顿，一气呵成。动作之间的衔接必须连贯一气，不可有中断现象。犹如长江大海，滔滔不绝；如行云流水，了“等动力匀速运动”, 连绵不断。由于连绵不断的特点，形成它对充分利用运动惯性和节省体能消耗等方面，都具有重要的作用。
以上七个要领，是一个相辅相成的整体，相互影响，相互捉进。它在武术技术和体育医疗等方面所产生的积极意义是一致的，而不是相互矛盾的。为此，初学的人，首先应力求姿势正确，进而逐步掌握上述要领和运动速度。这些要领，主要依靠平时练拳时经常对照自己，如有不得要领之处，必须立即纠正。只有这样，才能功深而拳正。反之，如果练拳时马马虎虎，摇摇摆摆，日久积习难返，功越深而拳越歪，也就难以达到预期的锻炼效果了。
总结太极拳七字要诀注释供参考：
一、静：头脑冷静，心宁胆定，全神贯注，以意运身，动中求静。
二、松：关节松沉，含胸拔背，沉肩屈肘，松腰落胯，轻灵沉着。
三、稳：虚灵顶劲，立身中正，虚实分明，气沉丹田，步似猫行。
四、匀：动作均匀，劲若抽丝，柔和圆活，呼吸自然，深长细匀。
五、缓：速度缓慢，慢中求功，从容不迫，毫不费力，状如鹰翔。
六、合：内外相合，上下相随，两膊相系，周身协调，内外一气。
七、连：拳式连贯，绵绵不断，节节贯串，不滞不顿，一气呵成。
《太极拳十要诀》据杨先生《 太极拳说十要》 编写供初学者参考。
虚灵顶劲神贯顶，含胸拔背胸莫挺。松腰落胯下盘稳，虚实分明步轻灵。
沉肩坠肘始得力，切记用意不用力。上下相随劲完整，内外结合为一气。
相连不断似流水，动中求静气顺遂。细心体会朝暮练，练功习拳恒为贵。
站桩四平诀：
练拳不练功，功夫终不深；练拳又练功，到老功自成。
内家练桩功，首重四平正；心平则气正，眼平则意正；
顶平则头正，肩平则身正，浑然任气行，形圆劲自增。
得说明下《七字诀》 和《十要诀》 便于记忆教学，迅速提高拳艺，它是从（太极拳说十要》的基础上提炼出来的；然而任何拳诀都必须领会其精神实质，并把它贯串到拳术练习的反复实践中去，惟有如此，才能发挥拳诀的应有作用。因为理论是从实践中得来的，只有勤于实践的人，才能真正应用理论去指导实践，并用实践来检验理论。相反地，如果光会背诵一些拳诀，而不一肯进行勤苦的实践，那再好的拳诀对他来说也是无济于事的。这就是我们经常所说的“实践出真知”的意思了。
