任刚 今天
“
编者按
在任刚老师几十年习练和体悟太极拳法奥义的过程中，深深感受到中国传统文化之妙，近几年更是对如何进入传统文化的大门有了新的心得体会。以下来自任刚老师和他的弟子们的对话。关于什么是真正的太极拳、格物致知和太极拳的关系、觉和相应以及怎么练觉受等等都解释得非常详细透彻，相信会帮助您提升对太极拳的理解，获得新的领悟。
”
Q
现在外面太极拳的体系很多，五花八门，我们怎么知道练的是不是真正的太极拳？如何区分？
这个问题我觉得还是很简单的。实际上和各式各样的太极拳没什么关系，我认为太极拳只有对和不对两种。也就是说训练方法是对的，就叫对的太极拳，训练方法不对的，和太极拳的最终道理是违背的，就是假的太极拳。
我相信太极拳的各门各派全都是前辈们总结的一种准确的练习方法。但是现在这样准确练习的人都很少了，不管是哪一派。现在大部分太极拳练习者只是去研究它的一个外型动作，我觉得这和太极拳的本质还是相差很大。
太极拳有标准吗？实际上从动作来说只有相对标准，没有绝对标准。重要是原理，不是动作。因为各家太极拳的原理是一致的，就是说是能够符合太极的天人合一和阴阳虚实的这样一个状态的拳术训练方式。
如果是不符合这个原则的训练方式，第一是效果不好，第二也不能算是在练太极拳，只是在练这套动作而已，和太极拳实际上也没有什么关系。我个人认为这些练习太极拳的古人在追求太极拳的原理，现在的人只是在研究具体的动作和方法。实际上原则性的内容才是最重要的。据我所知，杨氏太极拳三代人的代表人物的拳架都不一样。
▲医武合一·自在生活营
Q
听说太极拳里还有分小架、中架和大架？
小架、中架和大架是后人定的，所以后学的人，就被这个“架”所迷了，而不能够归于太极的道理。如果归于太极的道理，中架、小架，大架都是一样的。
Q
之前有一个说法，说早期杨家在教宫廷里的子弟打拳养生时，就把高踢腿、低桩和一些比较猛烈的发劲等高难度的动作去掉，而留下的就是我们现在改革过的拳架。您是怎么看待这个问题的？
我不同意这个说法。因为我认为，第一个前辈都比我们更严谨，他们不会轻易去改动，我们现在可能就比较随便一点，我相信古人不会这样。而且，像高踢腿这一类的动作，不是说不需要，有需要，但是不一定真需要，是功夫，但不一定是太极拳的精华。
打比方说，我们去学习滑雪。滑雪有分业余和专业运动员，两者要求当然是不一样。对运动员的要求，当然就有很多基本功需要训练，因为要做许多高控制和高难度的动作，不然的话没到终点你自己先倒了，没有这个基本功前提是不行的。
而对于一般的人来说，滑雪只是为了娱乐，或者是开心的进入这种滑雪的状态就好。滑雪状态其实就是一个忘我的状态，你没有办法把思想放在里面。所以有很多人喜欢滑雪，我就觉得，是因为很多人在滑雪当中，或者是溜冰当中，他感受到了无我的状态，虽然这不叫真正的无我，但是进入了没有思维参与的状态。
▲医武合一·自在生活营
Q
这也是在觉的一个状态？
是，就是在感受觉知和相应的状态，不是在一个思想反应的状态。所以当思想没办法参与进去，人会进入一个相对安静、宁静的感觉，相信很多人能在滑雪中体会到，我要把思想快速放下。那个时候不放下也不行啊，会摔倒的，你只能放下了。那个状态就是对的。
Q
能体会到滑下来的势吗？
当然。我们用这个去比喻低桩和高难度的动作，是一模一样的。第一个要求，不是为了低桩而低桩，是为了更高要求的动作表现而要低桩的，基础是要你能够自在的控制滑雪的过程。
如果说去掉这个滑雪的过程，你在平地上做这些动作再好，当站在雪地上却连站都站不住要摔倒了，你还不如一个随便在滑雪的娱乐型选手，是不是这样？
所以太极拳也是一样，如果不能进入觉知相应的状态，低桩啊，高踢腿啊，踢得再高，和外家拳没有两样。所以这些和太极拳也没有什么关系。也不是说太极拳不可以练，而是在太极拳的原则下，你快练也是太极，慢练也是太极，弹腿也是太极，咏春也是太极。
Q
哪怕是摔跤、擒拿，都可以变成太极？
对，都可以变成太极。因为这个和动作无关，是一个状态。如果你不懂这个状态，那么八十八式可以是少林拳，也可以是广播体操，推手也可以就是摔跤，还远远不如人家真的摔跤。
▲医武合一·自在生活营
Q
现在很多人对太极拳还是很感兴趣的，刚才提到它其实是一种状态，那我们怎么知道练的是不是真太极？我估计没人想练假太极，或者只练一个操而已，但是也分别不清楚，如何才知道他练的是真太极，有没有一定的规矩？
只要运用出来能够符合王宗岳《太极拳论》的话，就是真太极。如果是不得不用自己的技巧、力量，或者速度去战胜别人的话，我觉得那个就不能算是真正的太极。这是一个简单判断方法。接下来是要能清晰明白觉知相应的功夫。
《国术名人录》这本书里提到杨禄禅：“杨（杨禄禅）聪明识书，以格致参入技击，故太极已入不闻不见之化境。”说他是以格致而入太极拳，把这个格物致知的道理运用在武术上，而形成了他太极的核心的内容。
我想这句话不是一般写书的人能够讲的，一定是当初杨家自己是这么认为，而传述出来的。杨禄禅从这个道理里面感悟到的，才是他真正的核心思想。就像我从佛法当中去感悟到，或者是我从天人合一的感受去感悟到。
但是我个人觉得后来可能是把这门理论隐瞒起来，作为一个师门秘诀，不轻授于人的，慢慢的大家就把它淡化了。
这个格物致知怎么参进去？怎么用？如何用这个训练方式达到目标？后来大概大家都不把它当一个事情了。所以去掉了那个本质，就像我们滑雪，能滑不能滑就不管了，只讲在陆地上的动作标准不标准，实际上这个运动已经和滑雪没有任何关系，只是在训练时创造了一个新的运动，和觉知相应已经没有关系了。
（未完待续）
任刚
“雍荷堂”董事长，中国香道协会副会长，自道精舍武术总顾问，上海交通大学海派文化研究所研究员，海派文化研究社副社长。著名杨氏太极拳一代宗师乐奂之弟子董斌之爱徒。
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