（01）
很久以前，有个极震撼的电影情节。
一个善良男孩，跟老师走在街上，遇到个乞丐。
男孩立即掏钱，双手捧给乞丐。
孩子急忙掏钱，递给老师。
孩子再掏。
孩子一咬牙，把所的钱，全给了老师。
但是老师说：这远远不够哦，老师隔壁的妹子也病了，需要更多更多的钱。
孩子：……可我已经没钱咧。
老师：孩子，你终于明白了。如果你只关注于单独的个体，是永远也拯救不完的。你必须要从社会规则方面着手，让规则更公正，才能帮助更多的人。
孩子恍然大悟。
（02）
还有部电影：《幸德勒的名单》。
二战时期，希特勒疯狂屠杀犹太人。
德国企业家幸德勒，没有能力阻止。但他倾家荡产，创办企业，雇用了1200名犹太员工，避免他们遭到杀害。
幸德勒说：拯救了一个，就拯救了世界。
（03）
这里有两部电影，但理念完全相反。
哪个对呢？
——理论、体系或观念，都是我们对客观世界的反映。只有程度把握，没有对错可言。
孔子曾经曰过：我们做圣人的，很牛吗？闹，我们也是两眼一抹黑。遇到困惑时，我们不怀偏见，从两侧包抄问题，扣其两端，直至逼近真理的本原。
——所以世界上，只要有一个观念或理论，就一定还有个相反的。
——便于我们双向夹击，扣其两端而问之。
——前一部电影，是社会认知体系，关注规则的公正性。
——《幸德勒的名单》，是个人视角认知，关注的是个体能动性。
两个理论相互弥补相互填充，如一枚硬币正面和反面。
一个不能少。
（04）
还有部德国老电影，叫《替天行道三人行》。
演的是三个年轻人，认为社会规则极不公正，决意反抗。
怎么个反抗法呢？
敢玩暴力，分分钟抓了你。
于是三人就玩起了躲猫猫游戏，他们趁富人不在家时，闯入宅中。什么东西也不拿，只是把家具挪个位置，再留张纸条：好日子到头辣！
三人这样做，是想警告有钱人，既然我们可以无形无迹闯入你家，也能够灭了你。奉劝你别再为富不仁，再敢以不公正规则强加于穷人，你的良心不疼吗？
这样玩也蛮好，可有次三人闯入一户人家，恰好业主回来了。
没办法，只能抓走。
三人绑走有钱阔佬，带到隐秘处，对其进行政治思想教育。
这一教育不打紧，三人大吃了一惊。
——原来，这位有钱阔佬，是他们的祖宗！
这位阔佬，年轻时也和他们一样，信奉规则的绝对性。认为一些人的苦难，是另外一些人造成的，只要灭了制造苦难的人，世界就幸福了。
但随着年岁的增长，这老兄越来越感觉什么地方不对。
的确，有些苦难是他人造成的。
——可也有些人的处境，都怪自己太颓废，不争气。
所以这老兄，从社会视角转向个人视角，认识到不能把所有问题，都归于外界。于是发愤努力，终于有了钱——成为此前他最讨厌的阔佬。
（05）
影片中，转型的阔佬，和尚未开始转型的三个年轻人，展开了激烈争辨。
观众瞪圆了眼珠子听，越听越懵圈。
——听阔佬说，有道理耶，他的钱，都是自己努力赚来的，没抢谁没夺谁，凭什么人家有钱就是错呀，对不对？
——听年轻人说，也有道理呀。年轻人能力不缺本事也有，为啥老是弄不到钱？都怪阔佬太鸡贼，规则不公平，才让年轻人，付出的多得到的少，凭什么？
咦，这事就奇怪了。
明明是两个针锋相对的观点，怎么会都有道理涅？
——已经说过了，社会视角与个人视角，是一枚硬币的两面，有了正面才有背面，有了背面才有正面，你说正面和反面哪个对？
只有程度，没有对错。
（06）
人类所有的思想体系，都是由观念构成的。
观念这种东西，贼啦奇怪——特点是：浑然天成，自圆其说。自证自明，自然而成。
周国平老师讲过一个故事：
有位兄台，向朋友借了笔钱。
过了几天，朋友催其还钱。
兄台怒发冲冠：这才几天呀，就迫不及待了，朋友是这么做的吗？
朋友感觉好羞愧，就没好意思硬要。
过了好久，朋友遇到难处，不得不再来找兄台，催其还债。
兄台震惊已极：多早以前的事了？还记得这么清楚，朋友是这么做的吗？
朋友好羞愧，不好再提了。
但兄台愈发愤怒，宣布道：你如此计较，全无半点朋友情义，我怎么就瞎了眼，引你这种败类为友？
你走，别再让我看到你！
绝交！
……看看这事儿，明明是兄台借人家钱不还，可让他一说，居然全是他的理。反倒是热心借他钱的朋友，被他说成无赖了。
为什么会这样？
——因为，借钱不还的兄台，论证时引用的证据，全都是自己的主观观念。
——说过了，观念无所谓对错，总是浑然自成自圆其说。
（07）
一旦我们陷入到观念之中，就会越想越觉得自己对。
英国大哲学家罗素说：一个人，一旦认为自己遭受了不公正对待，这种观念就会形成习惯。
等到他进入社会时，就会努力搜寻侵害他的不公正。
如果真有，会被他第一时间发现找到，并放大。
如果没有——他就会用想象来创造！
认知观念，及一切理论体系，都是人们用想象创造出来的。
——如果认知与体系，与现实贴边靠谱，那就接近于正确，可以指导我们的人生实践。
——如果认知和体系，不是那么靠谱，就成了无根据的臆想。
所谓智慧，就是从臆想的观念中走出来，回到现实。
（08）
那么我们到底该如何看待世界。
——或者说，如何看待个人的努力奋斗，及规则公平呢？
美国心理学大师马丁·塞利格曼说：最重要的，是不要有受害者思想，不可把自身的处境，全归因于外界。
（09）
塞利格曼有个著名的人生成就公式：
人生成就=先天遗传+后天环境+能主动控制的心理力量（H=S+C+V）
——造成我们最终人生差别的，是主动控制的心理力量。
同是控制，目标不同，结果就会完全不同。
——有人会努力控制自己，知道人的智商并非是恒定的，会随着主动性的学习，不断升高。数据表明，主动学习一年，智商增长不低于3个点。哪怕你生下来时，智商只有70，主动学习20年，智商就会飙升到130，足以击败世上96.5%的人口。但仅有智商还不够用，还需要更全面的能力。
——有人会努力控制别人，总认为环境待他们不公，但当他们忙碌了一圈后发现，并非是环境待他们不公，而是人性待他们不公。他们可能会因为不喜欢某个人，将之删除拉黑，但马上，他们就会发现又冒出来更让他们讨厌的人。折腾到最后他们发现，自己的智商没变，环境也没变，一切都没变。
说过了，个人视角与社会视角，两种认知体系，是一枚硬币的两面。
都有道理，缺一不可。
个人视角的人，必须要从闷头努力中抬起眼，知道自己努力的目标，是改善环境，境随心转。
社会视角的人，必须要回到自己的内心。如果你想获得更公正的社会规则，至少要让自己具备更强大的能力，更多的话语权。失去这些，你得到的只有怨怼与愤恨，丝毫无补于自己和社会。
（10）
同样的智力，同样的环境。
拉开人生距离的，是主动控制的心理力量。
类似于心态的东西。
一个孩子生下来，父母的成就，就构成他的成长平台与起始状态。
如果这个孩子，他的主动控制力量是正数，积极的，进取的，高歌猛进的。那么他就会利用现有资源，努力更上一层楼。
如果这孩子比较熊，人生观念是醉生梦死的，心理控制力量是个负值，消极的，颓废的，不思进取的，那么他就会不断消耗资源，越来越不堪。
前者，有望获得境随心转的境界。
后者，却难以摆脱心随境转的窘局。
如何廓清认知，应该如何选择，是每个人终生所面对的课题。此时的选择最忌极端，只关注自己，无视他人，就会误入能力越强、阻力越大的恶性循环。又或是自身处处不堪，却不自量力的想要改变别人，更不可能有效果。必须要把握人性的角度，在让自己不断变得优秀同时，也能够激活身边人的合作意识，这样才能达到优化自我，优化环境，逐步弥扩，最终让整体环境越来越好，也让我们心里的安全感，越来越强，越来越开心，越来越快乐。
