五行的相生相克与六神生克系统，是命学上描述家国人事最完备的体系语言，对于这种生克又存在着“太过”与“不及”的表现，例如火太多，水太少，七杀太过，正官不及之类，这些程度差异状态，古先贤是以“旺衰”概念来表达，就是火旺，水弱，杀旺官弱之类名词术语。那如何在八字上衡景五行六神的旺衰呢？归纳起来就是月令天时、自坐素质和时辰分野三个概念，体现的是天时地利人和的旺衰概念给命主带来的祸福。
1.月令天时
我们知进，五行的“行”就是流行的意思，木火土金水流行于春夏秋冬四季循环中，这种五气流行的表现，我们感受最深的是月令之气和时辰之气。月令之气春夏秋冬，我们感受特深，因此月令之气最能让我们感受到人生春暖冬冷的滋味，借以笼统概括人生的“命"天地的“岁功”主要由月令的变换来体现推动的，正如《明通赋》云：论运者，以月支为首，分四时而提起五行消息。以月支起运，感受春秋变化，体现人生得失。天时的旺衰，又以“五行旺相休囚死”来表达。
春（寅卯月） 木旺 火相 水休 金囚 土死
夏(已午月） 火旺 土相 木休 水囚 金死
秋（申酉月） 金旺 水相 土休 火囚 木死
冬（亥子月） 水旺 木相 金休 土囚 火死
四季（辰戌丑未月） 土旺 金相 火休 木囚 水死
春天万物生长，木自然茂盛，称为“旺”：木旺生火，火好像木的儿子，子承父业，所以春天火是次旺为“相”：木因水而生，水是木的父母，现在木得时兴旺（好比当家做主不用父母再操心)，水自然就要隐退，也就是“休”，休就是功成身退，不再管事的意思；火能克金，金是木的仇敌，现在被次旺的火克制住，不再有什么作为，称为“囚”（像囚犯被囚住一样）；火能生土，土又是木赖以生长的基础，但现在草木生长茂盛，土散为尘，春木克土，土至此而“死”。盛德乘时曰“旺”，子承父业为“相”，生我者为“休”，子克者则“囚”，我克者则“死"盛德是最大的徳行，乘时，就是秉承当令之天时，因为有德行得其天时当权之表达，从而达到“旺盛”之意。《礼记》中有“盂春之月，盛德在木”之句，意思是春天植树造林是最大的道德行为，所以木在春天寅卯月就叫处于旺地。于命理而言，旺，就是旺盛、当权、发达、巔峰状态的意思。相就是“宰相”，也有相当的权力，所以我们常说“旺相旺相”，就表达了徳行盛大，得天时而达到最佳发展状态的意思，于命术言之，则表示“兴旺、旺”的概念，旺自然比相更“兴旺”，这是二者相比较而言的了。休，是属于“退休”之状态，功成身退自然得退休，表示退出、养老，没有权力了。囚者，如囚犯也，被困无气、被人压制之意。死者，万籁俱寂，消极消沉、亳无生气活力。
2.时辰分野
如果说月令是表达天时的概念，那么时辰分野就代表地利的内涵，二者对勾勒五行六神系统事物的旺袞至为关键重要。正如《滴天髄·月令》：“月令乃提纲之府，替之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。”《滴天髄·生时》：“生时乃归宿之地，餮之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。”把月令和时辰喻成宅墓之定向，至为切要*一年有四季之气候，春夏秋冬,是以五行五气有旺相休囚之分，一日有昼夜之别，同样有五气旺度之别。月令之气春复秋冬，让我们充分体验了人生春暖冬冷的滋味，时辰之气也是，白天巳午热，夜晚亥子凉，朝阳则意气风发，落日则人近黄昏。月圆则举家欢庆人以团圆，月缺则多愁善感人多凋零，无一不体验了人生层面的一个写照。是以出生之时辰十分重要，借以精细定其当日格局成败又是显然的。时辰分野的判断，也采取五行旺相休囚死兼十二长生诀的运用。例如月令财官处休废，大要才官在时辰分野处旺相或临生旺墓库之地，凡年月日有吉神，要时引归生旺之处，有凶神，要时引归制伏之乡，充分体现了时辰分野之“分亳加减、轻重较量”的重要评判功能。尤其在格局的成敗关键上，时辰之砝码，起到举足轻重之作用，程度之差异，也在时辰分野三气之较童上。
3.自坐素质
五行六神系统模拟对应的具体事物，除了天时地利外，还可以从六十甲子的天干与坐支的关系来体现的，每一组干支都是天覆地载，干是支之发用，支是干之宅舍，所以衡量天干对应人事的旺衰，就必须看天千处于坐支的状态，命学上是以“长生十二宫”来表达的。如下表：
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
火 寅 卯 辰 已 午 未 中 酉 戌 亥 子 丑
金 巳 午 未 中 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未
土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未
上表就是五行长生诀，表达的是五行所对应的人事于子丑寅卯12宫的旺衰状态。以五行自坐长生临官帝旺库墓余气为旺看，其余则衰弱无气论，现归纳如下：
甲：甲寅（最旺，木之临官禄地）、甲辰（坐余气地，为有气）、甲申（坐绝地本作衰论，但申中有壬水长生，绝处逢生)、甲戌（坐养地为衰弱休养，以弱观之)，甲子（虽然坐子印对，但死木怕死水腐朽，自坐沐浴敗地为衰弱不堪看)、甲午（木处死地，灰飞烟灭，极衮之象）强弱逐次递减，这是六甲日的自坐素质旺衰排序，其余各千以此类推。
乙： 乙卯、 乙亥、 乙未为自坐有气为旺， 己丑、 乙已、 乙酉为衰弱无气。
丙： 丙午、 丙寅、 丙戌为自坐有气为旺， 丙辰、 丙子、 丙申为衰弱无气。
丁： 丁已、 丁卯、 丁未为自坐有气为旺， 丁西、 丁丑、 丁玄为衰弱无气。
戊: 戊午、 戊戌、 戌申、戌寅、戌辰为自坐有气为旺， 戊子为衰弱无气。
己： 己未、 己已、 己丑为自坐有气为旺， 己亥、 己酉、 己卯为衰弱无气。
庚： 庚申、 庚戌、 庚辰为自坐有气为旺，庚寅、 庚午、 庚子为衰弱无气。
辛： 辛酉、 辛丑、 辛已、辛未为自坐有气为旺， 辛亥、 辛卯为衰弱无气。
壬： 壬子、 壬中、 壬辰为自坐有气为旺，壬寅、 壬午、 壬戌为衰弱无气。
癸： 癸亥、 癸丑为自坐有气为旺，癸未、癸酉、 癸卯、 癸已为衰弱无气。
旺衰之真机集中体现在该造化所拟代的人事在月令、时辰、自坐三者关系上是否得天时地利人和，以表达该人事是否具备“发言权”和“主动权”。如果五行十神所拟代的人事在月令、时辰分野和自坐上均衰弱，则失时失地失势，必然使该人该事难发挥大作用。现代命书大多只重视日干旺衰，以日干的旺袞为主，而忽视了格局网络。事实上这个“论日为主”思想，更多的是阐述以日主为己身为参照物，为研究的对象，定出日干体系的三奇四福和四凶四煞的概念来分辨造化的富贵贫贱。所以不仅是要淸晰知道日干本身的旺衰，更要明白居处年月日时的财官印杀伤枭的旺衰，这是很重要的问题。
《渊海子平》曰：“取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。”例如研究财运，以局中財星六神临月令、时辰、自坐，各处于什么状态，以分辨是否得天时地利人和，则可知其财之状态。女命中以夫子为重，大要夫星生旺，就是指夫星得天时地利人和而旺相，必主丈夫为一地一所、一企一厂之“王侯将相”（老板、经理、领导干部等)，相当简洁明了。
