《灵枢经》中说：“夫百病之所始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处，气合而有形，得脏而有名。”“气合而有形”指的是正气和邪气相会合后发生斗争，便会出现各种症状，也就是中医所讲的“百病从气生”。
“百病从气生”的“气”分为外气和内气。外气指“六淫”——风、寒、暑、湿、燥、火；内气指七情——喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。同时，人的先天禀赋也是至关重要的。《灵枢经.五变》中说：“人之有常病也，亦因其骨节、皮肤、腠理之不坚固者，邪之所舍也，故常为病。”
知道了病因，我们就有了应对疾病的办法。对于内气，也就是情志，大家要保持协调，不令偏激，该喜悦时喜悦，该愤怒时愤怒，该思虑时思虑，该恐惧时恐惧，该悲伤时悲伤。然而要有一个限度，不可过度而无节制，这样大家就不会被内气所伤。《黄帝内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”能拥有如此心境当然最好，但这是古代圣人的准则，对于世俗之人，恐怕难以在短时间内修成正果，大家还是随凡人之情，不要过于刻意就是。
中医讲“怒伤肝，喜伤心，忧悲伤肺，思伤脾，惊恐伤肾”，是说人的七情超过了限度就会伤及五脏。但假如七情自然而发，不但不伤，反而会增进脏腑的功能。比如，怒伤肝，但对于那些没有火气或抑郁太久的人，怒则可激发他的阳刚之气，宣散他的郁结之火；忧悲伤肺，但对于长期忍气吞声、忍辱负重的人，诱导其忧悲，可以一哭解千愁；恐伤肾，但当碰到危险时，您的肾上腺激素会迅速分泌，给您以平日数倍的能量。所以，没有绝对的伤与不伤，明白了这一点，便可晓得所谓的疾病并不可怕。它的到来，不过是提醒您，有些情志过度了，假如能重新平衡一下，症状也就消除了。可通常我们把身体对我们善意的提醒当成了敌人，不首先去消除病因，却忙于破坏预警系统。就像醉汉打孩子，不找自己的原因，却看着孩子别扭。
再说说外气。风、寒、暑、湿、燥、火，本来是宇宙空间的自然产物，但假如与我们的身体“不投脾气”，就会成为我们的致病因素。举个简单的例子，虚寒体质的人怕冷，那么风寒就会成为他的致病因素，而暑热却不会伤害他，有许多人盛夏还要盖着被子睡觉呢！而阳气旺盛的人喜欢寒凉的环境，雪窖冰天里才觉得神清气爽。所以，对于外气大家要“避之有时”，冬天御寒保暖，夏天避暑降温，秋天滋阴润燥，春天宣热防风。
看来，无论是内气还是外气，都不是我们的敌人，大家也没有必要去消灭它、压制它，只要做到趋利避害、同气相求就好。就像您周围的人，有投缘的，也有犯相的，那就找您喜欢的在一起。
疾病原来也只不过是我们的一个假想敌，大家一直在用自己的右手打着自己的左脸。疾病不是勇气可以战胜的，不是刚强可以抵抗的。它是绳扣，只能解开；它是坚冰，只能融化。
当然，疾病当中还有高温灼伤、刀枪创伤、跌撞磕碰、寄生虫、传染病等与情志和气候无关的外部伤害，尤其是传染病。《黄帝内经.刺法论》中告诉了我们许多预防之法。这些疾病虽然不是这里要讨论的，但同样的道理，只要您晓得趋吉避凶之法，而不是拿着钢刀去寻找野兽作战，那您就不会被野兽咬伤了。
