据报道，为保佑考研顺利通过，山东农业大学的考生们把目光投向了校园里的孔子雕塑，他们在孔子雕塑上摆满了各种吃的，有人还给孔子写了“求过信”。有评论认为，用一些方式适当地舒缓一下情绪，当然无可厚非，但这并不能成为生活本身，因为没有任何事情能够替代脚踏实地的奋斗。
由上述事件，不难联想到，近年来高考前总有不少考生手持写着祝词的香烛，进入庙中焚香，面对孔子雕像顶礼膜拜；还会联想到，在“亚洲最大的高考加工厂”——安徽六安市毛坦厂中学，高考前近千名高三陪读家长为了祈求孩子在高考中博得高分，赶在零点时分抢拜“神树”,抢烧高考前最后一个农历十五的头柱香，以致“神树”所在的窄巷险些酿成火灾。
凡此种种，不信奋斗信鬼神，在折射高考和考研竞争激烈的同时，不得不让我们思考一个深刻的教育命题：教育的本真是什么？
柏拉图说：教育非他，乃心灵的转向。真正的教育，首先要从改变人的精神开始，完成人的灵魂重塑。教育是一门科学，而且是一门不同于其他行业的科学。科学的教育，必须把科学精神放在首位，作为育人之基。科学精神是教育发展的基石，也是民族振兴的希望所在。如果培养出来的学生不崇尚科学和奋斗，却如同鲁迅笔下的祥林嫂般把希望寄托在鬼神身上，试想，这样的学生即便考上北大清华，将来又怎能担当起振兴民族、造福社会的历史重任？
1988年1月，75位历届诺贝尔奖金获得者在巴黎会晤，他们宣称：如果人类要在21世纪生存下去，必须回首到2500年前，去吸取孔子的智慧。孔子作为中国教育的集大成者和民族文化之根的代表，祭拜孔子本无可厚非，但如果把自己的人生押在神灵之上，显然与大学科学精神背道而驰。
不信奋斗信鬼神，绝不仅仅是考生面对高考和考研竞争激烈的心理安慰和减压，而是人生观的迷惘和价值观的扭曲，是教育功能的异化。2014年教师节期间，一则“92岁院士站着演讲，学生坐着打瞌睡”的新闻成为教育关注的热点。这则新闻给国人上了生动的一课：小学生的注意力尚且有10分钟，而国之骄子——大学生，仅仅35分钟的演讲就坚持不住了。大学生对科学精神的不尊重，确实发人深思而令人警醒。
德国家哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中说，教育就意味着“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。如果一个人的精神出了问题，即便贵为学霸，即便学富五车，又有什么用呢？不信奋斗信鬼神，既反映了错位的教育观，更折射出教育功能的异化。
