他们以这种方式传播公司的愿景，使得员工有了创造力的持久激励源。但清晰明确的愿景，不是随意就能堆建起来的空中楼阁。它必须是真切的、可感知的、长远的且经得起推敲的；是员工可以预见的，经过努力可以实现的未来，它必须诞生于全体成员的个人意愿。如果管理者设制的愿景过于超前或宏伟，即使拼尽全力都达不成的话。那么，它就难以激发起员工的内在驱动力，而自愿为企业发展奋斗努力。特别
这一思想对斯密影响很大。历史学家们猜测，魁奈是在斯密的《国富论》出版不久前逝世的，若非如此，斯密本来会在书中题献词时把它献给魁奈的。引录这一篇文章的主要意义在于说明WTO给中国带来了真正的改革开放，而中国的企业也必须相应地在体制和管理上创新与到位；也就是如何深造中国自己的企业文化。几乎当前中国的经理人们都一致认为西方的企业管理无论在思想或方法上都是先进的，都是一流的，因此要加快地引进和吸收，这种心态和需要可说是基本正确，所谓知己知彼，百战百胜。但是遗憾的是，我发现目前大部分经理人既不真正的知彼，更对己无知万分；他们多半只是人云亦云，一窝蜂地追逐时髦，而学习西方企业管理，对自己企业真正的内需或稀缺却茫然无措。这就是我引录此文的主要目的：给中国企来上一堂知己知彼的文化课程。为了提供一个更深刻的印象，再引录一段我的朋友刘永佶所着的《中国文化现代化》一书中的精辟之言：中国古代文化的先进性，在文艺复兴及其以后的欧洲人那里，是明显地感觉到了。一股中国热似潮水般冲击着欧洲大陆：一个全盘华化论的思路，对欧洲的社会变革起到了巨大的促动。从十五、六世纪，处于文艺复兴时期的欧洲人，意识到仅仅复兴古希腊、古罗马的文化是不够的，还必须引进当时世界上最先进的中国文化。那时的耶苏教会们虽然被派往中国传教，但他们的主要作用，不是将上帝普照中华大地，而是将中国文化与制度倒流入欧洲。十七世纪，欧洲教会围绕中国礼仪问题的争论，极大地推动了中国文化在欧洲的传播，与此同时，中国文物与特产大量贩运到欧洲，促成了所谓罗柯柯文化运动，以及遍及整个欧洲的中国热并在十八世纪前半期达到高潮。法国著名学者艾田蒲在其《中国之欧洲》一书中，详细地论述了中国文化对欧洲近代历史的促进作用：中国思想的发现给欧洲，尤其是法国那些梦想使自己的国家摆脱暴政和僧侣统治的人提供了论据。
企业风气。企业风气是约定俗成的行为规范，是企业文化在员工的思想作风、传统习惯、工作方式、生活方式方面的综合反映。企业道德。指调节职工之间、职工与企业之间、企业与制度之间三方面关系的行为准则和规范。企业宗旨。这是指企业存在的价值及其作为经济单位对社会的承诺制度层。1、一般制度。指企业指导日常工作的工作制度和管理制度以及各种责任制度。2、特殊制度。能够反映一个企业的管理特点和文化特色的非程序化制度。3、企业风格。这是指企业长期相洽、约定俗成的典礼、仪式、行为习惯、节日活动等。如五月鲜花歌咏比赛、体育比赛等等。物质层。这是企业文化的表层部分，它是企业创造的物质文化，是形成企业文化精神层和制度层的基本
２１世纪企业之间的竞争，根本是企业文化的竞争。企业文化作为一种社会力量，随着知识经济的发展，对企业的兴衰将发挥着越来越重要的作用。谁拥有文化优势，谁就拥有竞争优势、效益优势和发展优势。企业家不可沉湎于过去或现有的成功，必须不断扬弃过去、超越自我、展望未来，建立新的企业价值观和文化。坚持创新、改造自己、追求卓越，才是企业文化创新和文化力量的源泉，而最终的竞争优势，在于一个企业的学习力，以及将其迅速转化成行动力。华帝现已经确立了“诚信、责任、创新、共赢”的企业文化核心价值观，那么，华帝人又应当怎样来将华帝的执行力融入到企业文化中？前段时间公司《华帝文化三人行》活动的举办，不失为一种体现文化价值观的方法。从当初静悄悄的少数几个人发展到现今大家认可的这种模式，到大家一同面对、讨论华帝文化这个话题，可以说已经有了一个好的开始，但似乎还缺少些什么。既然文化创新的形式已经上路，接下来就是企业文化内容的充实和价值观念上的再创新。“诚信、责任、创新、共赢”，就是要求大家在面对一切突发事件时，保持一颗诚信心，以一种勇于负责任的心态，去对公司生产、技术、管理和人力等方面进行不断的挑战与创新，从而使华帝利益共同体达成共赢。组织的执行力，无疑承担了文化传播的重要角色。从兰德、麦肯锡和国际管理咨询等公司来看，不难发现：凡是业绩辉煌的公司，企业文化的作用都十分明显，但最根本的原因是执行力在起着重要的作用。华帝文化具有极大的包容性和随意性，但又充满了矛盾的因素。在新旧文化的碰撞和融合的同时，华帝文化不是很强势，甚至还一度出现弱势的表现。但公司高层对文化的深入了解和重视，使我们也看到了华帝文化的希望。当然，希望的出现，关键还是要将执行力与企业文化充分加以打磨和融合，这需要一段较长的时间。
