苏轼在其文章《拟孙权答曹操书》中写道：昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来大者王，小者侯，犹能以刀自刭，不肯以身辱于刘氏。韩信以全齐之地，束手于汉，而不能死于牖下。自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑，与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉! 苏轼说：田横是齐国残余，汉高祖不计前嫌，派使者到海岛说服他归顺，并承诺加封，但田横宁肯自刎，也不愿意臣服于刘邦。
田横同样得到了徐悲鸿先生的喜欢。徐悲鸿选取了田横与五百壮士诀别的场面，1930年完成的大型历史题材布面油画《田横五百士》，表现了富贵不能淫、威武不能屈的鲜明主题，其中人物的悲壮和凛然，在抗日战时期一直激励着徐悲鸿先生，给他力量和勇气。
秦末汉初，齐国被刘邦的大将韩信占领，齐王田横带着残兵败将逃到东部沿海的一个岛上，刘邦两次派人劝降，并承诺：大则封王，小也封侯。田横不愿意投降，但为了保全岛上五百人的性命，只好带两名将士随汉使去见刘邦。途经驿站，田横故意说要沐浴更衣，对俩将士说：“刘邦是汉王，我是齐王，我们应该平起平坐，而今他夺得了天下，我去投降，这不是件耻辱的事吗？”他嘱咐两人把自己的头颅割下来送给刘邦，以此保全自己的手下，随后自刎身亡。
刘邦佩服田横，以王的礼遇厚葬了田横。随行的两名将士，也在田横墓前掘穴自尽。后来，岛上的五百个士兵得知田横已死，也全部自杀，刘邦很受感动，全部厚葬了他们。
这就是历史上著名的“田横五百士”的故事，他们的品节感动着后人。不慕富贵，舍身取义，自古就是中华民族的高尚节操。
而韩信呢，和田横有迥然不同的人生。韩信出身卑微，他曾是胯下之辱的笑柄，被人任意侮辱也不反抗，他又是背水一战的将军，面对赵国的十万大军临危不惧，置之死地而后生，他诛项羽，灭赵、燕、齐等诸侯，他是汉朝的开国元老，他战功卓著，丰功伟绩，却不得善终。
有人说，韩信之死，是因为其情商不高，有的说因为他恃宠而骄，有的说因为韩信锋芒逼人。
韩信功高盖主，汉朝的天下一大半是韩信打下来的，即使他忠于汉室，甚至追捕自己的好友钟离昧取悦刘邦，可刘邦始终不信任他，找了个机会，把他降为淮阴侯，且拿了他的兵权。最后，被吕后诛杀于长乐宫。他在临死前悲愤地说：“狡兔死、走狗烹；飞鸟尽、良弓藏；敌国破、谋臣亡。”
苏轼说：韩信以全齐之地，束手于汉，却未能寿终正寝。自古以来，凡是英雄豪杰，乱世时需要他征战，和平时期必遭猜忌。苏轼认为与其像韩信一样被诛杀，不如田横那样有气节的死去。
韩信是军事家，被后人称为“兵仙”，他为后世留下很多著名的典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，为历代兵家所推崇。
不可否认，田横的高尚气节值得后人学习。窃以为，韩信则用其超卓，创造了属于自己的时代，于历史的银河中，闪烁着独特的光芒。
