吴越认为三国时期是继战国之后中国历史上第二个学术大发展、思想大解放的时期，是中国历史上辉煌的一页。三国时期，不光行军打仗、施政权谋方面的人才辈出，其他诸如易学、医学、阴阳学、天文学等领域也是青出于蓝。东吴的易学大家虞翻便是其中非常有代表性的人物之一。
虞翻，字仲翔，会稽余姚（今浙江余姚）人。少得家传西汉“今文孟氏《易》”，将八卦与天干、五行和方位相结合，推论象数，并自成一家。他发挥了荀爽的刚柔升降说，将卦气说引向卦变说，以卦变说解释《周易》经传，从而取代了“京房易学”和《易卦》中的“阴阳灾变说”。虞翻易学将汉易引向了极其复杂的解易之路，为“象数易派”奠定了坚实的基础。后世将郑玄、荀爽、虞翻并称为《易》学三家。
《三国志》记载虞翻“易占”的例子虽然只有一个，但在这个例子中占卜的事件却是一件三国历史上的大事——关羽被杀。关羽兵败麦城被俘后，孙权让虞翻占卜关羽的命运。经过占筮，虞翻先得本卦“节”，后又爻变为“临”卦。于是，虞翻预言关羽必然活不过两天。从其他史实材料来看，孙权在活捉关羽后，原本是想招降关羽，但最终因为建议杀掉关羽的声音太强烈而不得不处决关羽。因此当关羽被杀后，孙权感叹说，虽然虞翻的造诣不能企及伏羲（据孔子《易传》，伏羲是八卦的创始人），但与汉初奇才东方朔相比还是绰绰有余的！孙权是以“善于识人用人”著称，能够获得他这样的评价，可见虞翻的易学易占功底深厚了得。
《三国志•卷五十七》：关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，节，五爻变之临。翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”
像许多奇才一样，虞翻也有自恃清高、盛气凌人、说话直接的毛病。他也因此不咋讨孙权的喜欢，多次被贬，甚至差点被杀，着实让旁人为他捏了一把汗。有一次孙权大宴群臣，气氛十分欢畅。临末了，孙权趁兴而起，一一向群臣敬酒慰劳，当走到虞翻座位前时，虞翻的清高迂腐劲儿又上来了。他索性趴在座位上装醉不起，搞的孙权十分尴尬，只好离去，但等孙权刚一转身，虞翻“噌”地一下又坐起吃喝。这下可把孙权激怒了，借着酒劲儿，孙权直接抽剑欲杀之，幸好大司农刘基苦谏，才得以放虞翻一马。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大(司)农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后(手)杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎？”翻由是得免。权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。
孙权派吕蒙奇袭荆州、擒杀关羽后，释放了被关羽软禁的曹魏降将于禁。有一天，孙权和于禁并马出行时，虞翻不顾孙权面子，直接挥着鞭子朝于禁就打了过去，边打还边骂“无耻俘虏，敢跟我主子一起同行，你配吗？”要不是孙权及时喝止，估计于禁有毁容的可能性。后来在一次宴会中，虞翻又破口大骂于禁假惺惺的懦夫行为，引得孙权十分不满。
魏将于禁为羽所获，系在城中，权至释之，请与相见。他日，权乘马出，引禁并行，翻呵禁曰：“尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！”欲抗鞭击禁，权呵止之。后权于楼船会群臣饮，禁闻乐流涕，翻又曰：“汝欲以伪求免邪？”权怅然不平。
虽然虞翻有点儿得理不饶人、自恃清高的毛病，但他骨子里的那种忠勇还是非常值得肯定的！最初虞翻还在王朗手下做功曹的时候，王朗被孙策打败并抢了根据地，虞翻一直跟随主子鞍前马后、不离不弃，直到王朗找到新的安身落脚之处后才拜别王朗。归顺孙策后，孙策非常欣赏虞翻，待虞翻以朋友之礼，并重用虞翻。后来，虞翻同样对孙策忠心耿耿。
吴书曰：策讨山越，斩其渠帅，悉令左右分行逐贼，独骑与翻相得山中。翻问左右安在，策曰：“悉行逐贼。”翻曰：“危事也！”令策下马：“此草深，卒有惊急，马不及萦策，但牵之，执弓矢以步。翻善用矛，请在前行。”得平地，劝策乘马。策曰：“卿无马奈何？”答曰：“翻能步行，日可二百里，自征讨以来，吏卒无及翻者，明府试跃马，翻能疏步随之。”行及大道，得一鼓吏，策取角自鸣之，部曲识声，小大皆出，遂从周旋，平定三郡。
虞翻终其一生，虽然在仕途上平淡无奇，但对于当时乃至后世的文化传承发扬有着十分重要的贡献，尤其是在易学的钻研上。从这个角度来看，虞翻对于历史的推动意义并不亚于那些耳熟能详的英雄们。
（翻）虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。又为老子、论语、国语训注，皆传于世。
