十月十五日渔家集会，祭祀先师伏羲。
长者向孩子讲述文成公主的故事。
祈风信
唐代人称正月、七月、十月的十五日为三元日，十月十五日叫作下元，相传是道教水官解救危难的法会日。旧时的习俗，民间有持斋诵经和张灯的做法。如《宋史·礼志》载:“太平兴国五年十月下元节，依中元例，张灯三夜。”近世此举早已废弃。
吴地一般把这一天作为五风生日.太湖周边千余家渔民，大规模地摆置祭牲美酒，祭祀湖边各个神祠，祈祷此月有风。据称每逢五日，风果然如期而至，终年都是如此，渔民便可扬帆捕鱼，称之为五风信。(天中记·岁时琐事)以及(吴县旧志》都记载了这一说法。
祭伏羲
养鱼的起源，查考各种史书，似应从中国开始。早在公元前一千两百多年时，古人就已经注意到鱼类的繁殖，且能够孵化鱼卵，进行人工饲养了。春秋时，越国的范雄擅长养鱼，所著的《养鱼经》中所说的养鱼方法，直到现在还可借鉴。
至于捕鱼为业的人，应该以网的发明作为渔业之开端。史书称，人类之开始，一切行为都顺其自然，饥则四处求食，饱则扔弃多余的食物。太昊伏羲最初发明网，边种地边打鱼，供人们获取食物。因此，伏羲氏也被尊为渔业的祖师。
养金鱼
金鱼，又叫金卿，娜鱼的变种，是专供赏玩的鱼类。金鱼体型小，种类不一。有的腹大，有的额鼓眼凸，头短尾长，而且尾部分叉。金鱼的体色也多种多样，有金红色、黄色、黑色等等，也有杂色斑驳的品种。将金鱼养在鱼缸中，摆设在室内，令人赏心悦目。
每年秋季，市场上常有挑着担子卖金鱼的。金鱼一年中产卵可达三四回，饲养的目的，不在于肉量，而在于美观。晋唐时期，金鱼的饲养最盛，北宋杭州所产的金鱼，也颇为著名。苏东坡就有“我识南屏金娜鱼”的诗句。宋室南渡后，此风更盛。金鱼早在明代流传至日本，种类更加繁多。
此日祭祀渔业祖师，喜欢养鱼的人逛鱼市，购买金鱼回家喂养观赏。
文成公主
西藏在历史上称为吐蕃，唐朝时最为强大，有精兵数十万。当时吐蕃有个英明的君主弃宗弄赞，人们又称他为松赞干布，气度不凡，才能出众，以至西域各国都臣服于吐蕃。
唐太宗贞观八年，松赞干布派遣使者来长安朝见天子。松赞干布因为听说突厥、吐谷浑都娶得大唐公主，于是也以厚礼求婚，太宗没有答应。松赞干布出兵二十万人.进攻松州(今四川松潘县)，被唐军打败，这才因害怕而撤军。松赞干布又派使者前来谢罪，并再次坚决请婚。这一次太宗答应了他的请求。
贞观十五年，太宗将文成公主嫁给松赞干布为妻。松赞干布率兵到柏海(今青海哪陵湖一带)亲自迎接，渴见送亲的使臣江夏郡王李道宗，执子婿之礼，态度极其恭敬。松赞干布见到中原的服饰精美异常，自愧弗如。回国后，他就为文成公主建造了一座城，即布达拉宫，以留示后世，又按照唐制建立宫室，请公主居住，以慰藉她的思乡之情。
公主不喜欢藏人用褚土涂面的习俗，松赞干布就下令全国废除这一做法，又脱下他穿惯的皮裘，换上丝质唐装。为了学习汉族文化，松赞干布特地派遗贵族子弟，远赴大唐，研读诗书，把汉族文化带回吐蕃。同时，他又请文人学者帮助整理吐蕃的文献，制定法律，发明文字，并从中原引进蚕种及造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，对于大唐始终极其恭顺。
唐高宗即位后，授松赞干布为附马都尉，封西海郡王，不久又晋升爵位，封为宾王，给吐蕃丰厚的赏赐。西藏接受学习汉族的文化技术，就是从文成公主人藏开始的。
文成公主信奉佛教，下嫁时曾带了许多僧侣人藏。松赞干布受公主的感化，弘扬佛教，于是西藏境内时有印度高僧来布道。西藏佛教的兴盛，也从此开始。如今拉萨城中的大昭寺，藏名老木郎，就是唐朝时所建，供奉文成公主，其他神佛也数不胜数。文成公主诞辰为藏历中的十月十五日，此日全藏男女，都盛装参贺，家家饮酒庆祝。迄今为止，流传在拉萨的戏曲，也还以唐朝文成公主的事迹为多。
