彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，彝族总体上呈大分散、小聚居的地理分布格局。四川凉山彝族自治州以及石林彝族自治县、禄劝彝族苗族自治县等19个自治县，是彝族的主要聚居区。此外，北自大渡河，南到云南国境线，东自乌江，西抵澜沧江都有彝族人口以村为单位的零星分布，这些地区的彝族一般与汉族和其他少数民族交错杂居。另外，在越南、老挝、泰国、柬埔寨、缅甸等国家也有近3万多彝族人。其中，越南有1万多彝族。
彝族语言
彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部六大方言和土语，方言之间差别较大。
彝族节日
彝族有许多传统的民族节日，彝族不同的传统节日也有其不同的社会功用。
彝族地域性的小规模节日，多得不胜枚举，如赛装节、打跳节、跳虎节等等。现仅举流传于楚雄彝族自治州的一些传统民俗节日为例，以说明区域性节日的一些特色。由于频繁的文化交流，彝族的传统节日已不再局限于民族传统的范围，下面列的是部分彝族民俗节日，由此便可见一斑。
彝族开新街
云南峨山彝族的传统节日。时间在农历正月初一后的第一个赶街日。
旧时峨山一带彝族每年的大年三十晚上焚香祭神后，各家就互不往来，直到正月初二或初三各寨举办民间灯会、龙会、虎会、地会时才相互往来。待到开新街后，彝族人们才下地干活。开新街这一天彝族人人都要穿上新衣服、吹奏起各种古老独特的民间乐器，耍着龙灯、虾灯、狮子灯、彩船灯，跳着热烈奔放的花鼓舞，从各彝族村寨朝指定街场上涌去。街场上，点三声地炮，地炮一响，便有一位德高望重的长辈讲话，祝愿当年风调雨顺、五谷丰登。接着举行各种文艺表演和娱乐活动。晚上，彝族年轻人还要燃起篝火，继续歌舞娱乐。有的地方还有在松毛席上吃“开新街饭”的习惯。开新街期间，彝族人还要在货摊上购买春耕所需的生产资料和各种生活用品。
彝族姑娘节
又称“姑娘街”，云南金平彝族姑娘们的节日，也是彝族的传统节日。时间在春节后的第一个赶场日。
届时，除彝族姑娘外，瑶、苗、哈尼族的姑娘们也要来参加。歌舞是彝族姑娘节的主要活动。
姑娘们在街场上手拉手围圈歌舞，展示自己的青春，表现自己的美貌。买卖货物是姑娘节最有特色的活动。这天，歌舞过后姑娘们要把自己带来的山货、药材卖掉，然后购买花边、丝线、银质首饰。买东西时，会出现彝族小伙抢着替姑娘付钱的场面。这些小伙子口中唱着花灯调：“好久不赶四方街，蔑帽团扇排又排，妹要爱啥快快买，妹买蔑帽哥开钱。”他们勇敢地向自己中意的姑娘献情。姑娘节是彝族男女青年交流感情、谈情说爱的好时光。夕阳西下，赶街归来的沿途，情歌声声，一对对恋人沉浸在喜悦和甜蜜的气氛中。
彝族拜姑爷节
云南峨山一带彝族传统节日。时间在每年农历正月初二日。多以彝族村寨为单位举行。
届时，彝族人们把三五年内本寨嫁出去的姑娘连同姑爷一起接回本村。先给各家姑爷送大红拜帖，然后由寨子组织舞狮子、龙灯、花鼓队以及大头和尚，到各家去拜耍。姑爷们必须点燃鞭炮欢迎，拿糖果糕点相送。有些彝族村寨还要把所有的姑爷都请到一起团拜，让各家姑爷在这种集体场合里显示自己的智慧和才干。团拜时，有的彝族还要摆各种高产作物的种子。拜姑爷节据说已有上百年的历史。
彝族赛装节
云南永仁县彝族的传统节日。每年农历正月十五日举行。
相传古时有彝族两兄弟，都是勇敢勤劳的猎手。他俩带着乡亲们过着幸福美好的生活。当寨老准备为他俩完婚，问喜欢谁家女子时，他们回答要心灵手巧的姑娘。于是，正月十五，寨老招集全寨姑娘比赛服装，让兄弟俩选择。彝族姑娘们尽其所能绣花染色，兄弟俩都选上了如意的人，因此得名赛装节。届时，姑娘们身着自己缝制的盛装，个个丽装美貌。赛装优胜者成为小伙子们倾慕追求的目标。
彝族黑井灯会
云南省牟定县黑井一带彝族的传统节日，每年农历正月十五日举行。
黑井一带盛产井盐，龙灯会的第一个节目便是“耍龙”，龙有九节，分别扮演出盐水的井以求盐水更咸。此外还有三打、进贡、媒婆、水族、耍狮、嫁女、得利等彝族娱乐节目。最后是“合井太平”，由两盏彩云灯以及盐灯、白鹤灯、鲤鱼灯组成，取彩云灯助龙上青天、盐灯喻盐业兴旺之意。用灯架一“井”字，取“合井太平”之彩头。
彝族巴乌节
云南鹤庆县东、西山区一带彝族的民间节日。时间在每年农历正月十五日。
“巴乌”即打来的意思，是一种欢庆狩猎凯旋归来和祈望来日狩猎丰收的彝族仪式。过去，每逢寨中捕到猎物时，都要跳“巴乌”舞。跳舞之前，彝族猎人要在歌场剥猎物，把兽头交给狩猎组织者或指挥者，兽皮给打死猎物的猎手，兽肉给主持祭祀活动的“阿布”，“阿布”将肉放在助祭火上烧烤。接着，拿兽头的在前，披兽皮的随后，围绕火堆表演打猎的各种动作。其他猎人则在捕获猎物的猎人带领下，扮兽尾随，共同表演擒捕野兽的舞蹈。兽肉烤熟后，彝族人们共享野味。后来跳巴乌成为定时举行的传统节日。如今，节日中的巴乌歌舞更加精彩。由12面木鼓，12面铜锣和12支吸呐（闰年各用13件）组成乐队伴奏。由36名年轻彝族女子披上虎、豹、狐狸、熊、兔等野兽的毛皮或头插锦鸡和各种鸟雀的羽毛，装扮成飞禽走兽，围绕火堆踏歌起舞，表现各种动物的姿态，模仿各种动物的叫声。猎手们则手持弓弩或钢叉，将“猎物”围住，表演各种狩猎动作，以期来日狩猎丰收。节日期间，还要进行耍龙灯、狮灯、白鹤灯等活动。
彝族二月七
云南省峨山彝族自治县军屯镇一带彝族节日。在农历二月初七日过节。
据说，过二月七兴于明朝末年，目的是求神灵保佑全镇彝族男女婴儿无病无灾。节前，人们要精制神轿三顶，两顶有轿顶，一顶为座椅式；有顶的抬圣母、土主神，座椅式的抬财神。二月初六晚上，由一绅老到圣母殿将三尊小塑像请下座位，供于大殿供桌上，名为“暖寿”。初七早上，军屯镇所有当年出生的彝族孩子，都要穿着干干净净的节日艳装，由父母抱着，肩上扛一面纸糊竹做的有两面小旗子的“枷”，并抱公、母鸡一对，到菩萨座底下领生，领生时先把枷上的小旗子取下让孩子拿着，然后把枷烧掉，父母便抱着孩子和鸡回家，到家后再把鸡杀了煮熟，用盘子装着去圣母殿还愿。彝族大人们还完愿后，便开始接神。军屯镇分为上截、中截、下截、街截四段，接神时各段按次序轮流当头。当头者要杀猪宰羊，准备酒席，并开出“抬香老人”的名单。按规矩，凡满五十岁的彝族男子都有吃香饭的资格。到接神时，走在前面的抬香老人，每人手拿两柱点燃的条香，随后依次是神轿和边走边唱的各类花灯。抬轿者必须是当年结婚的彝族男子，且身穿长衫马褂，整整齐齐。如人数不够，也可由上一年结婚者代替。接神完毕，所有参加者坐席聚餐。实际上，接神活动是从二月初六开始，一直到十五日神归圣母殿才结束。二月七节，也是军屯镇说亲的好时机，许多彝族青年男女都是在这一天决定自己的终身大事。
彝族插花节
云南楚雄一带雄彝族的传统节日，每年农历二月初八日举行。
这天，彝族人采集鲜花在路边、树旁、寨口搭起花牌坊，编成花环挂在门上，插遍门媚、房角、畜厩、牛角八田园及农具。据说这是为了怀念咪依鲁。
相传很久前，昙华山上有位美丽的姑娘叫咪依鲁，她能唱许多彝家调子，会绣各种各样的花卉鸟兽。一天咪依鲁在山上放牧，遇见一条凶恶的狼，善良诚实、本领高强的青年彝族猎手朝列若搭救了姑娘和羊群。咪依鲁送给朝列若一朵雪白的杜鹃花表示感激。从此，两人相亲相爱。昙华山上有个土司以选美女到他的仙园伺候仙女为名，糟蹋各寨的姑娘。咪依鲁得知后十分气愤，为了搭救姐妹们，二月初八这天，她采了两朵有毒的鲜花插在头上，只身闯入仙园，佯装与土司成亲，伺机将毒花泡人酒中，土司饮毙。朝列若狩猎归来，发现咪依鲁也死去，抱着咪依鲁的尸体哭得两眼流出了血，那一滴滴鲜血染红了杜鹃花。为了纪念敢于牺牲自己除暴的咪依鲁，每年二月初八方圆数十里的彝族都到昙华山上采摘鲜花，插遍各处，相沿成习。流传至今。
彝族二月八
彝族的传统节日，在每年农历二月初八日举行，节期三天。
相传节日是纪念在危急的关头智斗强敌的民族英雄密枯。届时，全村彝族男子来到寨旁最高最古的树—密枯树前，各户向此树供祭一碗米、一块盐及茶、酒等。然后进行祭祀密枯的活动。节日期间，彝族人还举行踏歌、摔跤、打秋千等娱乐活动。
彝族赛歌会
云南元江县彝族支系腊鲁人的传统节日。每年农历二月的牛日举行。
届时，彝族人选择村外一块较平坦的地方作为赛歌场，场上燃几堆释火，彝族人围火席地而坐。待芦笙吹响后，能歌善舞者便走进圈场中，在芦笙的伴奏下集体起舞，场上彝族观众也为起舞者拍手助兴。接着，是男女对唱，用歌声引姑娘上场对歌。彝族姑娘们便选出一个合适的人选来相对。对歌时，先是委婉含蓄地试探对方，慢慢地当众表露相互的爱慕之情。听众则为之报以祝贺的掌声和开心的笑声。对歌的小伙和姑娘趁着热闹的场面以目定情，他们腼腆、羞涩地偷看对方，给以亲密的笑颜，若十有八九相中了的便挽手退出场外。如果互相看不上，也当场用歌声婉言谢绝。有些大方的彝族男女青年，被拒绝后仍站在场中，等待另一位上场与自己对歌，有的还坚持到得到了情侣才退场。这种方式，被称为“支柱”。赛歌会有时持续若干天，直到无人上场对歌时方宣告结束。结束时，人们把唱成的一对对情侣围在场中，在芦笙的伴奏下纵情歌舞。
彝族护山节
西隆林彝族民间传统节日。每年农历三月初三、初四日举行。
在护山节期间，任何人不许上山砍树木打柴草，也不能把畜群赶到山上放牧。这天，各个彝族村子还要组织“打猎”活动，一般都是彝族青年人参加，届时有人装扮成动物，到傍晚后出现在“猎人”面前，“猎人”的武器是竹炮。“打猎”归来后要举行庆祝活动，大家围火歌舞，通宵达旦。
彝族搭清节
云南曲靖市白水区彝族妇女节日，彝族的传统节日。时间在每年农历三月的第一个马日。
这天，家务全由男子料理。彝族妇女们打扮后，带上食物来到当地的密集山上，挖好火塘，生火煮饭做菜。饭菜做好后，大家席地而坐，先给长辈妇女敬酒，再给小女孩夹菜。之后，大家一边品尝饭菜一边唱调子，直到明月当空，才扶老携幼，相继离去。这天，附近的汉族妇女也有应邀来参加的。
彝族情人节
是广西那坡县彝族支系白彝人的民间节日，每年农历三月举行。
这是一个表达爱情的节日。一般彝族小伙子送给姑娘的是白砂糕，彝族姑娘则送小伙子净糯米饭。白彝人崇尚白色，以净白的食品送给相爱的人，表明心地的纯洁，爱情的真挚。
牟定彝族三月会
云南楚雄彝族的传统节日，每年农历三月十四日举行，节期三至五天。
节日期间，除楚雄各地的彝族到会外，附近的白、回、藏、苗、汉等民族也跋山涉水，前来牟定参加节日。每年的三月会，牟定县城锣鼓喧天、爆竹齐鸣，热闹非凡。彝族人们手拉着手围成圆圈跳着彝族民间的“左脚舞”。
三月会的来历，有说为纪念哀牢山的彝族起义领袖李文学；还有说牟定城外有一龙潭，潭内有一条蛟龙，每年三、四月间便兴风作浪、淹没庄稼、吞噬人畜。知县长官告诉百姓，在三月二十八日，每户出几斤炭，搁在龙潭边燃烧，等知县一下令，变将烧红的炭倒进龙潭，然后用泥石将潭填平。人们在填好的龙潭上跳舞唱歌，庆祝和纪念制服蛟龙的胜利。
彝族服装节
云南大姚县三台山彝族的传统节日，每年农历三月二十八日举行。
届时，妇女们穿上各种艳丽的服装前来参加。服装节上，刺绣珍品琳琅满目，飞禽走兽、流水行云、山花野草都被融人彝族妇女们巧夺天工的刺绣中。
传说很久以前，三台有一位聪明美丽的姑娘叫阿米尼，她仿照锦鸡的羽毛制成一件衣服，图案精巧、色彩奇妙，胜过了土司头人请人制作的衣服。阿米尼被土司逼成一只锦鸡飞走了。彝族人们便以举行服装节的形式纪念她。节日上，姑娘们为了赢得荣誉，要换好几套漂亮的衣服。人夜，跳舞欢歌，小伙子们前来寻找白天相中的心灵手巧的姑娘。
彝族串会节
云南漾濞县彝族传统节日。时间在农历三月二十九日。
届时，彝族人们聚集到一起，在场院上举行歌舞活动。由众人组成打歌队伍，围着三堆髯火，在四支芦笙的伴奏下翩翩起舞，跳舞时伴以对歌，气氛非常热闹。
彝族跳公节
彝语称“孔告”意为欢庆的日子，是广西那坡县彝族的传统节日。各地方节日时间不一，有的在农历四月初三日过节。
这个节日是祭祀祖先、土地和山神的日子。届时，人们演习古代彝人战争和生活的场面；由世袭的节日活动主持者吃公唱本民族的历史以及跳金竹舞、对歌、饮酒、聚餐等。其中以跳竹最为重要，跳舞之前要用猪头祭祀祖先，然后由“麻公”领舞，众人踏着芦笙、铜鼓的节奏相随。金竹舞要跳两天。
关于这一彝族节日的来历，相传很久以前，彝族的首领九公在一次战争中失利，被迫躲进一片金色竹林。他急中生智点燃竹叶以迷惑敌人，敌人果然畏退了。后来，九公不忘金竹的救命之恩，在村寨的场坝中央栽了一簇金竹，并在农历四月率族人围绕金竹跳舞唱歌。后来加进祭祀祖先，讲叙族史的内容，逐渐发展为固定的彝族节日。
彝族沙户比节
云南巍山龙街一带彝族传统节日。“沙户比”系彝语，意即小春尝新。节日在小麦成熟后的农历四月中旬。
届时，彝族家家户户用麦面和糖，糯米和核粑，并蘸上蜂蜜献祖。已出嫁的彝族女子，这天要带上核粑回娘家，既是与亲友共贺小春丰收，又请老人、亲友们尝新。
彝族都阳节
四川省凉山彝族自治州雷波一带及金沙江沿岸彝族民间传统节日。时间在农历五月初五日。这个节日是彝汉两族人民团结、友谊的象征。
传说古时候有一年天气非常炎热，彝家寨子里病役流行。彝族人民惊恐万分。江边的汉族兄弟听说后就把端午采来的营蒲、艾叶和雄黄送上山来，用药给老人洗疮，用雄黄酒给人们擦身，不几天，人们的病全好了。后来，彝族人备了厚礼下山感谢汉族兄弟。汉族人告诉他们说，端午节的草药能治百病，还能驱邪。从此，彝族也过起了端午节。因为端午节又叫端阳节，彝语将端阳节叫做“都阳节”。节日这天，家家户户门前都挂上葺蒲和艾叶，孩子们还要用雄黄酒擦脸，彝族青年男女还要包好棕子，带上酒和佗沱肉，到风光秀丽的山间草坪，进行摔跤、跑马、斗牛、斗羊、跳舞等娱乐活动。
彝族赛马节
贵州威宁彝族传统节日。时间是每年的农历五月初五日。
届时，彝族人们会牵着自己精心喂养和训练的骏马来到马场。赛马主要看马的速度，最先跑到规定终点的就是冠军。赛马时，人山人海，气氛非常热烈。
彝族采药节
云南小凉山一带彝族节日。时间在每年农历五月初五日。节日中主要是采、卖药材。
这天，天刚亮，彝族男女老少便肩扛药锄、身背药筐，到高山、深涧、低谷去寻采各种草药。有些彝族人家还要把采到的草药拿到集市去卖。当地彝族认为，五月初五这天采集的草药，治病效果最好。
彝族祭公节
广西隆林彝族的传统节日。每年农历五月十六日，人们都要到交通要道的三岔路口去祭拜祖先，祈求五谷丰登、人畜平安。
相传，很久以前，统治者的暴政威胁着彝族祖先的生存，他们于农历五月十六日横戈跃马迎击数倍于自己的敌人，首领因受重伤当日牺牲。彝族人民为了纪念他，每年农历五月十六日都到路口祭拜，世代相传，延续至今。祭公节从农历五月十六日到十九日连庆四天。第一天，彝族人不能外出，只参加祭拜活动；后三天，才能相互串亲访友、共度节日。届时，彝族青年男女盛装打扮，齐集公共场所，吹笙跳舞，寨上男女老少簇拥围观，好不热闹。
彝族斗牛节
彝族的传统节日，彝族善养牛也好斗牛。彝族在每年农历六月初一日举行斗牛比赛。
届时，先一群一群地斗，然后留下强者争夺冠军。斗败一方的主人要给赢的牛挂红绸，以表祝贺。斗牛节上还要举行热闹的歌舞活动。彝族男女青年身着节日盛装，在三弦的伴奏下欢快舞蹈，尽情歌唱。
关于斗牛节的来历有这样一个传说：很久以前的六月初一这一天，有两位过路人在大树下乘凉，他们突然发现不远处有一白一黑两头牛在角斗。两人试图把两头牛赶开，然后各套一头回去，但无法接近。此时，一位骑马的人高喊“白牛上天，黑牛入地。”两头牛随即消逝。
在黑牛陷人之处出现一汪泉水。两位过路人见一对夫妇在种地，便问他们是否看见牛了。
农夫答道：“牛是见了，但跑的方向没看清。”两人只好惋惜地离去。这一年，那对夫妇种的地收成特别好。因此，人们认为牛斗架的年岁是丰收之年。故每年的六月初一，都要到山上举行斗牛的活动，并逐渐演变成盛大的彝族节日。还传说，过去有一头荣获冠军的牛缠着红绸回家，半路遇一老虎，牛将老虎抵在田埂下，一天一夜后死去，牛也力竭而亡。挂红绸也由此沿袭下来。
彝族底拉
云南省元江县一带彝族民间传统的宗教节日，每年农历六月初六日举行。
届时，村中彝族集体杀牛，各家杀鸡，再准备桃、梨、石榴等水果作为祭品。然后举行祭祀祖先的仪式。彝族人们将各种水果挂在大门上，再摆上酒肉等祭品，焚香明烛，下跪叩拜，行祭祀之礼，祈求祖先保佑人畜平安，五谷丰登。祭毕，彝族人开怀畅饮，载歌载舞，尽兴方散。
彝族剪羊毛节
凉山彝族牧民之家，农历六月中旬要过剪羊毛节。彝族男女皆上大凉山黄毛埂剪羊毛，场面十分壮观。
彝族火把节
彝族的传统节日，四川、云南彝族一般在农历六月二十四日前后举行，贵州彝族则在农历六月初六左右进行。祭神祭田、祈年丰收、送祟除邪是火把节的重要民俗内容。火把节的由来，传说很多，其本源当与火的自然崇拜有着直接的关系。
节日期间，有的地区要合村杀宰牲畜祭神，有的地方每户要抱鸡到田里祭田公地母。而凉山彝族火把节那天，彝族人都得赶回家吃团圆饭，饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火把仪式。由一家之主点燃用干苦篙杆扎成的火把，从屋里的上方照亮每一个角落，口中念：烧掉一切不吉利之物，全家平安、五谷丰登、六畜兴旺等词，然后经过牛圈、羊圈，最后加人到村寨的火把行列之中。之后，人们围着熊熊燃烧的火堆，尽情歌舞，巍山的“打歌”、“弥勒”、宜良的“阿细跳月”，楚雄的“打跳”，路南的“大三弦”，红河的“罗作舞”，凉山的“朵洛荷”等欢快的集体舞，在这一天都会一展风采。如今，火把节的内容更加丰富，有斗牛、摔跤、跑马、选美、对歌、舞蹈、射箭、磨儿秋等各种娱乐性活动，有的地方还进行商业贸易活动。彝族山寨的火把节之夜十分美丽迷人，曾有古诗这样描写道：“云披红日恰含山，列炬参差竞往还，万朵莲花开海市，一天星斗下人间。”
火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南省沪西县彝族在农历正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在农历正月初二或初三进行祭火，称做开“火神会”，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。彝族最隆重的节日火把节，更是彝族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五举行，节期三天。
彝族赶花节
云南峨山、新平、双柏三县交界彝族支系勒苏人的节日。每年两次，彝族人分别在农历六月二十四日和七月十五日过节。
节日的来历有这样一个传说：过去，一位汉族姑娘与一位彝族勒苏小伙子相爱了，但因民族不同而受到舆论迫害。他们相约在绿汁江畔的大西山顶殉情。为了纪念这对有情人，大家便在大西山顶的草坪上举行歌舞活动，后来参加的人越来越多，慢慢地就成了彝族勒苏人的一个传统节日。跳舞娱乐是赶花节的主要内容，人们尽情歌舞，谁也不受约束，祝愿年轻人幸福欢乐、永远相爱；也预祝庄稼免遭虫害，获得丰收。
彝族拉麻节
“拉麻”系彝语，意为贺牛神，也是彝族当地人民传统的节日。
拉麻节在农历七月初七日举行，地点选择在云南鹤庆、剑川两县间西山上的耗牛洞前。
洞口上方的石壁形如牛头，传说是牛的化身。节日清晨，彝族人手举白栗叶，从四面八方汇聚这里，将食品供于石头下的供桌上。然后呼喊“牛王醒来吧！”再把白栗叶堆放在石洞内，由一位德高望重的彝族老人将其点燃，人们围着火堆歌舞。随后，在洞外草坪上举行拉麻仪式：草坪中央点一堆火，一人头戴牛头面具，身披棕衣扮演牛王，围绕火堆模仿牛的各种动作。一人拿着牛绳套，做出准备栓牛的样子。还有人拿着竹筒象征性钻到牛腹下挤牛奶，以讨吉利。其余人随之歌舞，并向牛王抛撒粮食。围观者拍手助兴，祝愿人们逮住牛王。而牛王则东躲西闪，毫不驯服。这时，头戴簸箕形毡帽，身穿羊皮袄，手持放羊鞭的牧人上场，身后还跟着一群舞花环的彝族姑娘。姑娘们围着牛王起舞。把花环、花束挂在牛王身上。然后，用青松扎成大轿，抬着牛王出游各寨，以示把吉祥和幸福送到各寨。晚上，各寨在村中心的平坝上点燃七堆篝火，人们围着篝火吹牛角号、击牛皮鼓，表演耕种、收割的舞蹈庆贺感谢牛神。各家各户还要单独举行贺牛仪式：先由家长点燃火塘，家庭成员按辈分依次往火塘中加四根火柴，摆成井字形。女主人将一个装有各种粮食的斗摆在火塘前，再用红线扎成四束寸长的稻草置于斗的四角，斗梁上点一对蜡烛，放一些供品。男主人宰一只红公鸡，滴鸡血于斗内，斗梁上粘三络鸡毛。然后，全家抬着斗唱“牛长寿，人长寿，庄稼大丰收，”绕牛栏一圈。同时，女主人将一张画有一头耕牛，牛角上站着一对童男童女的“吉祥图”贴在牛栏门上。最后，全家在牛栏外席地共餐，并给牛喂些糯米橄把，以示与牛同乐。
彝族尝新节
云南大理州祥云县鹿鸣一带彝族的传统节日。时间在每年农历八月十五日开镰收割稻谷之际。
节前，彝族要通知至亲好友来参加。主人家准备好丰盛的食品，有的还要宰羊。尝新前，先把春出的新米饭配以鸡、羊肉等菜肴祭祀祖宗和神，以示感激，并祈求来年风调雨顺、幸福平安。就餐时，主客相互敬酒，客人称赞主人的勤劳，并预祝来年丰收，主人感谢祖先保佑和亲朋好友的帮助。吃新米时，先敬席间长者、然后是幼儿，最后大家一起吃。
彝年
是大小凉山彝族的传统节日，每年农历十月内择吉日举行。
彝年前，彝族人打过年柴，准备过年的食物，精心地催养年猪。过年三天，第一天：“点烟火”，清晨用袅袅的轻烟通知祖灵回家与后代共度佳节；“逐户杀年猪”，彝族全村男女老少（除女主人留家外）喜气洋洋簇拥着杀猪能手“翁色尔古”逐户杀年猪，杀猪的顺序以村中辈分的高低长幼而定；“松母”即献祭，取部分猪肝、猪肉烧煮，由男主人端至火塘上方祭祖，以析来年丰收、平安。第二天：孩子们做“翁西那姑革”游戏，青年男女身着盛装聚在一起，伴着口弦。、月琴、胡琴欢歌舞蹈，进行赛马、荡秋千、蹲斗、角力等娱乐活动。中年男子成群成队到各家互贺新年，妇女留在家中招待客人。第三天：“送祖”，彝族人早早起来，热饭菜以送祖灵归祖界，并为祖灵备好路途中需要的盘缠（干粮），还把燕麦倒在畜槽中象征喂祖灵的灵马。送祖灵时，男主人向祖灵祈求保佑来年家庭平安，五谷丰登，六畜兴旺。
彝族新米节
云南峨山和巍山彝族的传统节日。一般在每年的十月秋收后择吉日举行。
届时，出嫁的彝族姑娘和在外成家的儿子都要带上新米和其他礼物，回到父母身边来，以谢父母的养育之恩，同时和父母共享丰收的果实。该节一般是一家一户单独过。节日里彝族在吃新米的同时，还要祝愿来年风调雨顺、庄稼更好。有的地方，还要宴请其他朋友。有的还把新米饭做成各种各样的饵块染上色，分送亲友邻里。
彝族颂牛节
云南西北山区彝族的节日，每年立冬日举行。
传说这一天是天牛下凡效劳人类的日子，所以举行歌颂牛的功劳的活动。届时，彝族各家各户要把耕牛全部赶到牛神崖前的草坪上集中。草坪上围插12根松杆，上边挂满用红绸缀着的各种粮食，中心放有一个大簸箕，内盛用洋芋制成的黄牛和用萝卜制成的水牛模型。这些“牛”用荞梗或玉米秸作腿歹荞粒或玉米粒作眼，麦穗尖作角，玉米糕和切成段的燕麦秸，作为牛的饲料。活动在一位彝族老歌手带领下开始，大家牵着挂红绸的耕牛，绕簸箕踏歌而舞。歌唱耕牛的功劳、歌颂精心饲养耕牛的人以及当年获得好收成的人家。最后，按成绩大小，老歌手把“牛”和“饲料”奖给牛的主人。饲料当场用来喂牛，“牛”则装在用彩带编制而成的“牛轿”中。之后，大家赶着耕牛载歌载舞，游村过寨。牛模型则供在家堂，它是家中代代相传的宝贝。
彝族密枝节
云南省弥勒西山、路南圭山彝族的传统节日，每年农历腊月十一日左右举行。
当地每一村寨都有一片林木茂盛的“密枝林”，届时各村男子杀绵羊前往神林中祭祀密枝神，诵祭神经，驱瘟疫，祈祷人畜兴旺，庄稼丰收，羊肉分给各户回村再祭神，进村时呼叫“哈够、哈够”，以此告诫不守村规和违反道德风尚的人。祭神后全村上山赶雀一天，彝族青年男女乘此时机谈情说爱。圭山区海宜村的密枝节颇有特点。该村有男女两个密枝神，并有两片密枝林，其节日日程为：冬月亥日驱除男密枝林里的野鬼，子日祭男密枝神，丑日驱除女密枝林里的野鬼，寅日祭女密枝神，卯日打猎，戌日村内互相请客、娱乐。
相传，从前有一位美丽的彝族姑娘叫普玛，她不满自己的婚姻，为了排解烦忧，常到公房去唱歌。在公房，她遇见一位叫普拨的男子，两人一见钟情，每晚相约在公房见面。普玛的丈夫知道后，去向普拨问罪，他俩就逃到山上以猎物、野果为生。时光渐移，山上的野物都采集光了，两人只好回到村里偷绵羊。此后村里有了病疫和丧事，彝族村民就认为是普玛和普拨作祟，因此宰杀绵羊祭之，后来慢慢演变成每年一次的祭密枝神活动，又由祭礼发展为节日。
彝族老年节
云南巍山县山塔、龙街一带彝族的传统节日，每年农历除夕举行。
节前，家家户户要杀猪宰鸡，磨豆腐、做面条、酿白酒，备好节日食品。节日当天，各家各户张灯结彩，贴门神和春联，并在院子中心栽一棵枝叶茂盛、高三四米、有三盘树枝的松树，名为“天地棚”。然后在树干上扎一把松毛，将香柱插在松毛上。树下置一供桌，桌子上燃灯作天地神位，并摆有猪头和鸡祭献。在房屋后墙，也栽一棵松树，名为“米士”代表厩神。祭祀厩神以求其保佑六畜兴旺。在祭完天地神灵和厩神后，再祭自己祖先。黄昏后，各家皆以红纸“封门”，正月初二别家的童男前来“踩门”方可开门，龙街彝族过节时还要在堂屋内外铺上青松毛。山塔一带彝族节前要将嫁出去的女儿接回家团聚。人夜后，全家团圆欢宴，由家长给儿女们讲家史、故事，通宵达旦，俗称“守岁”。五六岁儿童站在门槛上比高，据说这样才长得快。
彝族羊年
云南牟定彝族民间节日。每年农历除夕晚上和初一，当地彝族要养羊过年。
这里的彝族家家户户都养羊。彝族人对羊很重视。除夕晚上，要在羊厩贴对联，要给羊喂由荞面、小米、麦面等粮食掺和起来的年饭。除夕晚上，彝族老人要给年轻人唱述有关羊的来历的古歌。初一，各家带食品，放鞭炮，到羊圈和羊共餐，给羊喂它爱吃的树叶。羊年过后，择日把羊赶到山坡上去放牧。
彝族马樱花节
每年农历二月八日正值马樱花（杜鹃花）初开，大姚一带的彝族身着节日盛装，胸前插戴马樱花，身背米酒、干粮，从四面八方涌向昙华山，唱歌跳舞，尽情欢乐，并互插马樱花，表示美好的祝愿。相传，彝族古代有个残暴的山官，在昙华山盖了座“天仙园”，强迫百姓按时送姑娘进园供其淫乐。有个叫咪依鲁的姑娘，不忍看一个个姐妹受蹂躏，便毅然前往，设计与山官共饮毒酒，舍身为民除了大害。据说，二月八日是咪依鲁的殉难日，大姚县的插花节便是为了纪念这位勇敢善良的咪依鲁姑娘的。彝语“咪依鲁”，意为马樱花。
