黎族是我国南方一个古老的民族，主要聚居在海南省的保亭、昌江、白沙、陵水、乐东、东方和琼中七个黎族自治县和三亚、通什(2001年改为五指山市)二市，其余散居在海口、万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、安定等县市。此外，广东、广西、贵州等省区，也有部分黎族分布。据2000年人口普查统计，黎族有1247814人，其中海南省有1172181人。
黎族节日
在长期的历史发展过程中，黎族人民形成了自己的节日。它既反映了黎族人民的风俗习惯、宗教信仰，也蕴涵着黎族人民丰厚的民族性格、文化心理。在邻近汉区及黎汉杂居地区，由于受汉族的影响很深，黎族人民多农历节庆，节日与汉族的传统节日相同或相似。例如：“江”，即汉人过的春节，“瑟江”与汉人的元宵节相似，“清明节”与汉人相同，“五月初五”与汉人过的端午节相仿。还有七月半、军坡节、冬至节、中秋节等。这些节日的相同或相似，在很大程度上表明了在长期历史发展中黎汉民族的融合，黎族人的崇尚文明进步以及趋同心理。此外，在黎族地区，还保留着黎族的传统节日，如“孚念孚”（黎语Fusnianfus的音译），即“三月三”和“牛节”等节日。
黎族的传统节日大都与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节等，另有冬至节、四月八等。此外，黎族还有很多具有自己民族特色的传统节日。
黎族春节
黎族的传统节日，节日时间与当地汉族同，但节期和节俗有差异。
黎族称正月为“年月”。黎族称腊月为“中间月”。黎族在“中间月”里要把当年该办的事情都办完，如清扫房屋、打柴酿酒、缝制新衣、宰猪、宰鸡、舂年糕或包粽子以及结婚、建房、还债等大事。除夕这天，必须把衣物、家具等放在河里洗干净，准备好年糕、粽子和年饭，还要杀鸡杀猪，摆设祭品。除夕夜祭祖，共吃团圆年饭、饮年酒，祝福新的一年“福气上升”。正月初一，黎族人要给牛栏、鸡笼送年糕，给果树、谷仓上挂粽叶，如去挑水，要在河边或井边放一个铜钱或一块年糕，以此表示向河神、土地神买“福水”。黎族正月初一全家不外出，不同外人说话，不做买卖，不给猪、狗喂食。正月初二开始互相拜年，走亲访友，饮酒对歌等。正月初三、初四，黎族青年男女外出野游，成年人上山打猎，下河捕鱼，还进行荡秋千、跳舞等娱乐活动。闹到初五，初五这天，全家人参加“送神出寨”活动，祈求新的一年人畜平安。
白沙县黎族按照传统习惯，节日里要举行一次集体围猎活动，由寨中老人用鸡占卜吉日后，全村男子携带猎枪弓箭等人山。黎族老人和儿童驱狗包围猎物，青年男子则持枪伏击。所获猎物抬至村寨，猎物头归猎狗主人所有，击中猎物者分得一只兽腿，其余的则分成若干小块，按人口或按户平均分配。从初三至初五日，白沙县还举行“抬公游行”，即将神庙里的偶像抬出游寨，人们点香祈祷。节期中人们还要走亲串友，是非常隆重的节日。
在黎族陵水、崖县等地的黎族赛人和俸人，他们过春节则不包粽子，认为包粽子如同包裹死人，不吉利。五指山水满地区黎族，过年时集中全村寨人敲锣打鼓跳“年舞”，进行庆祝。解放后，黎族春节跟汉族地区的风俗基本一样，禁忌、祭祀活动逐渐减少。
黎族端午节
海南省黎族的传统节日，在每年端午节这天，黎族家家户户都要杀鸡备肉，包裹肉馅儿的糯米粽。有的黎族支系，当天中午全家男女老幼还要到河边洗“龙水”澡。据说，凡洗过“龙水”的人，这一年会身体健康，尤其不会生疥疮。节日中有许多禁忌，如不能外出放牛，不能到河里挑水等。
黎族年仔节
海南省黎族的节日，每年农历正月十五日举行。
该节受当地汉族传统节日元宵节(俗称“过年仔”)影响，但节俗稍不同。这一天，在热闹的鞭炮声中，黎家各户都要忙着包糯米粽，杀鸡祭祀祖先保佑年景丰盈。
黎族迎春节
也叫“三月三”，黎语叫“孚念孚”，每年农历三月三日举行，是黎族民间传统而盛大的节日。
传说是为了纪念黎族远古的祖先而举行的一个节日。传说洪水时期，有天妃和观音表兄妹，飘泊在五指山地区，幸免于难。当时天下不见人迹，为了传宗接代，妹妹便在脸上刺了花纹，使兄长认不出来，才与兄长结为夫妻。此后他们生儿育女，互助互爱，男耕女织，使五指山变得富饶起来。每逢新春到来，天妃和观音夫妇就率领子孙，载歌载舞，迎接春天。报翠坡是“三月三”的发祥地，有关远古时代黎族兄妹婚配的神话传说，据说就发生在报翠坡。那儿有个燕窝岭，据说就是兄妹俩的葫芦被洪水冲到的地方。岭下有个山洞，据说就是兄妹俩结为夫妻居住的山洞。在庆祝民族再生的三月三节日之前，黎族人民都要从四面八方跋山涉水，聚集到报翠坡。报翠坡的正式庆祝活动为两天，即农历三月初三、初四，特别是初三清晨，黎族男女老少都穿着节日盛装，黎族姑娘们打扮得更漂亮。大家一路欢歌笑语，行进在通往报翠坡的路上。白天，姑娘们先要到山上躲藏在树林里，等待小伙子们到齐，才一起欢度节日。黎族小伙子们用弓箭、鱼叉在溪水里捕鱼，在岸边烤鱼；姑娘们则在溪边煮糯米饭，然后便把随身带来的粽子、糕点、烤鱼、糯米饭摆在那个山洞口，祭拜那兄妹俩。当太阳刚刚升起，小伙子们推举一位代表，向林中的姑娘们唱歌发问，这时姑娘们并不回答。小伙子们便将林子包凰起来，这时姑娘们才从林中一起跑出来，与小伙子们一起，一边唱歌，一边跳起“打柴舞”、“打鹿舞”。休息时，两情相悦的，便坐在一起吃香饭，互赠信物。姑娘们的信物大多是亲手织绣的五彩带子；小伙子的信物，则多是鹿角、发簪和手镯等。夜间，必定要举行篝火歌舞盛会。大家围在篝火边，黎家小伙子和姑娘们和着节拍，跳起欢快的“槟榔舞”和“竹杠舞”。待月上中天，胶林里、小溪旁、草地上，随着一声声长长的口哨，黎族“山恋”开始了。“唱支山歌上山坡，月亮未圆星星多；山上阿妹你是谁，可敢与哥对山歌?”“早春来到山花香，不见蜂来妹心慌；爬上高坡望路口，月光底下等情郎。”青年们以歌择偶，度过一个迷人的晚上。在这一年一度的迎春节里，会结成无数对美好的姻缘，这种传统至今已延续了2000多年了。
黎族军坡节
海南省琼中一带黎族支系杞人民间节日，每年农历六月二十日举行。军坡节是出于黎族对古代某个黎族英雄人物，或神话传说中的人物的崇拜而设立的。
传说这一天是当地堑对、乘坡等四村峒主公诞生日。当天，黎族人从四面八方涌来，在喧闹的锣鼓声中，把峒主公偶像抬到各村游行。游行的队伍每到一村寨，该村的男女老幼一定盛装出迎。每到丰收之年，村人还特请附近有名戏班，前来表演琼剧助兴。军坡节的由来有一个传说。从前有位黎族渔夫，他在河边捕鱼，没捕着鱼，却几次都捞到一根大树干，他有些不高兴地把树干扔到岸上，这时忽然发现鱼篓里装满了鱼。当晚，渔夫梦见乘坡峒主公，请渔夫帮忙，要渔夫请人把树干雕成自己的像，并说像雕好以后，如果人们都来供香，就抬着雕像到各村巡视作军坡，这样渔夫可以不必每天辛苦捕鱼，而能发大财。后来，渔夫照此梦去做，果然灵验，于是便有了军坡节。以前这一节日在当地最为热闹，本世纪50年代后渐趋衰落。另有一种说法，军坡节是为了祭祀民间英雄冼夫人，迄今为止有1300多年的历史。海南归附冼夫人之初，境内盗匪猖獗，民不聊生。为使黎民百姓有安定的日子，冼夫人决定出兵治乱。她下令在梁沙坡(在今琼山县新坡镇境内)屯兵，经过侦察摸底，冼夫人即分兵三路进军到宝岛各地平乱抚众，由于她的队伍军纪严明，英勇善战，所到之处受到百姓的欢迎和援助。盗匪闻风纷纷归降，少数顽抗者也被迅速消灭。由于冼夫人这次出军治乱，使海南岛上的百姓过上了安定的日子。因此，当地百姓在梁沙坡(今新坡镇内)设庙供奉，称为梁沙婆祖0定每年农历二月初九至十二日为诞生日。军坡节每年一次，为期四天，琼山地区黎族以每年二月初九冼夫人出征的日子为准，海南各地具体的日期以当年冼夫人领军治乱时到达本地区的日子为准，都会举行不同规模的纪念活动。有的地方黎族还摹仿冼夫人当年壮观的出军程序和仪式，组织队伍举着刀枪举行阅兵仪式，一连数天，人山人海，道路为之堵塞，称之为“装军”、“游军”，很是壮观。这就是海南的“军坡节”俗称“发军坡”，也叫“闹军坡”。
军坡节要吃军坡饭。开饭时，鸡鸭鱼肉摆满一桌子，而且，还要架起火锅，亲朋齐聚一屋。其乐无比。据说，过去每到军坡节，黎族家家户户都把自己养的番鸭宰杀煮熟，拿到军坡场去评比，俗称“打赏”。酒足饭饱之际，便有舞狮队敲锣打鼓而来。舞狮队在这里称醒狮队，有男的舞狮，也有女的舞狮。家家户户都在大门外摆好香案烛台和祭品，等醒狮队一到，便点燃香火和红烛。醒狮队前有四人抬两副轿子，轿中坐有关公和冼太夫人的塑像，抬到香案前放下；另有人把手中拿着的小件的关公、冼太夫人等诸神的塑像放在香案上，拜祭活动便开始了。之后，便是舞狮。舞狮者踩着鼓点，威风八面地舞，热闹非凡。
军坡节中最精彩和最热闹的盛事是夜间看戏。黎族各家各户集资，请来琼剧班子，唱几天戏，依惯只能演喜剧、正剧和闹剧，预示着美好生活的开始和人们的向往。每到看戏，那真是人声鼎沸，热闹非凡。于是，一年一度的黎族军坡节，也在紧锣密鼓声中降下帷幕了。
黎族稻公稻母祭日
海南省黎族祭祀节日。每年稻谷成熟时，由“亩头”(主持生产上的宗教仪式，由黎族里以血缘关系为基础的社会组织——合亩中辈份最高、年事最长的男子担任。)到每块田地绑扎四棵稻谷，并在绑扎处放一个饭团，以供稻公稻母(即按亩提取的三斤到五斤的稻谷)。据说，稻公稻母吃饱，才能帮助族人平安，使谷物丰收。稻公稻母平日由亩头保管，放在谷仓底层，第二年收割后，才能将它酿酒分给众人。
黎族鬼节
海南省黎族民间节日，每年农历七月十四日举行。这天，黎族各家各户杀鸡买肉并用五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩们在家门前插香，以祭奠那些无人上供的孤魂。
黎族牛节
黎族的传统节日也是传统农业祭祀风俗，农历每年七月或十月间的牛日为牛过节。这一天要在“亩头”(主持生产上的宗教仪式，由黎族里以血缘关系为基础的社会组织——合亩中辈份最高、年事最长的男子担任。)家中敲锣打鼓为牛招魂，“亩头”夫妇要用盆洗宝石(黎人视宝石是牛魂的象征和发展牛群的福气)，“亩众”(即群众)在牛节要跳“总兵舞”，庆祝牛群的发展。黎族人对牛非常重视，因为牛是黎寨主要劳动力，又是婚嫁的重要聘礼和丧葬的祭品，建房、待客以杀牛表示敬重，牛还可以换取土地等资产，所以有为牛过节的习俗。
黎族敬祖节
海南省乐东、琼中、白沙一带黎族民间宗教节日，每年农历九月秋收后择日举行。届时，全村寨黎族男女老幼集中在一起，杀猪宰牛，举行敬祖仪式。敬毕，由男女人数各半所组成的跳舞队在锣鼓的伴奏下，跳敬祖舞。跳舞者每人手持一支椰树或槟榔树的嫩叶尾，象征已丰收的庄稼。其中男子头扎红布，上插难翎，以示威严，吓退恶鬼。女子则身着节日盛装，由三伯公(巫师)带领。首先三伯公出场，口中念着祈祷词，请历代父系祖先精灵到场。念毕，向祖先精灵敬烟。然后，男女分成两行，摇着手上的叶尾，登场跳舞成行前进。其中伴有向祖先精灵敬牲、敬酒的动作，以酬谢祖先精灵一年来保佑庄稼丰收，人畜平安，并祈求祖先在来年继续保佑。此节日在二十世纪50年代初已不盛行。
黎族卡咯会
“卡咯”黎语音译，有“跳竹竿”之意，黎族庆祝丰收的一种文体性集会活动。秋天傍晚，黎寨村边开阔地上点起堆堆大火，黎族男女老幼便来举行“卡咯会”，两条小腿粗细的衍条摆在草坪上，上架许多根竹竿。一些青年蹲在析条外侧，两手各执竹竿一端，然后晃肩扭腰，按节拍将竹竿与析条，竹竿与竹竿互相叩击。跳竹竿的青年就在竹竿叩击的分合空隙中快速跳跃、旋转，一边跳一边暗递神情，动作配合默契6跳到欢乐时，齐声高喊“咔咯!咔咯!”气氛热烈。时而单足跳，时而双足跳，时而侧身旋转。叩击声紧奏有力，跳舞者身姿轻松优美。男女青年通过“卡咯会”交成朋友，有的成为终身伴侣。
黎族风俗
地理条件方面，海南岛地处我国南海边防，其北为琼州海峡，与雷州半岛遥相呼应，南濒南海，西临北部湾，东北与香港一衣带水，是我国重要的战略要地，黎族村寨就交错分布在海南岛的中部和中南部地区。气候条件方面，由于黎族聚居区大多位于北回归线以南的热带和亚热带地区，因此光照充足，雨量充沛，年降雨量1500～2600毫米，长夏无冬，土壤肥沃，农产品有稻、甘蔗、薯类、花生等，并以产椰子、菠萝、咖啡、胡椒、橡胶、剑麻、油棕等热带作物著称，是我国热带经济作物的主要生产基地之一。有长臂猿、猕猴、短尾猴、海南坡鹿、红树林等珍贵的动植物。矿产有石油、铁、磷等，资源极为丰富。沿海渔业、盐业都很发达。黎族新嫁娘语言方面，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支，分五个方言区，佯字、杞、润、美孚、加茂方言区，其中“俘”方言区人口最多，通用范围较广。黎族没有本民族创制的文字，1957年，政府有关部门为黎族刨制了以拉丁字母为基础的黎文。由于长期与汉族交往，黎语中吸收了不少汉语词汇，现在，随着学校国民教育的普及，黎族也通用汉文。宗教方面，黎族人信奉祖先崇拜和自然崇拜，部分受道教影响，也有信奉基督教新教。
黎族族源
族源方面，黎族是海南岛最早的居民，黎族族源可追溯到古代的百越民族支系“骆越”，与大陆的越民族群体是同源共祖的。黎族神话说，太古时期，黎母山顶有一个大神鸟卵被雷神震开，其中有一位美丽的神女，山上的鸟兽将其哺育成人，后来有一个来自交趾的采香草的人与她结为夫妇，所生子女就是今天的黎族。公元前214年，秦始皇派兵越五岭设三郡，海南岛从此被纳入统一的多民族国家版图。秦代时，海南岛为象郡的边塞，汉时设珠崖、儋耳两郡，统归交州刺史管辖，梁设崖州，隋设珠崖郡，元置琼州路，明改为琼州府，清沿袭明制，民国曾置琼崖道，后归广东省管辖，并延续至20世纪80年代末。1988年4月13日，第七届全国人民代表大会第一次会议通过建立海南省的决定，4月26日正式成立，成为我国第31个省份。自秦汉以来，海南岛就被置于中央王朝的统治之下，随着郡县制的设立和中央王朝势力及汉人的进入，中原地区的封建经济制度也逐渐在海南岛确立，黎族开始向阶级社会过渡。唐宋以后，许多中原汉人为避战祸来到海南岛，他们带来了中原地区先进的生产技术和汉族文化，这不仅加强了黎族与内地的经济和文化联系，也使海南岛黎族先民的民族分化进一步加深，出现了“生黎”与“熟黎”，民族分布格局逐渐朝近现代方向发展。明清以后，黎族社会进入了一个新的发展时期，除少数仍保持着原始公社制的生产方式外，大多数地区的黎族已向封建社会转化，社会生产力水平逐渐发展。
黎族族称
族称方面，汉晋时期，黎族先民被包括在“里”、“俚”、“蛮”等族称中，隋唐时又有“俚”与“僚”并称。唐末，在汉文史籍中出现了“黎”的称呼，标志着黎族作为单一的民族共同体出现在历史舞台上。宋代，“黎”逐渐代替“俚”，成为黎族的普遍族称。黎族普遍自称“赛”，因分布地区、方言及服饰等差异，其内部又有“饽”、“杞”、“美孚”、“润”、“赛”等称呼。
