阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河等县，此外，也有少数分布在盈江、潞西、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲，截止2000年人口为33936人。
阿昌语属汉藏语系藏缅语族缅语支，分为梁河、陇川、潞西三个方言。没有本民族文字，习用汉文和傣文。
阿昌族在汉文书中，有“峨昌”、“获昌”、“俄昌”等字音相近的名称。阿昌族的先民早在公元2世纪就住在滇西北的金沙江、澜沧江、怒江流域。约公元13世纪，始定居在今陇川、梁河地区。
阿昌族的男子一般穿蓝或白色的对襟或大襟上衣，有的还打包头，但许多人都已穿现代衣服。阿昌族妇女服饰有三种类型。一是云南梁河县的，以打包头为显著特点。二是云南陇川县腊撒的，穿藏青色对襟衣服和短到膝下的筒裙，小腿裹绑腿，胸布满银饰，腰系银链子。三是陇川县户撒的，身着各色裤子(已婚的穿筒裙)，再扎绣花长飘带(腰带)。对襟衣服上的纽扣，都是用银币做成，以此同汉、傣族的服装区别开来。
阿昌族妇女的飘带特别的引人注目，黑底上用各色(主要是红、黄、白)丝线绣出各种花纹，光彩夺目，十分好看。关于美丽的飘带，还有一个动人的传说。户撒阿昌族姑娘原来不扎腰带，一位最有名猎人的女儿，为了偷偷学习父亲打猎的本领，扎着腰带勤学苦练，暗暗地从父亲那里学到了一身的好武艺，连拜她父亲为师的小伙子都不如她。霜降射箭比赛时，她得了第一名。姑娘们问她，怎么成了神箭手?她讲了扎腰带打猎、干活的好处。从此，户撒阿昌族姑娘都向她学习，扎上了美丽的绣花腰带。腰带扎好后故意在身前一侧留一长一短两截，长的拖地，短的至大腿，风一吹来，或快步走时，腰带像一对彩龙飞舞，所以又把腰带叫飘带。干活时，把飘带往腰上一绕，姑娘则显得更精神。
阿昌族有嚼烟的习俗。大家聚在一起时，无论男女都要互相敬送，接待客人时更是少不了。嚼烟的原料是一种辛辣而有香味的植物—芦字，加上“撒挤”(一种用槟榔根、李子树皮、栗树叶熬成的黑褐色胶状混合物)和少量熟石灰、烟丝。放人口中咀嚼一会，口中唾液便会变成红色。据化验，上述混合物中含有少量生物碱，有消炎止痛的功效，对口腔和牙齿有一定保护作用。嚼烟的唾液还可治疗蚊虫叮咬伤。如有蚂蝗爬到腿上，吐一口嚼烟唾液在蚂蝗爬处，蚂蝗就会自动掉下来。
阿昌族先民很早就创造了丰富多彩的民间文化艺术，通过大量口头文学反映人类征服自然、传播生产知识、表现人类智慧、丰富多彩的传统节日以及颂扬开发自然和驯服野兽的英雄事迹等。同时，阿昌族的传统节日与宗教信仰也存在着相当密切的关系，可以说很多传统节日都是带有宗教色彩的。阿昌族的节日因地区的不同而内容略异，但总体上基本是一致的。
阿昌族长期与汉族、傣族等杂居，岁时节日习俗深受多元文化影响，阿昌族将汉族、傣族的一些节日移植过来，嫁接在自己民族的传统文化中，将异文化与本民族文化重组，形成了独具特色的节日习俗。阿昌族的节日繁多，内容丰富多彩。
阿昌族春节
云南省阿昌族的传统节日，阿昌族在正月年节即将来临之际，便要准备春联、年画、鞭炮、新衣等，家家户户还要清洗家具，拆洗被褥，干干净净迎新春。年节一到，阿昌族家家都要在门上贴对联，贴年画，并宰鸡杀猪。三十晚上全家团聚吃年饭，当时还要守岁，全家老小围坐在火塘边，抱着麻枥树柴块儿，烧起熊熊大火，一直到深夜。阿昌族守岁还有这样一个传说：从前有个叫腊福的穷苦人，大年三十买不起年货，他一时性起，抱来一大堆麻栎树枝，烧起熊熊大火。半夜时分，堂屋中央突然掉下一根碧绿的树枝，腊福感到奇怪，捡起树枝扔进了空米囤，不一会儿，空米囤盛满了白米。阿昌族人得知此事后，每到大年三十晚都仿效腊福，以求米粮满仓，久而久之，就形成了阿昌族烤火守岁的习俗。过年时，人们要走亲串友，还举行各种娱乐活动。
阿昌族地母祭
又称地鬼祭，云南省梁河一带阿昌族的传统节日，属民间宗教节日，每年农历二月马日、五月二十八日、六月二十五日举行三次。
当时阿昌族民间相传：古时没有天地，只有“混沌”，从“混沌”中闪出光，才有了明暗、阴阳和天公遮帕麻与地母遮米麻。遮帕麻用雨水拌金沙做成太阳，又用雨水拌银沙做成月亮，还用五彩石做成了天，最后用自己的乳房做成太阳山和太阴山，此后男人就没有了乳房。遮米麻拔自己的脸毛织地，从此女人没有了胡须。随后血流成海，世界有了生机。天公与地母的结合，产生了人类。天公教会人们狩猎、熟食与筑屋；地母教会人们刻木记事，用占卜和咒语来躯赶疾病和灾难，因此天公和地母成为人们崇拜的神祗。祭祀仪式在大青树下举行，祭祀时不得动土，不能舂米。第一次祭祀，是为了祈求地母保佑全寨人平安。届时，全寨阿昌族忌工一日，各户去一男人聚餐一顿，不准外人进寨，以免不吉。第二次祭祀是为了祈求地母保佑牲畜兴旺，祭毕，共商牧畜之事。第三次祭祀，祈求地母保佑五谷丰登。到时全寨聚集在一起，设供焚香，行祭祀之礼。祭毕，阿昌族将洒有鸡血和贴有鸡毛的竹片插在每块田里，边插边念咒语，祈求丰收和驱逐灾害。
阿昌族清明节
云南省德宏一带阿昌族的传统节日。
这一带的阿昌族清明节前，家家户户进行大清扫，节日这天，各家各户清扫祖先墓地，以表示对先辈的尊敬和思念之情。有的人家这一天还请佛爷念经。清明扫墓不仅祭扫自己家的祖坟，还要祭拜本民族的英雄和所敬仰的亡灵。
阿昌族泼水节
又称桑建节或浇花水节。云南省德宏一带阿昌族的传统节日，每年清明节后第七天举行，节期四天。
第一天的主要活动是采椎栗花。相传，桑建是阿昌族椎栗树神的名字，他战胜恶魔，给人们带来了幸福。节日里，身着盛装的阿昌族青年男子汇集起来，进山采花。行进途中，要由一人在队伍前面挥舞阿昌刀，其他人边走边放枪，到山上采花前还要放鞭炮。采花返回时，一路上要敲象脚鼓。留在村里的阿昌族妇女们早已准备好苏子把把，听到枪鸣，立刻到村外迎接采花队伍。小伙子们向姑娘献上椎栗花束，姑娘们将把把献给小伙子。吃完把把，大家一起边歌边舞回村。村里的老人们早已在广场上立好了竹竿，迎接采花队。人们来到场地，把椎栗花一圈圈扎在竹竿上，使之成为花塔，有的则做成花轿。夜晚，阿昌族人边围着花塔、花轿，载歌载舞到深夜。第二、三天的活动主要是浇花，男子敲响象脚鼓、锣等，扛着四色彩旗在前面开路，姑娘们则排成一长串到河里挑清水来浇花塔、花轿，并用清水沐浴花轿里供着的佛像。第四天是节日的高潮。人们互相泼水祝福。首先，阿昌族请村子里五十岁以上的老大妈按年龄依次排成一排，姑娘们将清水泼洒在老人们的衣袖或手里捏着的汗巾上，以示消除灾难祝福长寿。然后，阿昌族未婚男女青年互相泼洒。泼水用的器具必须干净，水也必须是清水。泼水时还得先用歌声问对方是否同意，如同意，则先由男的主动泼，女的后泼，并互相祝福，说声“阿弥陀佛”。
泼完后，有情者则相约到草地或山坡上对歌，直到太阳落山才散去。
在户撒、腊撒一带的阿昌族中，有浇花水节，这是阿昌族青年男女的节日。节日活动在每年的农历三月间举行。这一天，阿昌族青年男女们三五成群地从一个寨子逛到另一个寨子，用新盆盛水，互相浇泼，十分热闹。浇水后，相互邀约，成群地来到村寨外河边或林荫草地上，互相对唱情歌，倾吐彼此间的爱慕之情，有的甚至借此机会确定了恋爱关系。
阿昌族祭色曼
云南省阿昌族的传统节日，属民间宗教节日，每年分两次举行，一次在农历五月，另一次在农历七月，祭祀之日必须是牛日或猪日。
色曼是阿昌族所信奉的诸神的化身，山、地、水诸神均包括在色曼内，这两次祭祀，旨在祈求色曼保护寨子。色曼庙有三种样式，一种是在寨旁立一根石柱或木柱，柱的顶端安放一块石板或木板;一种是用土夯成宽一米半高二米的墙，上梁盖瓦;一种是在祭供前临时盖个小庙。
阿昌族火把节
云南省德宏一带阿昌族传统节日，每年农历六月下旬举行。
节前，阿昌族家家户户要自制松木火把。据说烧火把是为了驱逐疾病，以祈人畜兴旺，节日这天，家家户户要吃米线，比较富裕的人家要吃火烧小全猪。当夜幕降临，阿昌族人燃起火把，先在室内转一圈，将蜘蛛网等不洁之物烧掉，以示驱邪保安。然后，全寨阿昌族人手持火把汇集到寨内广场上或原野上，再绕村寨、山坡和田地漫游，以祈消灭虫害、预祝丰收。最后青年男女聚集在广场上，围着火堆，唱歌跳舞到深夜。跳舞时，由一个最善歌舞的人领头，其余的人均双手叉腰跟在后面随唱，唱一句、舞一步，旁观的人也常常呐喊助兴，场面十分热闹，常常通宵达旦。
阿昌族祭塞们
云南省德宏一带阿昌族的节日，每年农历七月的马日举行。
“塞们”是一个士兵头领的名字，也代表战神。相传在一次战斗中，塞们被敌方打死，这天正好是七月马日，后来塞们变成神。故每逢这天，阿昌族就要用整猪来纪念他，祈求他保佑村寨平安，人畜安康、五谷丰登。平时，如果村里有什么损财、灾祸等，人们要临时祭求塞们。
过去，遇到战祸，也要祭塞们，以保佑战胜敌方，士兵安全归来。
阿昌族中秋节
云南省梁河县一带阿昌族的传统节日，每年农历八月十五日举行。
这天阿昌族人忘不了给狗饱食一顿。相传从前稻谷皆自生自长，而且高大如芭蕉树，人们因此养成好吃懒做的习惯，并把吃不完的稻谷都糟蹋掉。一天，观音娘娘见人们如此不珍惜粮食，一气之下刮起一阵狂风，卷走了所有的谷子。不久，人们便一个个饿得傲傲直叫，观音听到狗叫，想到作孽的是人不是狗，于是就朝狗叫的地方撒下一把把谷子，人们把狗撵开去抢谷种吃，一位老人劝阻了大家，并把拣到的几粒谷种播撒在河边的田里，从此代代相传，人们不仅学会了种谷子，还懂得了生活要靠辛勤劳动的道理。为了不忘过去的教训，也为了报答狗讨来谷种的恩德，八月十五这天早上，阿昌族家家户户都要用新收获的大米煮饭喂狗，而后走亲访友，欢聚娱乐。
阿昌族赶摆
赶摆又称做摆，云南省阿昌族的传统节日，属宗教节日，原则上是每年过一次，但因赶摆消耗太大，因此也可以三四年过一次，时间一般在农历八、九月间，节期三天。
阿昌族信仰小乘佛教，因而，赶摆从内容到形式与傣族大致相同。阿昌族认为，赶摆可以使五谷丰登、村寨安宁、人丁兴旺，他们还认为，赶摆是一种积德的事，将来死了，灵魂可以上天过好日子，不再受苦受难。赶摆前，阿昌族人要准备大量的猪肉、米、油、纸张、香烛和七尊菩萨。赶摆期间，主办寨子有大量的来客，必须要热情款待，提供吃住等。做摆的三天里，人们全在赶摆场上吃喝，由于人多时间长，加上节期饭菜必须有肉，花费惊人，故此俗现已不多见。节日头一天，阿昌族敲锣打鼓，到佛庙迎佛，等佛像一到，人们献上供品，当晚狂欢。第二天是最热闹的一天，清晨，人们要拜佛祖，听佛爷讲经。早饭后，鞭炮一响，表示绕佛寺游行开始了，各街立刻挤满了人，游行队伍最前面由几个阿昌族小姑娘抬着供品，最后是几尊佛像，另外有几个人边走边撒米花，几个人不住地放鞭炮，最后有锣鼓队。游行一直延续到下午。晚饭后，人们照例狂欢一番。第三天是赶摆的尾声，外寨人纷纷离区，本寨的人们在广场上竖起一根高杆，系上旗蟠，据说高杆可以指引人找到天堂里的位置。最后，阿昌族人聚在一起美餐一顿，赶摆即算结束。
阿昌族换黄单
云南省德宏一带阿昌族传统宗教节日。每年农历九、十月间择日举行。
届时，各佛寺所辖区的群众要抬上香烛、纸以及食物，同时还要将准备好的佛像穿的黄单和在佛寺里挂的各种布单，一起送到佛寺供祭。到寺院后，阿昌族先进香拜佛，然后由佛爷为进香拜佛的人们把新黄单给佛像换上，以示其信仰的虔诚。
阿昌族出洼节
意为送佛出寺。云南省德宏一带阿昌族的传统节日，每年傣历十二月十五日举行，节期三天。
这时节，农田收割完毕，进入农闲期，故取消进洼节的禁令，阿昌族青年人可以自由玩乐。十五日，全寨的未婚小伙子带着花纸，敲着象脚鼓在寨中游行，阿昌族老人们则进佛寺烧香，并要把以前进洼时放在寺院佛座后面的供品取出来烧掉，表示佛已出洼。十六日，阿昌族举行佛爷出洼仪式，所有的未婚少女都要进佛寺拜佛。十七日，各寨青年男女集中，要听本寨佛爷讲诵经文，然后，人们欢歌纵舞，互相祝贺。阿昌族青年男女从这天起又可以谈情说爱，缔结姻缘了。
阿昌族撒种节和尝新节
撒种节和尝新节是阿昌族人的传统节日，每年农历三月初十和八月十五日举行。
这个阿昌族节日来源于一个美丽的传说:相传在远古时代，有个年逾古稀的阿昌族老婆婆，每当农历六月中旬的收获季节，总是精心地选留各种谷物的种子，然后分给各村寨的人，帮助乡亲们提高产量。为此，她受到乡亲们的爱戴。老婆婆一年比一年老了，终于在一年的八月去世了。人们为了弥补老婆婆没有吃到新粮的遗憾，就在她灵前供上新米做的饭。这之后，乡亲们为了纪念给人们带来幸福的老婆婆，每年农历八月十五，阿昌族家家户户都用新收获的粮、菜、瓜果做饭，这样就形成了尝新节。第二年春天，人们珍重地把她留下的种子撒到田里。由此，又形成了农历三月初十的撒种节。
撒种节和尝新节的传说有很多种，一种传说在远古时代，阿昌族人民中有个年逾古稀的老婆婆，每逢农历八月中旬收获季节，她总是不厌其烦小心翼翼地将各种谷物良种选留下来，转送给各村寨的农民。由于帮助大家提高了耕种技术，她受到人们深厚的爱戴和尊重。一年的八月，老婆婆突然在收获前去世。为了弥补老人未能穿新、尝新的遗憾，人们在她灵前敬献香喷喷的饭菜和新衣。以后，每年农历八月十五日，阿昌族家家都用新收获的粮、菜、瓜果做饭，这样就形成了尝新节。来年春天人们又将她留下的种子撒到地里，形成了每年三月十日的撒种节。还有的传说认为在八月十五这一天，天狗向天神借来谷种，从此阿昌族祖先才会种谷子，因此，这一天要“尝新”来感谢天狗。
每年清明节前后，每户阿昌族人家都要选择吉日到秧田做象征性的撒种，并在秧田间插桃枝、李枝，在天边烧纸钱，献饭菜祭品，求田公地母保佑丰收。据说插下桃枝、李枝后，谷物就不会漂浮，并且生根快。撒种节期间，年前出嫁的姑娘和丈夫要带酒等物品回娘家过。
农历八月十五举行尝新节这一天，阿昌族必须用刚收割来的新谷做晚饭，如果自家的稻谷尚未成熟，要向别家借新谷。饭熟后，分别祭献祖宗、财神、谷神，先拿一碗新米饭喂狗，然后全家人才能共进晚餐，欢欢喜喜地品尝新米饭。当年出嫁的阿昌族姑娘，这一天一定要带着礼物回娘家过尝新节。撒种节和尝新节这两天，阿昌族家家户户都按照传统的习惯，打扫庭院、房屋，准备鱼肉、米线、酸性食物和米酒，再到地里拔上一蔸子儿结得最大最多的芋头，砍上一株结了双穗的玉米，然后把玉米和芋头捆扎在一根三五尺长的竹竿上，放在堂屋的左角或右角。随后，用新谷舂成米蒸成饭，杀上一只肥鸡，摆在祭桌上，缅怀祖先。并接回出嫁的姑娘，全家团聚。饭后，男子穿着蓝、黑或素色对襟短上衣，黑色长裤；妇女着合襟上衣、裙，系围腰，颈上挂银质项圈，项圈上系有银链、银须、银元等装饰；少女则将辫子盘于头顶。大家聚集于村寨前后唱歌跳舞，热闹异常。
阿昌族赶会街
赶会街是阿昌族的传统节日，也是古老的传统习惯，阿昌语叫“熬露”，汉语叫会街。
阿昌族信仰小乘佛教，会街原是阿昌族迎接“个打马”(阿昌语：菩萨)返回人间的宗教节日。从农历九月初十日起过五天。届时阿昌族要赶五个街子，一天一街，一直赶到十四日。在此期间，姑娘、小伙子晚上不睡觉，负责收斋米、煮斋饭、供斋等活动。原是在农闲时择日举行，现在一般集中在“十一”时候举行。节日期间，阿昌族男女老幼，人人身着盛装，载歌载舞。“会街”东边是耍花灯的队伍，五彩的宫灯、莲花灯、吊灯上下飞舞，令人眼花缭乱，目不暇接；西边敲着象脚鼓的阿昌族青壮年大汉，可使人想到遥远的年代；北面是无数的人群簇拥着一头逗人喜爱的“白象”。耍白象是阿昌会街最富民族特色的活动。“白象”用木料做架，用各色彩纸糊身，鼻子用布制成，用绳子通过滑轮牵引。“耍白象”前，一人先藏进象的肚子里。当他用双手来回拉动带有滑轮的绳子时，就会使象鼻子上下左右甩动起来。会街开始，阿昌族男女老少簇拥着白象走出村寨，小伙子们敲着象脚鼓和锥锣，打着彩旗，放鞭炮在前开路，其他人拿着绿叶青枝随后，从四面八方来到会街会场。接着，青壮年男女伴着鼓声，手拿树枝起舞，舞伴对数不限，打镲人始终和击象脚鼓者对着跳，舞步动作一跨一退一蹲，连续三次，第三次往下蹲时，击象脚鼓者外甩鼓身，鼓尾从打镲舞伴脊背和头上扫过。然后，顺左脚甩回，鼓尾随击鼓者往前，弓腰半蹲，直到碰到地面。同时，打镲人也跟着跳跃下蹲，打响镣，霎间分开镲向地面按去，在未接触地面时即刻前后分开，然后迅速跳起，互相转身侧目。当耍白象活动达到高潮时，手拿树枝的阿昌族男子，翩翩起舞，发出一次次欢呼“哦——会会!”围观人群也爆发出一阵阵欢笑声。在欢笑声中，白象的鼻子也甩得更高更勤。
此外，阿昌族还有开门节和关门节，这两个节日和傣族的相似，在傣族的传统节日中已详细说明。
