怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。人口28759人。主要分布在云南省怒江傈僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县，以及迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地。与傈僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。
怒族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，但各地方言差异很大，无民族文字。
怒族人住房有木板房和竹篾房两种。木板房略大，呈长方形，一般分为内外两间；外间待客，设有一至数个火塘，火塘上有铁三角架或石三角架，用来煮饭做菜，内间为主人卧室。一般房屋四周都用木板、竹篾围上，房顶上盖有木板或石板，房屋下部是许多木桩和房柱，如同有很多只脚支撑着整个房屋。这种“千脚落地屋”结构简单，极易搭建，是怒族特定生活环境下的独特创造。
怒族妇女精于织麻布。男子穿敞襟宽胸袖长到膝的麻布袍，腰系布带或绳子，腰带以上的前襟往上收，便于贴身装东西，蓄长发，裹麻布绑腿，赤足，喜佩长刀、箭包。妇女穿敞襟宽胸袖长齐踝的麻布袍，年轻姑娘加一条围裙，女装的前后摆在接口处缀有方形的一块红色的镶边布，头披一块方形的麻布至颈项，两耳用精致的竹管贯穿。由于藏、纳西等族的影响，传统的服饰也有改变，解放后，男子有的穿现代服装，也有穿藏族“尼楚巴”藏袍的；女的穿长袍加坎肩，系黑色围裙。
怒江大峡谷及其两岸的碧罗雪山、高黎贡山层峦叠嶂、危岩耸立、悬崖陡峭，谷中水流湍急、汹涌澎湃。自古以来，这里的交通就十分不便，正所谓“岩羊无路走，猴子也发愁”。整个怒江只有几处水势稍缓的渡口可以用木船摆渡，除此而外，其他地方既无法架桥，又不能涉渡，两岸的怒族人只有依靠溜索这种古老的渡江工具往来飞渡，保持着彼此间的交往与联系。溜索是怒族人不可缺少的重要交通设施。
溜索的制作方法，是用竹篾扭成手腕粗细的大索，然后横拉于江河之上，固定在两岸的大树、木桩或石崖上，即成溜索。人们用溜板(溜梆)作辅助工具，沿竹索从空中滑过。溜板是长4公分，宽约2公分的槽形硬木，背面凿有两个对称的用以拴绳的长孔。使用时将溜板的凹槽卡在溜索上，用麻绳或皮条穿过长孔，牢系于腰问，然后以仰卧的姿势手握溜板，即可以顺势滑下。溜索有平溜和陡溜两种。平溜只有一根溜索，它基本平直，没有斜度，来往都可以溜。但这种方法比较吃力，因为溜索中段会自然下垂，所以人溜滑至中段以后，还要借助四肢的力量，半攀半爬地向对岸滑行。陡溜需要一来一往两根溜索，它一头高，一头低，有一定的倾斜度。这种方法溜渡速度快，省力，但容易撞伤，需格外小心。
溜索不仅可以溜渡人，而且还可以溜渡货物、牲畜等。
怒族人民发明和使用溜索，据说最早是看见蜘蛛在树间织网、来回爬行而受到启示的。随着社会的发展，如今怒江上已建起了几座现代化的桥梁，但溜索这种传统交通工具仍然横亘于怒江之上，不过，危险易断的蔑索已被坚固而且带有滑轮的铁索所取代了。
怒族主食以包谷、荞麦等杂粮为主。怒族人还从藏族那里学会种青棵，有磨食糟把面的习惯。怒族加工粮食较细，爱打酥油茶或其他油茶。过去，种植蔬菜，仅限青白菜、瓜、豆几种，粮食产量较低，瓜豆蔬菜实际成了怒族的主食之一。
“石片烤饼”是怒族喜欢的一种食物，也是怒族用来招待亲朋好友、尊贵客人的美食佳品。贡山的怒族居住地产一种石片，用这种石片烤出的饼子，香甜酥脆，能保持粮食原有的味道。这种烤饼的做法是:将石片放在火塘的铁三脚架上，把调成稀糊的麦面或荞面均匀倒满石片，经火烤熟，即可食用。“酒炯鸡”也是怒族人民喜欢制作的一种菜肴，怒语称为“下拉”。下拉的制作方法是:将收拾干净的鸡肉剁成块，用油爆炒后加入烧酒，一般一只鸡要用两三斤酒，盖上锅盖，炯煮一会就可食用。这种酒炯鸡，酒味鸡香四溢，颇为鲜美。
怒族同胞喜欢饮酒，也擅酿酒。怒族的酒主要有“咕嘟酒”、“浊酒”和“高粱酒”等。
怒族普遍实行一夫一妻制。青年男女在婚前有恋爱自由，但缔结婚约由父母作主。在初恋至成婚期间，双方父母要划给他们一块“共耕地”，以便于他们在共同的生产劳动中互相观察、了解，培养感情。按照传统习惯，新婚夫妇在举行婚礼的三天中不能同居。年长之子婚后要分家另过，在父母住房附近另建新房，并分得一定财产。幼子与父母同住。所有弟兄共同承担赡养老人的义务。家中无子有女儿者，可招女婿上门，可以继承遗产。
怒族分布于福贡、贡山、兰坪及泸水等地，杂居在傈僳、白、彝、藏等民族中。一些节日，各民族共有，但怒族也有自己的传统节日，因各地怒族间存在鲜明的差别，节日也因其地域分布而有所不同，有年节、“汝为”“夸白”“乃仍节”“如密清”“版踏”“周登走”等。
怒族祭山林
又称“祭天节”。云南省怒族的传统节日，具体时间不定，一般在每年桃花将要开放的时候。
届时，怒族人但集中在村寨附近核桃树下的祭场举行祭祀仪式，祭仪禁止妇女参加。仪式由“禹谷苏”(巫师)主持，祭品需用一口猪，一只鸡或一只羊，以示杀生祭天，祈盼风调雨顺、五谷丰登。祭供用的肉当场分食，不能带回家去。祭场附近的神林不能随便砍伐，也不能在附近狩猎。自基督教传人怒族居住地以后，大多数的村寨不再举行这种祭天仪式。
怒族仙女节
又称“鲜花节”，是云南省贡山一带民间怒族的传统节日，农历三月十五日举行。
仙女节一般以村寨为单位。节前，怒族人选择几个钟乳石的石灰岩洞做仙女洞。
节日当天，人们在洞口立几包玉米，带着采集的杜鹃花、牲礼、酒器到仙女洞中祭祀。祭祀时，要燃起松烟，并由主祭者念祝词，还要打鼓诵经，然后大家叩头，以祈求仙女保佑。祭祀完毕，各家各户设宴饮酒，青年男女则身着盛装，前往一空旷场地进行射箭比赛，同时，举力、各种物资交流会，吸引当地各民族群众前来购买。人们凭吊的这位仙女，相传是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘，她发明了飞跨怒江的竹蔑溜索，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，后为逃避头人的逼婚强娶，藏身洞里，变成了一尊石像，据说此日正好是农历三月十五日。
怒族过年
云南省怒族的传统节日，每年农历腊月举行，节期十五天。
过年前几天，怒族人便忙着春米、舂粑粑、杀猪、酿酒。到年三十儿这一天，怒族家家户户打扫卫生，将认为不干净的东西，都扫出家门，不可留到下年。吃团圆饭前，要举行“那作莫”仪式，即将包谷花等饰物摆在火塘里的三脚架上，在三只脚的顶端放上三片肉和三杯酒，祝愿来年丰收。节日期间，男青年最喜欢的是打把把，他们背着弩弓、把把和肉，到村边把把把和肉挂在树上，让别的青年用弩弓去射，击中了就把把把和肉给他。女青年喜欢的是打秋千，秋千挂在高大的核桃树上，身穿节日盛装的姑娘们，一个个轮换上秋千板，荡得越高，越显示出姑娘的机智和勇敢。晚上，青年男女，各自带上琵琶、口弦，集结一处，共跳“琵琶舞”、“打猎舞”、“洗衣舞”和模仿动物的“乌鸦喝水舞”、“猴子姗包谷舞”等，具有浓厚的民族特色。老年人则喜欢边饮酒边唱调子，内容包括家史、村史和传说中的英雄等，往往要唱三天三夜。
怒族年节
年节是云南省怒族的传统节日。一般在每年农历十二月初五至第二年正月初十之间举行。具体时间根据月亮盈亏来确定。
节前，怒族家家开始春釉米及糯米把、酿制香醇的“咕嘟”酒。当第一臼釉米春好后，要取出一些放在房前屋后的桃、梨、李等果树上，并放置于朝向日出的东面，以献给怒族的始祖—女神茂英充，祈求来年果实累累。节日开始时，人们在吃第一顿饭之前，要把食物的一部分，送到一块最肥沃的耕地旁，举行“祭土”仪式。据说怒族祖先原以狩猎、采集为生，后在这里发现了谷种，才开始了农耕生活。因此，怒族人民每年总是要用最好的年食献祭沃土，以不忘祖先的开创之功。在贡山一带，每逢年节怒族人还要互赠“恰盖”。“恰盖”是火塘上支的三脚架，重巧一20千克。他们认为，“恰盖”的一只脚是丈夫的支撑力量，另一只是妻子的支撑力量，第三只则代表子孙，三只脚在同一个圆上，是一家团结、和睦的象征，也象征着基业稳固、兴旺与幸福。
怒族汝为
怒语，即祭谷神节。云南省碧江先匹河一带怒族的传统节日，属腊乌齐和拉家约两大氏族的宗教节日，每年农历十二月二十九日举行。
届时，先由主祭司和他的助手绕村子叫喊:“神灵回到豆五冲和达五冲，人们也聚集到这里。”豆五冲和达五冲是两个氏族的发源地。人们听到祭司的喊声，便聚集到一起，祭司又喊:“太阳升起了，我们从太阳升起的地方来。”于是大家抬出事先准备好的一头猪和一锅荞米酒，祭司又派人砍来一枝金竹、一枝芦苇和一枝青枫栋，插在祭祀处，然后，两位祭司先喝一碗酒，再将荞米酒倒人竹筒里，用一枝有十字头的小木棍搅拌，同时念祈求风调雨顺的祷词。之后，将饭和剁碎的肉拌匀，大家抓食。祭谷神只许成年男子参加。举行汝为意在祈求年丰人安。
怒族的节日禁忌
怒族在春节期间不能互借互还钱物；春节期间怒族家庭主要成员不团聚不能烧香；年猪之肠肚在洗理时忌破断；酿制的过年酒忌酸、馊或腐败；过年时做的豆腐忌碎、烂；腊月二十九日至正月初三这几天忌洗碗、扫地、洗涤衣物；春节期间忌在每扇门的门背后倒水；除夕夜忌早睡（即守岁），大年初一忌晚起；春节期间忌吵嘴、打架；大年初一清晨怒族忌最先听到乌鸦的叫声；除夕夜至初三四这几天中，在未举行“送祖宗”仪式前，忌串门子（属相与流年相冲犯者更不可误入他人家宅）；清明之日怒族忌食葱蒜；立春之日忌劳动。
