侗族播种节
农历三月三日至五日，是镇远京堡报京侗族的播种节。节期里，报京一带的侗家人举寨迎客，开展传统的讨笆篓、讨葱讨蒜、跳芦笙、对歌等活动。其中的讨笆篓和讨葱讨蒜十分独特。
讨笆篓，是青年男女出示爱意的一种方式。农历三月初二，报京寨的姑娘们便会背上笆篓到过冬田中捕鱼捞虾，此时，早已来到田边的青年小伙，向中意的姑娘讨取笆篓。姑娘若中意小伙，便会将自己的笆篓相赠，并两人结伴到坡上烧火烤鱼拌菜，共进野餐。之后，待到立夏、端午或中秋节时，男方才会在笆篓里放上丝线和糖果等礼物，以还笆篓为名，同姑娘再次相会，增进爱情。
讨葱讨蒜则是报京寨的姑娘们，节期里在自家菜地里摘采最嫩最青的葱和蒜，用竹篮装上，于三月三这天，拿到寨边水塘慢慢清洗，等待意中人讨要。节日这天，凡送出篮子的姑娘或讨得葱蒜的小伙，都会让众多围观者发出祝福的欢笑，预示一对新人从此种下爱的种子。
播种节的兴起有这样一个传说，相传报京侗家人，过去是靠观察桐子树开花来确定播种日期的，后来，桐子树被人盗砍，人，们没有桐花的预示，只好约定农历三月初三为播种日，庆贺仪式后，全寨人家便封经停舞，投入春耕生产，从此兴起了播种节。
农历三月三，实际上是我国古老的上巳节。魏晋以前，上巳节的日期为农历三月的第一个巳日，故又称“元日”。《宋书·礼乐志》载：“自魏晋以后但用三日，不以巳也。”
可见这个节日到魏晋后才改为三月三。上巳节大约出现在春秋时期。据史料记载，节日的主题是迎接生命之神的复活，并以此为核心，展开休浴拔楔、招魂续魄、祭把社神、祈年求福、舞票求雨、辞旧迎新、跳摊驱疫、歌舞狂欢、男女春嬉等一系列节庆活动。由于这个节日带有很强的性放纵色彩，自秦以后，便被统治者以禁遏淫风予以干预。虽然在以后的数百年中，汉族民间仍以水滨拔楔、流水泛筋、士民踏青等形式流传，至唐宋时，部分节庆事项与功能便融汇至清明节中。但在南方少数民族中，三月三的各种节庆因子则变型。分散地传承下来。我们从报京播种节在水田中讨笆篓，在水井边讨葱蒜等习俗中，仍可以感觉得到古老的春嬉活动的部分影子。
侗族播种节的来历和传说
侗族播种节又称“插秧节”，是贵州与湘、桂边界侗族人民的传统节日。时间在农历三月初三，故俗称“三月三”。由于各地侗族习惯爱好的差异，节日活动的内容也不完全相同：有的舞“春牛”；有的放鞭炮；有的模仿农事活动歌舞，表现耕作的欢乐；贵州镇远县报京一带侗区，还有姑娘向自己的情郎送鱼虾和葱蒜的习俗。各地过节时都少不了吹芦笙。
关于节日的由来，各地有多种传说。
一是黔东南镇远县报京侗家传说，古时候，侗家祖先住地的一块大田里，长着一棵又高又大的桐树。人们认为桐树开花时下谷种，秧就出得齐，苗就长得壮。所以当时侗家人靠桐树开花来播种。民间这样传唱着：“晚也无收早无生，桐子开花就下种。桐树开花时令到，误了季节两手空。”可是有一年，到了三月，这棵桐树却未开花，大家以为时令未到，照样吹芦笙、唱歌。直到端午节涨龙船水，江里冲来了上游的农家插剩下来的秧苗，人们才大吃一惊。大家急忙去看田里的那棵大桐树，发现树已被强盗剐去一圈树皮死掉了。结果那年颗粒无收，人们无法在这里生活下去。迫于无奈，侗家老小只好背井离乡，逃荒到镇远的报京一带定居下来。人们到报京后，吸取教训，定“三月三”为播种节，将播种的时间按月日统一起来。经过父老乡亲和“活路头”商议，一致决定立下寨规：在“三月三”吹芦笙，唱山歌，走亲会友，未婚的男女青年邀伴游山，大家兴高采烈地欢乐几天之后，就把芦笙收藏起来，全力搞春耕生产，直至秋后农闲时，再来吹芦笙，唱山歌。所以这个地区流传这样的歌谣：“三月三，活路要做花要攀；勤做活路生活好，攀花做玩在农闲。”
二说古时候的一年春天，侗寨有个放牛的小伙子与一个姑娘对歌，他们对呀对呀，放牛的小伙子对歌人了迷，竟忘记了在草地上吃草的牛。因那水牛身上发痒，跑到附近的一块水田里滚水，把田里的秧苗全压死了。那时，秧苗遭到破坏便无法补救。后来，小伙子看见烂秧田的样子，又气又急，可又不知怎么办。旁边的姑娘却满不在乎，安慰小伙子说她有办法。接着，姑娘迅速去背来一个装满秧苗的笆篓交给小伙子。小伙子看到新鲜的秧苗高兴极了，马上把它插在被水牛糟蹋的田里。
后来，牛滚田的稻谷长得十分茂盛，秋收时打下的粮食比别的田多了几倍。小伙子对姑娘感激不尽，利用送还笆篓的机会，特地买了许多姑娘们喜欢的彩色丝线装在里面。通过这笆篓的一往一返，他俩产生了爱情。牛滚田丰收的故事传遍侗寨，侗族群众便选那对情人为“活路头”，结果年年丰收，侗家的日子越过越好。这对情人后来成家后，活了八十多岁。人们为了纪念这对以笆篓的往返而结成的终身伴侣，每当插秧季节来临，没定亲的姑娘都要送一个装满秧苗的笆篓给自己的心上人；小伙子则高兴地将它插在田里，预祝秋天稻谷丰收。以后，小伙子利用过节的机会，准备一些礼物放在笆篓里赠给自己的情人。后来，新的“活路头”和侗寨群众商定，三月三为侗家“插秧节”。因这时尚无秧苗，姑娘们便用葱蒜作为象征，放在笆篓里送给情人。节日前后，全寨尽情欢乐五天，三月初六停止吹芦笙，集中力量投人生产劳动。
三说古时候，侗寨有个叫良英的美丽姑娘，爱上了勤劳朴实的贫家青年桥生。良英的父母嫌贫爱富，硬把女儿许配给富家的儿子，逼迫良英三月四日出嫁。三月初三这天，良英下田捞得半笆篓鱼虾，进菜园采了半篮葱蒜，约桥生到金塘洞旁古老的莫嘎树下相会，互诉衷情，并把盛着鱼虾的笆篓和装着葱蒜的竹篮送给自己的心上人。他们的行动传到侗寨族老耳里，族老认为他们犯了族规，处以一阵毒打。这对情人悲愤至极，各脱下一只布鞋，在莫嘎树下印了一双鞋印，双双携手跳崖，投人淘金潭自尽。青年们听了这个消息，十分同情，纷纷赶来这里悼念。大家为了纪念桥生、良英这对忠于爱情的情侣，每年“三月三”都要吹着芦笙来到莫嘎树下瞻仰这对恋人的脚印。未婚男青年在这天还要到淘金潭边向心爱的情妹讨笆篓、讨葱蒜，互相定情，共表爱心。天长日久，形成节日定俗。
佤族播种节
播种节，虽然时下没有作为佤族全民族性节日，但它与迎新谷节相互照应，成为低族稻作农耕仪式，也是佤族祈盼丰收的宗教祭祀。
布饶人称播种节为“汝岛赫"，意即留住谷物之魂。“汝岛赫”要在来年谷物下种之前，即阳历二月初。这时春暖花开，万物复苏，到了农作物下种的时候了，布谷鸟从寨子周围神林的树梢上传来“播谷—播谷”的催耕声音，勤劳善良的阿低人仰观俯察，云行雾施，效仿四时以播五谷。于是在他们播种早稻之前要举行传统的播种节。
播种节与迎谷节一样，分寨子与家庭两种形式。人们在举行播种节之前要格洛、窝朗这些祭司头人推算吉日。一般忌讳年末月尾。因为此时常常是星月不和，阴阳失调的时期。另外，祖先的故逝之日也不得举行节庆。在举行播种节之前，人们还要对梅依神庙、道路和水沟进行修葺整理。各家各户同时也要整修自己的房屋、晒台、祭坛和庭院，使全寨及佤家每户焕然一新。
播种节的祭品有公猪、毛色鲜红的公鸡、水酒、茶叶、芭蕉、米、盐和钱币（最好是银子）。还要上山猎获鸟兽，因为它们是来年五谷丰登的财神，它们的到来意味着谷物的丰收。
播种节的当天，每家主妇（布饶人）要到自己家里的旱谷地作播种仪式。她们到地的中央象征性地播上农作物。作物品种一是旱稻，二是粟类（小米），三是棉籽，四是瓜果蔬菜。
下种前，先挖一个坑，抓上一把草木灰代表肥料撒进坑里，再埋上籽种。勒伉人还要捉晰蝎把它的血拌在种子里再播种，动物的血据说能使稻谷长得好。播种仪式完毕，主妇们在回来的路上采摘两束橄榄花，一束插于头上的新包头里，另一束装进新织的漂亮挎包。橄榄花拿回家后插于屋檐下，或妥善保存在仓库里，橄榄花会促成丰收。
歌舞是低族节庆的重要内容。到了晚上，月明星稀，全寨男女老少或在集场上踏歌，或在节庆主办户火塘边祝歌。一人领唱，众人附合。佤族称之为“阿朝”。
祈祷与招魂一样，是佤族通达神灵世界的两种基本方式。任何节庆和各种礼俗都离不开祈祷与祝福。
