镇远苗族踩鼓节
农历六月的头卯，是镇远县金堡一带苗族的踩鼓节。节日活动在爱和、搞咬、贵丢三个苗寨依秩进行。
节期里，苗族群众盛装赴台，尤其青年姑娘们更是要全身配银亮家当。据说没有银饰的姑娘，少有人提亲。踩鼓是节日的重要内容。开始时，由一位姑娘执鼓，两位姑娘在鼓的两边同时敲击，众人绕鼓而舞，踩鼓舞分四方舞、中间舞、交脚舞等多种。起舞时，男在外，女在内，以鼓为核心顺时针方向转动，高潮之时，妇女们会合声伴唱，场面十分热闹。
入夜，人们聚集于踩鼓场展开对歌，对歌多两人盘、两人答，一盘一答，直至通宵。
节日里，所有苗寨人家都要接待外来客人，多的达二三十人，客人们带酒或鸡鸭进门，家家杀鸡宰鸭待客。席间，大家均以歌代言、以礼还礼。客人临别，主人家还要把所杀鸡、鸭的头、爪插在客人头上，以示送别。青年男女们节期里抓紧游方，与恋人倾吐心迹，不少人还约定终身。
踩鼓节的兴起，来源于古老的传说。相传苗家在迁徒途中，曾在大山林里迷失了方向，多亏啄木鸟引路摆脱困境。寻到了良田沃土，才得安居乐业。为纪念引路的啄木乌，才兴起敲木鼓模仿啄木鸟的啄木声，众人踩鼓点起舞以示纪念。其实，农历六月的节日，从古至今大都是围绕祈谷、避暑、祭神等主题展开的。西南少数民族中尤为明显。湘西土家族传说六月六是太阳的生日，要给太阳祝寿；鄂西土家族则传说六月六是土星遇难血染龙袍之日，要暴晒衣物，杀牛祭土王菩萨，共聚欢饮。侗族六月六要祭祀牛魔王，报答牛帮人耕种之辛劳。
布依族六月六“敬盘古”，要杀狗、做五色糯米饭祈五谷丰登；仫佬族在六月初二过“吃虫节”，以纪念灭虫获丰收的历史事件。六月节还常伴随着以尝新研丰年的仪式。从节日时间和内容上看，金保踩鼓节更像是黔东南各地苗族共有的吃卯（新）节庆贺活动。
稿午苗族踩鼓节
农历七月第一卯日，是稿午寨一年一度的踩鼓节，当地苗语称“镶仰刚格”，直译为“过干旱年节”。实际是“求雨节”。
这一节日共举行三次，即自七月头卯开始，连续两卯都要过节。每次过节均连续三天，活动有踩鼓、斗牛、赛马等。邻近剑河、三穗、镇远群众都来观看，人数有时多达数万人。
节日前的十天，即六月最后一个卯日，有个序幕活动，苗语称“起略”，意即“起鼓”。在起鼓祭祀仪式时，要在河滩上跳几下水舞，以示骚扰水龙不得安宁而给人们施雨保苗。起鼓这天的清晨，寨上十三四岁的男孩组织起来，挨家挨户地凑酒，于当天下午，由寨上一名德高望重的寨老，带领寨上所有的男人，到寨脚风雨桥下小河滩上举行“起鼓”仪式。其程序是：先把公鸭宰了，将血淋于沙滩，然后将鸭煮熟，用整鸭、三碗米酒、一碗糯米饭、香纸若干等祭物，陈列于河滩，庄严地举行“起鼓”仪式。寨老念祭词：“天爷啊，请你睁眼/你在天上看得远/地上溪河水已断/田间谷物扒奄奄/塘里鱼儿翻白肚/牛羊上山无草咽/民养鸭群变鸡群/人间饮水水无源/生活苦甜全在天/天爷啊，万望施恩给人间！”寨老念毕，烧香焚纸，捏祭物于烧香处，以示敬天祭龙。
“起鼓”仪式完毕，所有参加仪式的人就地享用祭品，开怀饮酒。因沿用古礼，都是用碗轮流饮酒，酒量小的几下就醉，酒量大的互相劝或灌，直至醉倒方休，善歌者乘着酒兴，高唱飞歌；善舞者，随着“嘎咚！嘎咚！”的鼓点在浅水滩上翩翩起舞；善打水战者，不顾衣裤浸湿，跳下河中廓水对战，整个场面顿时沸腾起来。
打水战是“起鼓”的主要活动项目之一。传说在“起鼓”
仪式上，要在河滩上欢乐跳几下舞，并在河中打水战，搅得水龙坐卧不安，直遍翻身，惊动天上，才会下雨。因此，打水战特别激烈。参加者不分敌我（同寨青年男女忌讳开战），见人就序水，乱成一团。每个人只有一个心愿，战败对手，赢得胜利。败者退往田坎，胜者直追，败者转身抓起田里的稀泥，居高临下进行还击，于是一场泥战接着开始，泥战和水战一样不分敌我，见人就掷，一直战斗到兴尽才算停止，“起鼓”仪式活动才告结束。
临散时，大家依依不舍地唱道“今天初相会/战罢暂分散/抓紧去抗旱/丰收明年见”。
“起鼓”结束后的十三天（农历七月的第一个卯日），便是正式的踩鼓节。节日前一天（即寅日）的傍晚，每户都杀鸡、买肉、捉田鱼等作祭祀祖宗。祭祀毕，一家老少便热热闹闹的享用美酒佳肴，慢话农事，直至深夜才散席。
卯日为正式踩鼓节，这天午后，苗族男女青年身着节日盛装，撑着素雅别致的阳伞，欢笑地赶踩鼓节。人们成群结队地从四面八方赶来观光，一会工夫，稿午寨的传统踩鼓场上，有二三万人左右的人群，这里一簇，那里一片，一层层、一圈圈，如同花环。在这庞大场面，最引人注目的是数百个身着银装的苗家姑娘，在踩鼓场内围成圆一圈，面对木鼓，兴致勃勃地踩着鼓点节奏，纵情地跳呀，唱呀··整个场面，鼓声声，笙鸣鸣，歌飞扬，舞慢慢。此时此刻，人们犹如置身于一个歌舞世界。出众的舞蹈后生，舞姿婆婆的少女，总是大家注目的对象。各人为要交上称心的朋友，必须在舞场上大显身手，以博得姑娘的青睐或唤取小伙的欢心。人们在这舞场里，直跳到星转斗移、银河落地，带着余兴才慢慢散去。
