新加坡大宝森节
大宝森节（Thaipusam）是印度教信徒纪念战胜邪恶并赋予印度人以美德、青春与力量的苏布拉马亚神（LordSubrahmanya，也称为战神穆卢干LordMurugan）的日子，在印度历十月的月圆之日，通常在公历1至2月间。这一天的满月经过闪闪发光的宝瓶星座，星座中的星云呈现壮观的“Y”形，印度人称之为“宝森”，这个节日由此得名。有一则印度神话传说与这一星象有关：有一位仙子遭到恶魔侵犯，向湿婆求救，湿婆立即从额上的眼睛中射出六朵火花，将恶魔消灭，善与恶的搏斗形成了这个绚丽的星象。因此大宝森节也是一个庆祝正义战胜恶魔的日子。
新加坡的印度教信徒一般提前斋戒一月，并在节前沐浴3或7天，最后在节日当天进行游行。从斯里尼瓦沙柏鲁马印度庙（SriSrinivasaPerumalTemple）步行4.5公里，经实龙岗路，最终抵达位于坦克路的丹达乌他帕尼印度庙（SriThandayuthapaniTemple）敬拜苏布拉马亚神。信徒们在出发前先砸碎一个椰子，象征消除路上一切障碍。走在前面的信徒通常会头顶牛奶罐或肩扛卡瓦第（Kavadi，意译为“赎罪架”或“行动祭坛”）。卡瓦第由两个木制或金属笼框组成，以一个十字架结构相连，用以使信徒的双肩保持平衡，上面通常用锡纸装饰着鲜花、棕榈叶与孔雀羽毛。所携带的牛奶用来祭祀丹达乌他帕尼印度庙中的苏布拉马亚神。大部分信徒都赤膊光脚步行，有的苦行者则脚穿钉鞋，浑身插满上百根针签，肩负装饰着花环的卡瓦第，并用细签刺穿脸颊和舌头表示忏悔赎罪、感谢神恩。沿途有信众为游行的信徒洗脚，并唱歌、跳舞、吹喇叭、击鼓，以示鼓励和助威。到达目的地后，教徒们将精心装饰的卡瓦第放在寺庙中，丹达乌他帕尼印度庙的祭司则把苦行者身上的针签、钩、油灯和拱木除掉，仪式才算结束。不只是印度教信徒，一些华人和其他种族的人也会在大宝森节当天来寺庙还愿。
马来西亚大宝森节
大宝森节是马来西亚第三大民族印度族兴都教教徒最重大的节日。
每年印度历的十月，即公历的1月中旬至2月，兴都教徒都要用多种多样的方式来庆祝自己的宗教节日。
通常大宝森节的庆典活动要连续举行3天，虔诚的信徒们用各种方式表达他们对姆鲁卡神的无限崇拜和感谢之情。
在进行正式庆典活动之前，信徒们都必须在河水中将身体洗涤干净。不少人在大宝森节当天凌晨3点便开始沐浴，而那些负责扛抬神的信徒则早在一个月前便开始每日斋戒沐浴了。
节日当天，兴都教信徒们聚集在街上将很多成熟的椰子用最大的力气摔到地上，将厚厚的椰壳摔破，使椰蓉散在地上，以象征破除不利，祈求万福。信徒们把各色各样的花串成花串，连同菠萝、椰子、香蕉和槟榔等新鲜水果摆放在神像前，祈福谢恩。奉神过后，虔诚的信徒还把封神后的水果及果盘带回家，取意万福临门。
大宝森节最热闹最隆重的庆典节目在黑风洞举行。黑风洞本是一个极大的天然洞穴，虔诚的教徒们修筑了272级石阶，洞内也进行了大量的装修和布置，工程量十分巨大。黑风洞内供奉着印度神—姆鲁卡神的巨大雕像，平时香火不断，到了大宝森节更是人山人海。全国的信徒都来到这里参加庆典活动。
除了祈福以外，大宝森节还是虔诚的印度教徒赎罪、奉献及感恩的节日。成千上万的兴都教徒都会在这天用自己的身体向善良之神膜拜。这种仪式据说在印度本土已经看不到了，现在只有在新加坡和马来西亚才能看到。
信徒的祭祀仪式有很多种，例如剃头、做法事、用银针刺穿舌头、双颊等。其中最突出的方法是用百针穿身，以身体的力量扛起“卡瓦狄”，以表示对神灵的崇敬和对过去的忏悔。“卡瓦狄”是由锡纸和孔雀羽毛做的模型。一个“卡瓦狄”可高达三四米，重20千克左右。
要参与这样一个庄严的庆典，忏悔者必须从一个星期之前就开始准备，严守戒律，禁欲并吃素。在进行背负“卡瓦狄”仪式前，所有忏悔者必须接受寺庙祭司的训诫，并进行24小时的斋戒，以便为这祟高的节日净化肉体与灵魂，而他们相信在仪式进行时，姆鲁卡神会与他们同在，使他们完全无疼痛的感受。
印度教徒近乎自残的行为，却丝毫不觉痛苦的神奇现象令人匪夷所思，他们身上非但不会流血，事后也不会留下任何疤痕，印度教徒将这种现象看成是神明的保佑。
当信徒祈求神灵庇护或往年许下的心愿实现后，就会在大宝森节这一天，以插针的方式把小蹲牛奶挂满全身。少则有200个，多则高达1200个，布满额头、身体、背后和双脚。有些还愿的信徒，在大宝森当天，背后用针钩钩穿，由另一个人硬扯他背后的钩针，一步一步地走向印度神的圣庙里。这些针钩最少24个，有时会高达120个。
如今，大宝森的庆典不仅印度人的参与，连好多马来西亚的华人也融人其中。
