清明节，通常在那些与汉族杂居或交往频繁的阿昌族村寨中盛行。清明节这天人人身上都要戴一柳枝，有一谚语说：“清明不戴柳，死后变黄狗。”各家族要派几名男子到祖坟插柳枝（叫靠柳）、修葺坟墓，且半月之内，陆续到祖坟祭奠先灵，寄托哀思。祭祖是家族式活动，同村中同一姓氏通常拥有共同的祖茔地，有时几个村同一姓氏的人家共同祭拜一个“老祖坟”。祭祖前先要祭祀后土神，然后才祭祖先。祭祀完毕，整个家族在祖坟地聚餐，给儿孙们讲述家族的历史。清明节要蒸黄饭，或做黄花粑粑。
阿昌族在清明这一天到坟墓前祭祀亡灵。一般以家族或家支为单位杀猪宰羊，一起到祖坟前，摆上丰盛的肉食饭菜、酒、茶，请祖宗的灵魂出来享用。同时儿孙们一一给祖坟磕头以表达对宗祖的崇敬，祈求祖宗保佑保护自己。祭祀完毕，全体人员在坟墓前一起吃祖宗灵魂“吃”过的饭菜，然后修整坟墓，铲除周围的杂草。祭祀前要先用柳树枝去墓前“靠柳”，告知亡人的灵魂说，你们快从坟墓里出来等在“柳树”下，儿孙们要杀猪宰羊来献给你们，还要烧钱化纸请你们领受。有的家族因其重要成员未能在清明这天赶到而推后几天祭祀祖坟，但清明这天必须去祖坟上靠柳，对祖宗的灵魂说明原因。梁河地区阿昌族还有到坟山杀猪祭祖坟的习俗。祭祀分“领生”（用活猪祭献）“献白”（用宰杀料理干净的全猪祭献）“回熟”（用熟猪头、猪脚和各部位的肉祭献。）三个步骤。有的人家趁祭祀祖坟之机，祈求祖宗赐给他们一个儿子，事后如果喜得贵子，待孩子满岁后要去祖坟前还愿，请活袍到祖坟前念经，给小孩挂红，并在坟山上杀猪或宰羊祭祀祖宗，以示感激之情，同时款待亲戚们，其气氛比清明祭祀祖宗还隆重。对于当年安埋的新坟，清明节时，坟主家也要杀猪或宰羊请亲戚们一道隆重祭祀。潞西市高埂田一带阿昌族婚后不孕的人家，在清明节祭祀祖时，拿一个石头放在祖坟前，求祖宗赐给孩子。求完后由不孕者把石头背回家，由婆婆帮取下来，然后不孕者领着石头睡，直到怀孕。
阿昌族清明节祭祀祖坟的意义在于：取悦祖宗，祈求祖宗对生者的保佑庇护；在缅怀祖宗的基础上增强对血缘关系的认同意识，加强家族的凝聚力。因此，祭祀祖坟所用的开支花费，各家都踊跃承担，因为他们认为花费一些钱物让祖宗高兴，他们将获得更多的回报。有的家族、家支又用其他办法来解决祭祀祖坟的开支。例如，梁河县蛮掌村赵成良家支的16户人家组成一个清明会，将祖先的养老田作为上坟用的公田，每年公田上收取的田租，到清明时作为买香烛猪鸡等祭扫坟墓之费用，到时，全支人共同吃一顿饭，是为“清明会”。这种做法，在过去比较普遍，在当今类似的做法也还存在。例如，户撒乡丁允村的钟家近年来清明祭祖的花费，就是用几年前钟姓家族拼凑的“公钱”借贷后的利息。
