门巴族的望果节也源自藏族。该节日没有固定的日期，一般在谷物成熟收割时节，在被认为是鸟王的大雁南飞之前过此节日。在藏语中，“望”为耕地之意，果为“转圈”，“望果”即为转庄稼地之意。这个节日来自苯教，起源于雅砻雄（雅鲁藏布江中下游河谷）的农业区域，至今已有1300多年的历史。
据记载，大约5世纪之时，该地农业有了相当的发展，出现了木耕，兴修水渠，引水灌溉。苯教教主建议国王布德贡杰教农民绕转庄稼之地，祈求上天降福、保佑丰收。苯教在西藏占主导地位时期，望果节得到推广。以村为单位，由苯教巫师主持进行。过节时，全体村民结队转庄稼地。走在队伍最前面的是捧香和高举经幡的人，随后是举着“达达”（缠绕哈达的木棍）和羊右脚的苯教巫师，村民拿着青稞穗、麦穗跟随其后逐一转村落的耕地，回到村中将谷穗插在谷仓或供在佛龛上，以求“收地气”“保丰收”。
宁玛派兴起后，吸收了苯教的望果节，并加入宁玛派的内容，在转地时念宁玛派咒语。格鲁派也接受了望果节，又增加了举佛像、背经书的仪式。以门隅勒布的斯木、贡日村为例，它们属于半农半牧地区，望果节一般在七月十五举行，其节日气氛兼具苯教、宁玛派、格鲁派特色。斯木村是在白日寺喇嘛的带领下进行的，队伍前面有“乐队”敲鼓击锣。壮年男子举着白色经幡旗帜走在队伍中间，喇嘛走在乐队后面，队伍是背经书的村民。转时喇嘛要念咒语和经文。转完回到村中场地饮酒、唱歌，进行热闹的聚会。
