浙江各地的七夕节，主要是年轻女子的“乞巧”活动，她们相聚在一起，祭拜牛郎织女，并且向织女乞求灵巧，试图借此机会提高自己的女红技艺，并且祈求自己能够有个美满的姻缘，不过在各地民间人们过节的方式方法会很不一样。
清代杭州的乞巧，有吴存楷《江乡节物诗·针彩》为证。诗云：“穿线年年约比邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。”诗前有题注：“七夕穿针旧俗也。今则以针投之盂水中，翼日视其影之所似，以占巧拙。”《江乡节物诗》又有《巧果》《蛛盒》两首，亦述七夕风俗。巧果是油炸面条小点心，蛛盒则是让蜘蛛在小盒中吐丝，以其形状占卜。老人回忆，当年的针彩乞巧颇有些神秘。七夕前一天，取雨水、井水各半，盛在碗里，放露天一夜，再在太阳下晒半天，中午时分，女孩子将绣花针或新竹丝放水面上，使之浮而不沉，以观其在水下的影子，往往颇细巧，则以为乞得巧；倘若平淡无奇，则以为乞得拙。当然，这里的心理因素颇多，也是很难坐实的。较多的地方是女孩子之间比赛女红手艺，巧拙各有公论，比较实在些。
萧山坎山一带，盛产花边，人称“萧山花边”，20世纪20年代便已闻名遐迩。这一带的花边女工特别看重乞巧，当地的七夕风俗传承至今，颇有特色。在坎山，如果家中有十五岁的孩子，这天就要给他们行成年礼，给他们吃鸡。晚上，有的人家在庭院里摆供桌，祭祀牛郎织女，供桌上有水果、菜肴，以及家中姑娘、媳妇的手工活儿，燃香点烛，虔诚礼拜。当地还有一首在乞巧仪礼上吟唱的《乞巧歌》：七月七，牛郎哥哥、织女姐姐快快来。伢给你送肉，教伢学做活；伢给你送物，教伢扎鞋帮；伢给你送菜，教伢学裁剪；伢给你送水，教伢纳鞋底；伢给你送瓜，教伢纺棉花；伢给你送醋，教伢学织布；伢给你送酒，教伢学梳头。
他们那儿也盛行七夕节吃巧果，用槿树汁洗头发，用凤仙花汁染指甲。当地有地藏寺，许多人还在这天夜里到寺庙里去坐夜，祈求幸福。当地有民谚：“若要夫妻俩恩爱，地藏寺里坐一夜。”
在嘉兴塘汇乡古窦泾村一担庙，七夕有“香桥会”。人们将一束束线香裹紧，搭成一座很大的香桥，有桥栏、桥亭，造型古雅，十分好看。人们虔诚礼拜，同唱仪式歌：“一星桥，二星桥，三来要拜神仙桥。香头伯伯有功劳，搭香桥师傅心功巧。香桥上头好跑人，下头好过九龙船。鲁班先师合拢桥，丝网娘娘看仙桥，仙男仙女同过桥……”
温岭沿海的箬山、石塘一带，七夕有“小人节”。这一带有孩子的人家，从出生到十六岁，每年七夕都要为小孩扎制彩亭，男孩扎彩亭，女孩扎彩轿。彩亭造型精巧，有两层或三层，底层供七仙女或妈祖像，装饰假山、花园以及各种戏曲人物。届时在门口设供桌，供彩亭、彩轿，以及鲜花、供品，点燃香烛，为孩子祈祷，最后焚烧彩亭、彩轿。此日，主人家诚邀亲友聚餐，共祝孩子茁壮成长。石塘小人节被列为第三批国家级非物质文化遗产扩展项目，其代表性传承人骆业生，生于1934年。他如此口述此节日：
每年到农历七月七，我们石塘箬山一带有小孩的家庭都要过传统的“七夕小人节”。“七夕小人节”是名副其实的小孩子节日，相当于把小孩子都集中在这一天做生日，从小孩1岁起开始做，一直做到16岁为止。
这“七夕小人节”的习俗，是从福建闽南传过来的，因为箬山一带的原住民，其祖先基本都是在300年前陆续从闽南沿海一带迁移过来的，同时也带来了诸多的闽南文化习俗，而由于箬山所处的地理环境相对封闭，使得“石塘小人节”这一传统习俗得以完好地保留了下来。
“石塘小人节”祭祀的对象是“七娘妈”。“七娘妈”即七仙女，是玉皇大帝的七位女儿。闽南一带的传说，是把牛郎织女和七仙女下凡的故事“合二为一”的，传说织女是天帝的第七个女儿，因思慕人间生活，私自下凡来到人间，后面发生的故事已家喻户晓，就不多说了。后来把七仙女演变成了“七位仙女”，即“七娘妈”，是主管小孩子的神。在闽南渔民的心目中，“七娘妈”是美丽、善良、慈爱、吉祥的化身，她能庇佑小孩子健康成长。七月七祭祀“七娘妈”，是为自家的小孩祈求平安健康。
另外据老一辈的人讲，七仙女生有小孩子，生下来后就没有爹娘抚养，是在野外被动物养大的，到后来还成了有作为的大人物。而我们箬山当地的习俗中，对小孩子的昵称，很多都喜欢在小孩子名字后面再加一个“狗”字，如“阿甫狗”“坚狗”等，这个“狗”绝不是骂人的，而是长辈希望小孩子能像小狗一样容易养活。七月七祭祀“七娘妈”，也是人们祈求自家的小孩能像七仙女的孩子那样容易养活，并能够成才。
在“小人节”到来前，箬山居民都要为自家未满16岁的小孩定制一个特殊的祭品，这个祭品是彩亭、彩轿或七娘妈座。过去男孩用彩亭，女孩用彩轿，现今多数女孩也用彩亭了，如遇经济拮据的家庭，彩亭和彩轿也可用简单制作的七娘妈座来替代。彩亭和彩轿都是由用竹条和五彩纸为主要原料扎制而成的。其中彩亭制作得最为精致，它呈半边状立体造型，正面凸出，背面平直。1至15岁小孩用的彩亭都是两层结构，上层是半边亭子形状，亭上贴有横批叫“虫二亭”。为什么叫“虫二亭”呢？以前听我父亲讲过，相传七仙女和董永是在亭子里相遇的，他们之间发生了风花雪月的故事，风月过后，有了爱情的结晶———小孩子。而“虫二”就是风月无边的意思，风月无边———去掉两字的边框，自然成“虫二”两字，所以把这个有着风月故事的亭子叫作“虫二亭”。底层中间是“七娘宫”，里面供有七位七娘妈的画像。“七娘宫”也叫“保赤宫”，意思是保佑小孩子健康成长。底层两边是用彩纸做成的围墙，围墙旁边，还做有假山、花草、盆景等。彩亭的上下两层，还插有很多各式各样的小纸人，这些小纸人是彩亭的主角，一个彩亭的优劣，主要取决于小纸人的制作是否精美。小纸人都是戏曲人物造型，有岳飞、孙悟空、八仙等，惟妙惟肖，栩栩如生。
而16岁小孩用的彩亭更为讲究，因为16岁是渔家孩子过的最后一个“小人节”，也是他们的“成人节”，所以这一年的彩亭有个特殊的称呼，叫作“金亭”，而16岁过的这个小人节叫作“满金亭”。金亭做成三层结构，外观金碧辉煌，它除了包含普通彩亭所有的元素外，在底层正中位置还特别多插了一个小纸人，它手拿雨伞、肩背包袱，酷似古代进京赴考的书生，而楼台最顶层屋脊两端，贴着一对恰似状元帽子上的宫花，暗示金榜题名。整个场景意味着小孩子已经成人了，应该出去有所作为了。
纸轿的制作，比彩亭制作简单得多。它是模仿民间花轿的样子，扎糊一个尖顶的轿子，两边一副轿扛，里面一个小偶人即可。七娘妈座则最简易，一张尺许长的长方形硬纸板，下面粘贴上七位七娘妈的头像，背面穿扎两根细竹片固定即可。用插着小纸人的纸亭作“小人节”祭品有什么由来呢？本来谁也不清楚，但是最近据中国民俗学会副理事长陈勤建教授考证，它源自北宋时七夕节供奉摩诃罗偶像的习俗，因为摩诃罗6岁就出家成佛，成了当时人们抚育杰出人才的理想楷模，人人争相膜拜。后来摩喉罗在佛教中的信仰光环逐渐退去，变成纯粹的玩偶，并被中国传统戏曲中的人物形象所取代。石塘小人节彩亭中的小纸人即由此发展而来。
过“小人节”的前几天，箬山有小孩的家庭还要浸米做水圆，把做好的水圆送给外地的亲朋好友，并邀请他们过节当天前来赴宴。七月七这天，从外地来赴宴的客人成群结队。上午，各家门口摆上供桌，在供桌正前方摆上彩亭、彩轿或七娘妈座，在彩亭、彩轿或七娘妈座前，点上香烛，摆上一壶老酒和七只酒盅，同时，在供桌上还摆上各种供品，如香蕉、西瓜、刀肉、黄鱼鲞、糖龟等。祭拜完毕后，在鞭炮声中，把普通彩亭上层的小纸人拔下来给小孩子玩，金亭上的小纸人则不能拔，最后将彩亭、彩轿或七娘妈座同纸钱一块焚化，进贡给七娘妈。中午，摆上丰盛的酒宴招待客人。晚上，人们乘凉时仰望星空，偶尔也讲着有关七娘妈的神话传说。
我本人是15岁开始学习彩亭制作的，学成后正值新中国成立，我又重新入校读书，一直读到高中，高中毕业后，我又回到老家，以做彩亭和其他纸艺为谋生行当，后来政府“破四旧”，“小人节”和做彩亭被列入封建迷信活动，遭到禁止，我被迫改行做了油漆工。改革开放后，我又重操旧业，重新开始了制作彩亭的行当，至今已有20多年。彩亭的制作工艺比较复杂，它是成批制作的，主要分为以下几个步骤：
1.制作小纸人。制作小纸人工序的第一步是打坯，在竹签上用纸打好各式各样的小纸人身体坯子；第二步是印头和开脸，小纸人的头是泥做的，预先在陶制模具中印制，印制成型后，晒干、涂粉、上色，再按照传统戏曲故事中的人物形象化上眉目脸谱；第三步是安小纸人的头手脚，把做好的泥头安到相应的纸坯上去，并为小纸人配上手脚；最后是穿衣戴帽配道具，根据小纸人的不同戏曲人物形象，用彩纸剪刻不同的衣服、帽子和相应道具装饰小纸人，例如给孙悟空穿戴上金色的盔甲和头盔，并配上金箍棒等。至此小纸人制作完毕。
2.扎制彩亭。第一步是剖竹扎架。把毛竹剖成一根一根的细竹条，然后用细竹条扎成彩亭的架子，竹条与竹条之间须用纸绳扎牢。第二步是配纸糊亭。为这些扎好的竹架子批量调配好彩纸，接着用剪刀把彩纸剪成各种形状，再把剪好的彩纸糊到竹架子上。最后，把各式各样的小纸人插到纸亭架上，每个彩亭插十余个小纸人，至此完整的彩亭制作完毕。
石塘小人节虽然因其相对封闭的地理环境至今得以保留下来，但是近些年来由于交通、通信的便利和人们文化交往的进一步扩大，小人节的一些文化内容不断地弱化，地方性特色和特点也在逐渐地消失。石塘“小人节”被列入第三批国家级非物质文化遗产代表作扩展项目名录，建立起一支传承人队伍，对这个特殊的传统节日起到了很好的保护作用。
在洞头海岛，则称“成人节”。其实洞头与温岭沿海的居民，历史上大多是闽南人。洞头的“成人节”与温岭的“小人节”大致相仿，只是细节上各有不同而已。在洞头，十六虚岁的儿童要在七夕这天行成人礼，人们虔诚礼拜，祈祷词云：“七月初七天门开，七星娘妈坐莲台。有花有粉请你来，保佑娒儿快快长大免祸灾。”当地还有七仙女帮助百姓的动人传说。
而在缙云县胡源乡招序村的张山寨，则以七七会的历史悠远和规模宏大著称。相传当地的这一文化传统肇始于明万历年间。当地献山庙祀奉陈十四娘娘，俗传七月初七是陈十四娘娘诞辰。各地信众从七月初五至初七，陆续进庙祀拜，并有各种迎神会案，一路巡游，龙狮翻腾，歌舞弥漫，大多为原生态的民族民间艺术表演，小小的山村在七七会期间一下子会聚两三万人，形成欢乐的海洋。张山寨七七会已被列入国家级非物质文化遗产名录，可见其影响之大。
武义七夕节民俗活动丰富多彩，美不胜收，体现出鲜明的地域特色。农家少女大多于这一天取黄荆柴及乌桕叶捣汁洗发，让一头秀发乌黑发亮，美若仙女；家中女子于七七之夜，设香案陈瓜果糕点于庭院，遥拜七仙女；女孩们会静卧葡萄架或梧桐树等大树下，听牛郎织女窃窃私语……当然，最具文化特色的，自然是“接仙女”。
