贴春联
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
这是宋代王安石咏春节的《元日》诗。诗中所咏的“桃符”，就是古代春联的前身。张贴春联，是中华民族所独有的文化觋象。红艳艳的春联，给新年增添出一道绚丽的色彩和喜庆的气氛。
如果说门神的出现与桃树有关，那么，春联则直接取自于桃木，也还是起源于善于打鬼的神荼、郁垒两兄弟。门神和春联，是一沬桃树上的两朵花，一朵花绽放出形态各异的门神，一朵花引来争奇斗妍的春联。所谓桃符，就是用桃木削制成的两块七八寸长、一寸多宽的小木板，上面分别写上“神茶”“郁垒”的名字，钉在门的左右两侧以保佑家庭平安。后来，人们为了省事，渐渐地不用桃木板而是干脆用两片纸写上神荼郁垒的名字，贴在门的左右两边就完事了。
据说这种挂桃符的风俗，延续并发展到五代时期，西蜀的宫廷里开始在桃符上题写吉祥语，用来表达某种意愿。公元964年除夕，后蜀皇帝孟昶命学士辛寅逊题写联语，嫌其不工巧，于是自己提笔写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的联语，这便是我国明文记载的第一副春联。
“春联”的正式命名，则是明代的事。明太祖朱元璋酷爱对联，有一年除夕，他传令文武百官和平民百姓，家家户户都要贴上用红纸写的春联，圣旨传出后，他在京城金陵（今南京）微服察访，只见大街小巷对联红光闪耀，甚为满意。不料走到城门口，发现一户人家居然没贴，他进门得知这户人家以阉猪为业，因无人写字正在发愁，于是兴致勃发，提起毫笔，为东家写就一联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”，御赐人家贴上。由于朱元璋身体力行，春节贴春联蔚然成风。朱元璋实在是一位热心的对联倡导者，他还亲书对联，赐与他手下的名将徐达：
破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。
又赠给修撰国史的谋士陶安：
国朝谋略无双士；翰苑文章第一家。
理政之余，他就与文人学士联对。一次，他思忖“色难”二字无对，不料解缙不假思索对出“容易”，他啧啧赞叹不已。据说又有一次，他微服私访，走进一家酒店进餐时，发现一个重庆的书生在座，便出了个上联与书生联对：
千里为重，重水重山重庆府；书生暗知来者身份，立即对出下联：
一人是大，大邦大国大明君。
朱元璋听了，乐滋滋的，当即重赏了这个书生。
春联，从内容来看，大都紧扣时令特点风物景观描情摹态，把春节渲染得祥和吉利。民间仅以“桃红柳绿”为题的春联，就是那般摇曳多姿，引人人胜：
风吹柳叶千村绿；雨润桃花万户红。风和喜鹊恋红杏；日丽黄鹂唱绿枝。雪洒红梅春增瑞；风飘绿柳岁更新。
白雪红梅增画意；青山绿水动诗情。江边柳叶迎春绿；门上桃符耀眼红。
柳眼才舒芳草地；桃腮正晕碧云天。
后来，人们根据自己的需要，运用对联写景状物、叙事、抒情，以至于中华大地的名胜古迹、亭台楼阁、厅堂书斋到处都有她的惰影。不少构思奇特的联语，在文学大花园里，散发着她的馨人的芬芳。
女口：
烟锁池塘柳；炮镇海城楼。
这是以“金、木、水、火、土”五行为偏旁做成的对联，王整自然。
还有：
南通州，北通州，南北通州通南北；东当铺，西当铺，东西当铺当东西。
这是东、西、南、北的方位对，语意连贯，不饰雕凿。
再看两副岁时节令对联，也是对仗严谨，意境清新，令人叫好：
风起大寒，霜降屋前成小雪；日照端午，清明水底见重阳。
天上月圆，人间月斗，月月月圆逢月半；今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。
写作对联，必须了解懂得对仗。什么是对仗？对仗就是律诗中的对偶，也就是律诗、骈文等按照字音的平仄和字义的虚实做成的对偶语句。
对仗在结构上的要求，包括如下五个方面。
1.字数相等。对联由两个对称的部分组成，前一部分叫上联也叫出句、上比、对首。后一部分叫下联，也叫对句、下比、对尾。上、下联字数相等，这是对联的起码要求，也是对联最明显的外部特征。至于每一联字数多少，则没有限制，应根据要表达的内容，长短听便。
2.词性相对。词性相对，是反映上下联在相对位置上的词语属性的一致性。对联的用词要遵循“实对实，虚对虚”的原则。就是说，名词对名词，动词对动词，如此等等。词性相对，特别要注意数字、颜色、方位和叠词相对，还要避免上下联里用字的雷同。同类的字词对得好，就会使对仗工整，文采倍增。
3，结构相应。这是指上、下联相对应的词组类型或句子成分一致。即主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，主语对主语，谓语对谓语，宾语对宾语，如此类推。如：
重重叠叠山，曲曲折折路高高下下树，叮叮咚咚泉上、下联各由两个偏正结构词组组成，词的重叠方式也相同，均为AABB式。
又如，春风得意红日高悬上、下联都是主谓结构。
4.句型相同。这是指上、下联的停顿，节奏完全一致。例如，臧克家先生题写的七字春联，凌霄羽毛原无力坠地金石自有声属“上四中一下二”句式，诵读时，略作停顿为：
凌霄羽毛／原／无力坠地金石／自／有声 .
对联的句式是灵活多样的，常见的句式有一三式、一四式、二三式、二四式、三二式、三四式、四三式等等。
5.平仄相拗。对联的声律讲究平仄，所谓“平”，即平坦，平和；所谓“仄”，仄与侧通，即不平之意。就现代语音而言，平声包括阴平、阳平，仄声包括上声和去声。平仄相拗，包括“平仄交替”和“平仄对立”两种方式同时使用。所谓“平仄交替”，是指在同一联中平仄要按一定的规律交替使用；所谓“平仄对立”，就是指上、下联相对位置上的字要平仄相反。特别要做到上联末尾的字是仄声字，下联末尾的字是平声字。例如这一副描写雨打水面的对联：
雨打波心看出茫茫象眼（仄仄平平仄仄平平仄仄）风吹水面浮来片片龙鳞（平平仄仄平平仄仄平平）上、下联中字的排列是平仄相间，上、下联相对位置上的字平仄相反，这样，读起来抑扬顿挫，很有节奏。
前面谈到了朱元璋热心倡导春联，据传，民间过年时，有的地方还在门上贴个“福”字，甚至把“福”字倒贴，这一习俗，也是出于朱元璋这位“对联天子”。
传说有一年正月十五，朱元璋微服私访，见京城大街小巷家家户户张灯结彩，但缺少对朝廷歌功颂德的内容，于是，他立即回宫下了一道圣旨，令每户人家都要在门口贴上一张用红纸写的“福”字，象征“洪福齐天”（朱元璋即位后，年号洪武，“红”、“洪”同音），一则表示明王朝兴旺发达，二则颂扬朱元璋给黎民百姓带来了“福气”。
第二天，朱元璋又下令卫军出动，挨家挨户地察看，对未贴“福”字的人家，一律严惩不贷。久而久之，贴。福”沿习成俗。至于将“福”字倒贴，使别人不经意地念着“福倒（到）了”，取其谐音，主人家享受着别人的祝福和恭贺，心里该多么惬意。
贴春联也是年节风俗。相传自秦朝时代就有了“爆竹一声除旧，桃符万户更新”的一幅对联。只不过古人是用两块桃木板子画上门神挂在门上，以驱除魔鬼，叫做“桃符”。后来发明了纸，就用大红纸代替了桃木板，由画门神变为了写春联。春联的内容主要表示喜庆，表示对新一年的希望。
春联，据说始于五代。后蜀主盂昶在过年时心血来潮，令诸臣在“桃符板”上题字。群臣遵旨各写一联，孟昶阅后均不满意，于是提笔自写两句“新年纳余庆，佳节号长春。”此后，各朝仿效流传下来。另一说春联始于明代，太祖朱元璋在除夕忽传旨“公卿士庶家，须加春联一副”，并御题一联赠文臣陶安：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”自此，写春联之风传到了民间。
贴春联的由来
每逢春节，全国各地都有贴春联的习俗，各式各样、花花绿绿的春联张贴在漆黑的门上，把中国传统节日中最隆重、热闹的春节的喜庆气氛烘托出来。春联的张贴，不仅把春节本身点缀得多姿多彩，而且给人以缤纷灿烂、红红火火的感受，从而使人们在这浓郁醇厚的过年气息中，得到某种慰藉和满足。尤其是当你看到一幅构思新颖、美妙绝伦的联语，张贴在某一布置得恰如其分的场所时，更容易情不自禁地产生一种非同寻常的愉悦感。这种美感和愉悦感，令人回味无穷。
那么，贴春联的习俗是怎么来的？经过了哪些演化过程？从民俗学和文化学上，如何解释这样一种普遍存在、历史悠久的风俗呢？
要追溯春联的起源，应该从桃符故事说起。
上古文献中记载着这样一个神话传说：东海度朔山有一棵盘曲三千年的大桃树，树枝伸向东北方的鬼门，天下所有的鬼都从这里出入。桃树下有神荼、郁垒两个神仙把守，专门检察鬼的行为，发现为非作歹者就用草绳捆起来喂老虎。由此，就有了“鬼怕桃木”之说。自春秋开始，每逢过年，人们便用两块桃木板放置在门两旁，作为神荼、郁垒的替身，以示防鬼。战国时期，又有人以桃木刻人形，置于门侧。后来由于刻桃人很费工夫，有人索性在两页桃板上画两个神像（或写上神的名字）代替桃人，这就是桃符的来历。
