茶马古道的文化特点
其一是多种文化的共存。在茶马古道上有汉族、藏族、白族、回族、纳西族等民族，他们各自都有自己的民族特色和风俗习惯，但他们并没有在茶马古道上走向敌对，反而和睦相处，相互理解。
其二是特定的生活环境所产生的文化特征。茶马古道是这个世界上海拔最高的通道，也由此形成了一种世间独有的高原文化。高原上行走的人们往往重义轻利、坦诚豪爽，同时他们又因为在自然面前常常显得无能为力，所以有着对自然的敬畏和很多的禁忌，这也是茶马古道的一个文化特点。
其三是经济繁荣给茶马古道带来的文化特点。历史上是先有的茶马互市，后有的茶马古道。这种经济对文化的深远影响在茶马古道的沿途随处可见。服务于各大商号的马帮，聚集在沿途城镇的商贾，从内地进入藏区的工匠，无不是被贸易吸引过来的。而由此形成的马帮文化、商业文化和艺术风格都是茶马古道的一个文化特征。
其四则是近代中国对外抗争所带来的文化积淀。1840年鸦片战争以后，英帝国主义打开中国东南沿海大门的同时也将目光投向了中国的西南边疆。英国意图侵略西藏，就试图用印度茶叶取代中国茶叶在西藏的行销。英帝国主义认为如果印茶能够取代川茶在西藏的地位，英国就能够逐步垄断西藏的经济，进而控制西藏的政治。为了达到这个目的，英帝国主义甚至不惜使用武力入侵拉萨，以强迫印茶输藏。从此，川茶成为反对入侵西藏的英国侵略者的有力武器。反对印茶销藏，保护川茶销藏，也由此成为反对英国入侵西藏的重要内容。当时的西藏人民为了国家和民族的利益，宁可以高出印茶十几倍的价格购买川茶，也拒绝购买印茶，表现出崇高的民族气节和藏族人民不畏强权的民族性格。而西藏地方政府面对因印茶销藏引起的政治经济危机，更是竭尽全力反对印茶输藏。时任清政府四川总督的刘秉璋更是极力主张禁止印茶销藏，以免除后患。
清政府任命与英国谈判《藏印通商章程》的张荫棠也在经过对川茶得利，汉藏经济，政府税收和茶农茶商利益等方面的深思熟虑，坚决反对英国在西藏倾销印茶，力主保护川茶销藏。后来的四川总督赵尔丰更是为了反对英国对西藏的侵略，保卫祖国的边疆，在雅安设立起边茶公司，以便有力地支持西藏人民抵制印茶。当时在雅安设立的边茶公司精心改良茶种，有效整顿川茶，并在打箭炉设立分公司，从此打破边茶不出炉关的限制。同时在里塘、巴塘，昌都设立售茶的分号，减少了茶叶买卖的中间环节，迅速将川茶运往西藏。这些措施都很有效果地达到了抵制印茶、支持川茶的目的。四川茶叶就此成为汉藏两族人民共同反对英国侵略者入侵西藏、倾销印茶的斗争武器。
民国时期，由于国内军阀混战，对印茶的抵制也有所削弱，印茶乘机在藏区内倾销。同时西藏地方上层的一些领导者在英帝国主义的煽动下进攻四川边界地区，四川与西藏由此发生了军事冲突。汉藏两族的联系也有所削弱，此时唯有川茶不被时局影响，仍然畅行于川藏之间。在当时的特定历史环境下，川茶更成为一种“国防商品”，是内地与藏区的重要经济关联，并以此增进西藏地方政府与中央的政治往来和汉族人民与藏族人民的民族团结。抗日战争中后期，茶马古道上运输的物资对中国抗战构成了有力的支持。这些中华民族的抗争史都给茶马古道的文化内涵添上了光彩的一笔，这也是茶马古道文化上的又一个与众不同之处。
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