我国的二十四节气经历了漫长的发展过程，在这个与全社会每一个人都有直接关系的生存环境中，日升日落，春夏秋冬，随着客观环境不断变化，人们对于客观规律的认识也在不断变化，并用文字直接记录了星斗、日月以及自然界万物的变化，记录物体变化，并不断有新的发现和感悟。音乐与竹气本是两个不同的领域，可我们的祖先却非常聪明地将音律与节气月份和谐地融为一体，妙不可言。
前文说过，我们的祖先在观测月份的时候，曾采用了各种方法来实验，其中“候气之管”就是一种利用了乐律中用于定音的律管长度不一的特点，将十一二律使用的十二根长度不一的律管埋入地下，在管中填入干燥的芦苇秆灰。待到其中某根管中有芦灰飞出时说明此月来临，也就是这个月的月气已到。由于十二根律管长度不一，每月各有一根管中有灰飞出，所以此法称为“灰飞候气法”。
古人在律管中能观察到芦灰的飞出，按占艾的解释应该是地气上升的表现，自然界的微小变化被人们用律管实验观测了出来，这是一个科学的创举，于是人们按照音律的节奏安排农事劳动，安排作息时间，安排生活内容。在吕不韦《吕氏春秋·音律》一节中，在音律与月份的配合上已表述得十分严密，它以四言句的形式将一年中每月应做何事，麻该怎样做进行了规定。其中，有阴气始生、草木萌动、蛰虫入穴、闭而为冬等物候变化的描述，但一字未及节气名称。战国之后的西汉，《淮南子·天文训》又在《吕氏春秋·音律》的基础之上，将已趋成熟的二十四节气名称与北斗星的位置和音律名称相互配合，使十二律的使用范围进一步扩大，使年复一年的节气变化，随着四季植物的生长及天气的寒来暑往，有了音律定数辅动的变化和律动感，使平淡的日常生活也有了音律的节奏。
中国的诗歌辞赋合辙押韵、抑扬顿挫。节气配乐律，与劳动时的号子节奏形成了中华民族的独特生产方式。古人将天上北斗星的旋转及日月长短与十二月物象和十二乐律紧密地结合运用，豁达和乐观也都包含在了一年四季节奏鲜明的音律中了。这是古人对生活充满情趣，善待人生的积极表现，是人类文明传承中理想和智慧的光辉篇章。
