大年初二（北方地区为大年初三），嫁出去的女儿们纷纷带着家人回娘家，女婿要给岳父岳母拜年。
北方在大年初二祭财神。比如，北京人一般都是去广安门外的五显财神庙进香，太原城中市民要赶往府西街的财神庙进香，以求一年财源广进，衣食无优。更多六测是在家里祭财神。
在古代，商号及富贵的人家在初二这一天祭财神的供品上都是相当讲究的。北京的同仁堂等大商号，在祭财神时，都用五宗大供：
一、整猪或用猪头、前后爪、尾巴；二、整羊或者用羊头、前后蹄、尾巴；三、整鸡；四、整鸭，鸡鸭腿了羽毛，只留后尾上的翎子；五、红色活鲤鱼两条，用红绿线拴上，供在正中央，称为“吉庆有余”。
过去祭财神还有一整套的仪式，在商号中一般由掌柜的主祭；豪门中则由长辈主祭。
祭祀时，人们依次焚香、三叩首，肃立十分钟。最后，主祭人率众人将黄钱、元宝等敬神钱粮，放到院中钱粮盆内焚化，并放鞭炮。。
一般人家不会这么讲究，仅用猪肉、羊肉各一块，馒头三碗、每碗五个，酒三盅，茶水一杯上供。仪式也简化为把请来的财神画像烧掉，整个祭拜过程就结束了。
祭罢财神，全家吃一顿羊肉馅的馄饨，因为馄饨的形状像元宝，所以称之为“元宝汤”。一般元宝汤有两种馅儿：一种是以猪肉、菠菜、韭菜为馅；一种是以羊肉、白菜为馅。
初二这一天没什么太多的习俗，只是在厦门地区小孩子要特别地注意一些。平常他们可以尽情地玩耍，家里人是不会去干涉的，但初二就不可以了，要比平日多做事，而且要尽力去做，这表示他过了一年增加一岁，做事的能力也增强了，并且新的一年比旧的一年勤俭，代表他不断为家庭努力的意思。在这一天拜年的人特别多，尤其那些新婚的夫妇多赶在这一天拜年。在北京地区则还要在此日迎神，在闽南也援此例，在当地的民俗以腊月二十六为尾衙，正月初二为头衙，在这两日要用三牲祭祀福德正神—土地公，这称为做衙。俗传做尾衙要赶晚，做头衙则要赶早，所以在初二这一日祭神时，刚点完香，便要立刻放爆竹，不能延迟一秒，据说这样福德正神才可以赶快去把银子拿来，使自己赚大钱。祭神后，便要祭祀祖先，祭品有柑、肉、菜等，但祭后一定不能烧金银纸（纸钱）。
在东莞于初二日也有祀神的习俗，但同初一日同，此处略过。但在此处有开祃、开年的习俗。在这一天商店要用三牲（三牲之一为生鲤鱼）祭祀土地神等，称为开祃。至于开年是指中午祀神后，带着鸡、鹅、猪肉等往母亲家拜年。
正月初二“送穷鬼”
据凤凰山区的陈舜才先生介绍：正月初二之所以要“送穷鬼”，是基于有这样的一个传说：相传很久很久以前，在某畲村有一户人家养了一童养媳，但就是生不出独生子与之成婚。这样，被养的“媳妇”就只能在这人家中干苦活，成为一名可怜的穷鬼。而附近有一富足人家，见穷鬼可怜，为使其能摆脱凄惨的命运，便与这养童养媳的人家商量，为穷鬼赎身，并送足路费让其回家。由于过春节的日子不远，穷鬼回家之前，富家阿奶为她准备了过春节食物。为使她回家后能过好日子，阿奶送给她许多银子。但恐她在途中将银子丢失，阿奶将银元包在粿里面。途中她得坐船过溪，撑船的阿哥见其有粿，便讨要一个充饥，哪知一咬，里面有一银元。撑船阿哥心中暗喜，但不说破，又要一个，同样里面有一银元。撑船阿哥知道了这个秘密，于是提出要把所有的粿买下来。穷鬼不知是计，将粿卖给他。她有了点钱，想着阿爷阿奶对她的恩典，她好些感激，于是将所得的钱买了些礼品，准备送给这富家恩人。富家阿奶知穷鬼还是受骗，后悔没有告知其真相，白白失去这银子。但念穷鬼知恩图报，也就不讲究，留其在家过年。阿奶想穷鬼一定饥饿，便拿了拜过神的鸡肉给她吃。穷鬼哪见过这样的美食？一阵虎吞狼咽之后，便被鸡骨哽死。由于这一天是大年三十，明天就是新正初一，不宜安葬。如何处理尸体？最后阿爷决定先把尸体藏在灶前的草料中，初二才去择地安葬，然后让人把房间打扫干净，还为她烧好多的纸钱，最后把所清理的垃圾与所烧的纸钱灰倒在路口①。后来，由于富家的善举得到回报，从此更加发达。因有此行为，大家也学他们的做法，把初二所扫的垃圾及纸钱灰带到路口倒掉。因而也就有了这种习俗。以前当地正月初一是不能拿扫帚扫地的。要到正月初二才可以扫地，而且在扫地之前还要说吉利的话，这时要把扫帚说成“笔”，所谓“新正开笔，万事大吉”。然后才从外往里扫，意为不将财气扫走。在畲乡，正月初二还有一个仪式，就是“开井”。大年三十“封井”之后，正月初二要举行“开井”仪式。要祭拜“井公井妈”，然后打开封井的盖子，各家各户将带来的红糖投少许到井里。礼毕，村中长老从井中取出一桶水，分与各家。由于各家都往井中投糖，糖在水中混合，表示各家的东西放在一起，共同食用。也许通过这个仪式，增强了村中人的凝聚力。毕竟同饮一井水，水中的糖有我的也有你的，有来有往，不能分离，不分彼此。
