（六）、1897年，41岁
位置：7月7日开始进行自我分析；性挑逗理论宣告失败；确立幼儿性欲理论和本能驱力、“俄狄浦斯情结”的观点。
现象：
“我有必要提一下我曾经犯过的错误，那个错误几乎使我的整个工作受到致命的打击。在我当时所使用的治疗方式的影响下，大部分病人都从他们的童年时代找出了曾经受大人性挑逗的回忆来，我当时完全相信他们所说的，自以为已经发现了由于童年时代性挑逗经验而造成的神经质病的根源……直到最后我认清了那些所谓的挑逗只是病人的幻想，根本从未发生过或者说完全是被我的方法强迫出来的时候，我对自己灰心失望到了极点。”
“心理上的实在性比物质上的更为重要。当我把错误改正之后，摆在我面前发就是研究幼儿性欲的康庄大道。”
探索及发现：
1、（幼儿性欲）尽管“性挑逗”理论宣告失败，但是弗洛伊德已经将症状与冲突的关键点锚定到了童年，由此捅破了人类关于儿童心灵“纯洁而无性”的说法，指出童年的自然性欲。把表面的挫折转变成加深探索的机会。
“在我看来，性机能于生命初期就存在着，虽然它起初需要依附在别的机能里直到后来才独立出来，但从那时到我们所熟知的正常成人的性生活之间必须要经历一个繁复冗长的发展过程。”
2、弗洛伊德的本能驱力理论成为他后来所有理论建构的重要基石。他推理道，心灵是释放刺激它的装置。刺激有外部的和内部的。心灵的结构是为了容纳、控制、并在可能的情况下释放内部刺激。内部刺激中最为核心的是性本能。
“在这个发育过程中，许多机体的本能成分会在最后一刻显示出对终极目标毫无用处，因而被放在一旁或者转为他用，另一部分则会把目标转向生殖器组织。我把性本能的能量称为力比多，而且限制这个名词只能用于这种能量上。”
3、（性心理发育）弗洛伊德认为，性本能表现为身体不同部位产生的广泛的一系列紧张，需要通过活动获得释放。驱力的来源和目的都是驱力固有的特征，特定器官中神经末梢的聚集，构成了这些器官作为力比多驱力来源的基础。这些“性欲区”成为儿童情绪生活的核心组织焦点。
“最初表现在所有的机体本能中，这些都取决于身体的发情区……而绝大部分为自体性欲，过些时候才开始和别的冲动相协调，在口腔元素的控制下，达到协调组织的第一个阶段，接下来的是肛欲期，到达第三个阶段之后，生殖器才会发育完全，性机能才开始达到生殖的目的。”
弗洛伊德在时间的河流溯游而上，回到越来越早期的人类经验、幻想和愿望，他发现性并没有单一的源头，它有许许多多的支流（称之为“本能成分”）。它并非起源于生殖期，而是散布在多种感觉中，位于身体的不同部位，在生命的第一年通过不同活动而被激发。
4、弗洛伊德发展理论的核心是俄狄浦斯情结。性欲的各种元素在六岁左右会归入性器的主宰，儿童所有的欲望变成与父母中异性的一方发生生殖器性交，而另一方则成了令他害怕的竞争对手。“当一个人经过了自体性欲期，不管是男是女，他（她）所爱恋的第一个目标都是母亲……婴儿的第一个性欲对象是一个乱伦的对象。”
对弗洛伊德来说，童年性欲的核心主题在俄狄浦斯情结中组织，而这一组织构成为余生的潜在结构。俄狄浦斯情结一直是与弗洛伊德主义精神分析联系最广泛的概念。
讨论：
1、如果弗洛伊德的精神分析是考古挖掘，那么他挖到了源头么？
2、幼儿性体验的大部分内容是不能为社会化的成人所接受的，所以最理想的情况是这些内容的升华。成人功能的建构不是为了提供经过伪装的满足形式或有效防御，就是提供满足与防御的复杂结合。由此看来，症状就是满足与防御的失衡，你认为呢？
（七）、1900年，44岁
位置：独立撰写的第一本著作《梦的解析》出版，为人类潜意识的学说打下良好的根基，同时建立潜意识界的典范。
现象：
弗洛伊德从小就是一个爱做梦的人，甚至小时候还会把观察到的梦记录下来。
他自己认为，他对梦的解释的兴趣源自两点：一个是跟踪病人的联想，从病人越来越放松的自由联想中，他发现其中总会夹杂着对梦的叙述，从这些叙述中引发了他的联想；另一个是他在对精神病人进行幻觉方面的诊疗时总是充斥着愿望得到实现的幻想。
在详细记载的档案中可以查到，弗洛伊德第一次进行梦的分析是在1895年3月4日，对象是布洛伊尔的侄子。弗洛伊德把他与另一个幻想精神病病人做比较，发现其中愿望的实现这一点是共通的。在1895年7月24日，弗洛伊德完成了对自己的梦的分析，这个梦就是著名的“爱玛的注射”。四个月后，弗洛伊德自信地发表了他的结论——梦的动机就是愿望的实现。
探索及发现：
“我似乎命中注定要发现那些显而易见的事情，比如儿童的性意识，还有睡眠中做的梦和白日梦一样代表着愿望的实现。”——弗洛伊德
1、梦的建构及实现愿望的原理——梦是冲突愿望的伪装满足。在睡眠状态下，与在催眠状态下类似，通过凝缩、置换、象征这些梦的工作，将不可接受的梦的隐含想法转变为可以接受的意象，再二级润饰成一个故事。
2、弗洛伊德在其梦的理论中所描述的形式成为他理解所有重要心理现象的核心结构模式。神经症症状、口误、差错在结构上都与梦的结构相同。
讨论：
《梦的解析》包含了许多对文学作品的分析，如《哈姆莱特》，还有神话学和教育学等学科的大量提示，它也曾经为你的梦想提供了灵感吗？
（八）、1905年，49岁
位置：写成 《性学三论》。
现象：
“为了把这个关于人类性生活的发现表达得更为清晰易懂，我把不同时期所得的各种结论综合起来，形成了《性学三论》，该书的初衷是希望人们借助此书可以更加容易地了解我引申性观念的意图。”
“我对性观念的引申是两方面的：一方面，性一直都被认为与生殖器有不可分割的关系，而我却把性从中分离出来并且把它看作一个覆盖面更广的生理机能，它以快乐为终极目标，生殖只不过是其次要目标；另一方面，我认为性冲动包含所有的可以用传统的‘爱’字来形容的念头，哪怕是亲昵或者友善的冲动。我对第二条的引申得益于我在精神分析研究中发现了的事实证明，这个事实就是：所有含有亲切感情的冲动究其根本都具有性的本质，只不过它们的目标受到了抑制或者升华。”
探索及发现：
1、第一次系统地探索了自幼年时代起的人类性欲发展规律。
2、在弗洛伊德看来，心灵表面上透露出的是一种幻象；精神与人格是高度复杂、结构精巧的一层层本能冲动，这些冲动的变形和对这些冲动的防御，也即人格的基本材料是由冲动和防御编织而成。
讨论：
对于弗洛伊德这段话：“我们所描述的一个人的‘性格’在很大程度上是从性兴奋的资料中建立的，并包含着从童年时就固着的本能、通过升华获得的建构，以及其他用来有效控制住被认为是无实用性的变态冲动的建构。”你怎么理解？
第三部分 超越快乐原则
“我希望读者朋友不要以为我在后期放弃了对人的观察，而把整个心力投入到了纯理论的冥想里面，事实正好相反，我无时无刻不与那些分析素材保持最密切的联系，并且从未在临床或者技术上的重要细节掉以轻心……”
——弗洛伊德
死亡这个问题贯穿了弗洛伊德的一生，他先是沉思死亡的意义，继而害怕死亡，最后渴望得到死亡的解脱。
——欧内斯特·琼斯
九、1920年，64岁
位置：写作《超越快乐原则》，引入死本能概念，缔造双重本能理论。
现象： 许多评论者认为，第一次世界大战的可怕事件、弗洛伊德自己与癌症长期斗争的开始以及他最疼爱的女儿苏菲的去世，都是导致他更加悲观的原因。
探索及发现：
1、赋予攻击与性在驱动心理过程的基本本能能量根源上的同等地位。
2、弗洛伊德逐渐认为，个体被压抑的不仅是无害的性愿望，还有从死本能衍生而来的强大、猛烈的破坏性。
3、压抑并不必然是由给出限制的社会所强加的，压抑是一种避免人们伤害自己的社会控制形式，使人们可以生活在一起，而非永远相互杀害、利用。理想的心理健康并不是完全没有压抑，而是维持一种经过调节的压抑，在允许满足的同时，避免原始的性和攻击冲动控制一切。
讨论：
对以下这段话，你怎么看？
这本书（超越快乐原则）即使在精神分析运动的内部，也一直，并且至今仍然引起无尽无休的争论。他一开始就总结他先前的信念说：“精神事件由快乐原则自动调节的过程……是由一种不愉快的紧张状态在内部发动起来的，它所选择的方向，其最终的结果是减轻这种紧张状态。”性本能是通过消除紧张状态达到快乐目的的典型例证。
弗洛伊德强调，本能的目的，旨在恢复先前的状态。他在这里借用了热力学第二定律——宇宙能量处在不断衰减之中。因此，“本能是有机生命固有的内在动力，它旨在回复事物先前的状态……”而“无生物先于有生物存在”，所以，我们的本能往往把我们推回到无生物的状态。
本能趋向于死寂。而死寂正是彻底的无紧张无亢奋状态。因此，“一切生命的目的正是死亡。”
我们的本能，看起来是把我们推向前进，实际却仅仅推动我们在一个巨大的圆圈中循环，并且注定要回到死亡。人，这“才能如此高贵”的造物，一步步地迈向天国之路，但最终却命定要再一次回到岩石般的无生气状态。我们出于尘土，我们终将归于尘土。
——罗洛·梅
十、1923年，67岁
位置： 著有《自我与本我》，将心理结构分为自我、本我、超我。
现象：弗洛伊德在无意识中发现了其他东西：内疚、禁忌和自我惩罚。
探索及发现：
1、开始认为心灵中的基本冲突不是在意识与无意识之间，而是在无意识内部。
2、新提出的结构模型认为自身的所有主要成分都在无意识中，而重大的界限存在于本我、自我和超我之间。
3、提出超我的概念，自我理想是其重要组成部分。超我是一套价值观和自我批评的态度，主要围绕着内化的父母形象组织起来，它作为“俄狄浦斯情结的后继者”来解释父母价值观的内化，其内化控制住幼儿性欲。
讨论：
弗洛伊德把人类描述成未完全进化的、受着动物本性和文化追求之间的根本裂隙的折磨。他认为社会化的过程本身就需要人自我疏离和自我欺骗。这样做的结果是心理的很大一部分是自身所不知道的，充满着秘密、攻击与性的冲动。这种冲动“去而复返”的压力产生了神经症症状，而他破解了这些症状的密码。生命的意义仅仅在于一个秘密吗？
结语
“ 如果我永远年轻稚嫩，我绝对不会有任何成果，但我也绝不是因为要出名才进行研究的，再说人类天生忘恩负义，我也不敢保证这些成果会对将来的子孙带来什么好处。假如我们都能坦然地接受命运的安排，那么上面的顾虑和念头都显得微不足道了。”
——弗洛伊德1910年回复费伦奇的贺年信
参考书目：
《人类心灵的捕手——弗洛伊德自传》
《精神分析引论》
《梦的释义》
《弗洛伊德及其后继者》
《罗洛·梅文集》
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