文：李菊红丨 壹心理专栏·听花有声
弗洛姆于1976年在纽约写成的这本书，开头给出了振聋发聩的警醒，不禁为之一动，但是读到后边，越来越不吸引我，好多次下决心要好好读，但总是神游出去，不愿回来。
在开头引起我共鸣的是，我们也正处在一个技术可以使我们无所不能，科学可以使我们无所不知时代，于是，我们好像都成了‘神’，产生了一种幻觉，仿佛我们可以随心所欲。无止境的生产、绝对的自由和完全的幸福，成了人们追求的梦想。
可是这些梦想却一个一个破灭。无限制地去满足所有愿望并不会使人生活幸福，因为伴随享乐而来的必然是厌倦；想独立自由，却发现大家都变成了社会机器上的齿轮。技术的进步不仅威`胁着生态平衡，而且带来了爆发核战争的危险，而这两者都有可能会毁灭整个人类文明，甚至地球上所有的生命。人已变成超人，他具有超人的力量，却没有相应的超人理性，随着其力量的不断增强，超人也日益成为一个灵魂空虚的人，我们已经从超人变成了非人，这就是我们面对的现实。
如何化解这种困境？本书给出一个观点，生活的目的应该是存在得更好，而不是占有的更多。书中更多的是描述了占有的状态。我试图从中找到如何以存在的方式进行生活，却让我有些失望，总觉得他论述没有我们古人来的精到。
占有的方式是我想把一切都据为己有，能够给我带来欢乐的不是分享，而是占有；我不得不总是那样贪婪，因为占有就是生活的目的，我占有得越多，我就越是我；我对其他所有人都抱有一种敌视态度，我想欺骗我的客户，毁灭我的竞争者。我永远不会满意，因为我的愿望和要求是无止境的。我嫉妒那些比我占有得多的人，害怕那些比我拥有得少的人。但是，这样生存方式必然让我们的内心越来越荒凉，孤绝。
比较好的方式是以存在的方式对待生命、对待生活。看到一朵喜爱小花，是以占有的方式，摘下它带走，还是以是存在的方式凝神细望，看着它悄然开放。当然是后者，让这朵小花的生命以它的方式来存在，而你只是在那一刻被它吸引，被它打动，同时你也神入它生命中。
要想真正体验存在的方式，还是要回到古人的诗意生活中去看看，王维在一种存在心境下，写下‘人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中’，读来让人心静气闲，人与物，人与时空都融为一体，达到一种忘我的美好状态。
苏轼则以一种豁达的心态，写下‘天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。’这是对存在方式最好的诠释。
当我读古人的诗词时，总能体会一种由心底升起的一种惬意和享受，忘掉了所有的烦恼和忧愁，忘我的和古人的精言妙语融为一体，我想这可能是存在生存方式。
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