沈阳，这是一座大都市；中街，更是“东北第一金街”。去过沈阳的人无数，去过中街的也不可胜数。可有多少人知道中街藏有一座中心庙，又有几人光顾过这座“耳朵眼”般的小庙？更有几人识得小庙大神通？
一、处闹市繁华如烟，遭小觑被视而不见。
中街，是沈阳的心脏；而中心庙，则在中街的中心。它依靠在沈阳故宫的后墙，位于故宫大政殿北，又处在中街商业航母--兴隆大家庭的进出口。沈阳的寺庙、道观大都隐于市井，而像中心庙这样张扬市井，又在市中心处深藏，也算是“老子天下第一”！
可张扬的，并非得到瞩目；沉默的，也并非被遗忘。“中心庙”在张扬中沉默。
“中心庙”虽所处位置显赫，又置身人流滚动，但每天进出兴隆大家庭如潮的顾客，虽都从中心庙路过，却没几人正八经儿地看它一眼，简直就是视而不见，就是熟视无睹，就是视同陌路。至于进去参观膜拜，就更不用说了，那似乎是个奢望。
“中心庙”在人潮滚滚中，竟被视而不见，无论有什么原因，总离不开一条主因，那就是它太小了。这是一座坐北朝南的单檐硬山式单体建筑，青砖青瓦。小庙建筑还算精美，墙角的砖雕图案仍清晰可见，可整座庙占地不超半亩，只有一间“庙堂”。说“中心庙”是庙，不过就是一栋低矮的小房里供个神龛，这庙小到就像乡村村头，人们常见的那种土地庙。
你想想：在沈阳这样的大码头，哪个庙宇不气势辉煌？哪个庙宇没“大神”？这个土头土脑、呆头呆脑的小庙，如何能入世俗“肉眼”？
可小觑，往往不是觑视对象渺小，往往连着不识、不知、不认。
二、敢挺立皇宫商海，小庙自当来历不凡。
若换个角度审视一下：这么一个小小的小庙，却是距皇宫（故宫）最近一座建筑，不仅敢大模大样地依傍皇宫的大红院墙，甚至后金在建设沈阳皇宫（故宫）时，院墙到这都打个折，专门给让出一块地。你看看，这得多大的面子。就是清王朝作古，但它还能堂而皇之的，占有商海金街一席之地，且历经弥久，岿然不动，你想想，这个小庙就没点特别来历？
独居中心。中国古代建城时，有在城中心修建鼓楼、钟楼等建筑物的传统。明代的沈阳城，建筑布局是东南西北四门，城内设有“十”字大街通往各城门。通常在“十”字街的中心点上建庙，可使四座城门互不相见，形成虚假的“丁”字路口，起到军事防守的作用。从风水考虑，也可驱除各种不祥之兆。
但“中心庙”的太小，根本起到军事防守的作用，但它正位于明清古城的正中心，是明清沈阳古城中央座标点的一处著名建筑，或者说，这就是沈阳城中心的地标性、坐标性建筑，中心庙是明清沈阳古城的一处重要坐标。而将庙宇盖成地标，将庙宇当成地标，这也是个标新。“中心庙”是沈阳地区现存的几十座庙宇中，最小而地位又最重要的，就在于是明清沈阳古城中心的标志。
庙名奇谈。“中心庙”的庙名，得自于地处沈阳城中心，但听起来总感到有点怪怪的。因庙名尽管有各种起法，但以地理位置命名，或将庙命名为地理坐标，这还极为少见。
据说这庙名的由来，还另有段奇闻。1625年后金迁都沈阳城后，老罕王认为是关公保佑取得节节胜利，遂选了城里中心位置，把“关老爷”塑像恭恭敬敬地供在庙里，并请人写下“忠庙”二字匾挂出。由于过去的庙名匾是竖着写，很多人把“忠”字念成了“中心”，正好应了它的位置，关帝庙就叫“中心庙”了。这也算歪打正着，也越叫越响。
宫墙拐弯。1625年，后金从辽阳迁都沈阳城时，对明代的沈阳城进行了大规模的改扩建。按常理，明朝修建的这座“中心庙”，已无太重要的保留价值。但努尔哈赤、皇太极父子非但没把它拆掉,还出于对庙中神灵的敬重，传下圣旨，对庙里供的关公、土地、山神、城隍、财神“各敬三尺”，合起来就是一丈五尺，加上庙前边原有的街道，就形成了现在的空地，并将其修缮一新并保存下来。
修建皇宫时，北面的宫墙到此还特意拐个弯，在大政殿后红墙外给庙门留出了一块空地，当时，这座庙占地不超过半亩。如今在沈阳北塔碑林中，还收藏着一块“重修中心庙”的石碑。
辈分不浅。“中心庙”不仅占据了地利，它还辈分不低，那是与太清宫、蓬瀛宫齐名的沈阳三大道观之一。“中心庙”是沈阳的三大道观之一，就在于这是个关帝庙，小庙能得到推崇，也正和关二爷有关。因满族是骑射尚武民族，满族人供奉“武圣人”关公，比供奉“文圣人”孔老夫子早得多。在努尔哈赤起兵的新宾赫图阿拉山城，距努尔哈赤的“汗宫大衙门”不远，就保留一座关帝庙。
清代沈阳城方圆50里内有关帝庙43座，比其他类型的庙宇总和都多，其绝大部分是清朝所建。顺治9年（1652年），皇帝还特意传圣旨，封关羽为“忠义神武关圣大帝”，雍正3年（1725年），皇帝又传旨加封关羽的父亲为成忠公、祖父为裕昌公、曾祖父为光昭公，可见当时对关羽的崇拜自上而下。历经百年沧桑，现沈阳城内保存年代最久的供奉关羽之庙唯剩“中心庙”。
三、虽袖珍玲珑小巧，却自有神通广大。
俗话说：庙小神通大。山不在高有仙则名，庙不在大有神则灵。如此占地都不超半亩的袖珍小庙，能砥柱中流般显赫地矗立在沈阳的岁月长河，这小庙自有神通。
“中心庙”是关帝庙，为什么还供着土地爷和山神爷？据说老罕王得势后，想多建几座供神的庙宇，派人到北京求明朝万历皇帝赐一个神像，明朝皇帝瞧不起老罕王，就挑个土头土脑、又矮又丑，最不起眼的土地佬赐给他。老汗王一看勃然大怒，但有大臣相劝：土地就是江山啊！大明要把江山送咱啦！“中心庙”里就多了一位土地神。按满族人的说法，“山神爷”就是兽中之王老虎的化身。据说努尔哈赤年轻时进山采参，曾被老虎引领挖到人参发财，制造兵甲，这小庙又多了一位山神。
乾隆以后这里的香火却越来越旺。原因是中街店铺的商家买卖兴隆，纷纷来庙里烧香上供。过去民间不仅尊关公为“武圣人”，还把他视为“武财神”（文财神赵公明）。由于过去的正经买卖人，都以“童叟无欺，货真价实”，讲究“江湖义气”为信条，关公正是以“忠义”二字名垂千古，商家就都把他当作能给自己带来好名声的神仙来敬，慢慢地便有了“武财神”的名声。中街从明朝就是沈阳城内最繁华的商业街，到清朝盛世更是店铺林立，百业兴旺，“中心庙”里的关老爷神位前，自然香火一天比一天盛。
据碑中所记，庙内所供主神为“关圣”，左右两侧有城隍、土地、财神、山神，称为“四库”。小庙，就有了大排场；小庙，就有了大名堂；小庙，就有了大神通。如此这般，村头的土地庙，又如何同“中心庙”相提并论？
当然，这只不过是一种文化习俗，也是一种心理暗示，更是一种由衷的祈愿，还是一种不灭的传说。
“中心庙”虽小，更被视而不见，不过，你见与不见，它都在这里；你喜不喜欢，它都不在意；你走与不走，它都随意；你拜与不拜，它都不会将自己看低。“中心庙”就有了小庙的大胸襟，更有了小庙的大风采！
