“开卷有益”，读书有法。
读书的方法当然很多，我总结前人的经验之谈，大概有以下八种方法：
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在刻苦读书方面，有两个极端的事例给我留下不可磨灭的印象，一是“头悬梁”，二是“锥刺股”。因为太过触目惊心。
把头发绑在屋梁上，想瞌睡也不行，因为头只要一垂下，那束头发就会被牵动，“牵一发而动全身”，瞌睡虫还能不飞到哪个爪哇国里去？想出这个绝办法的人叫孙敬。
比他更激烈的人是苏秦。苏秦是鬼谷子先生的学生，与张仪一起学纵横之术。学成之后，苏秦就到了秦国，向当时的秦王献“连横”之策，但秦王没有采纳。这时他已身无分文，只得灰溜溜回到家里，妻子不理他，嫂子也看不起他。他很受刺激，于是发愤苦读，读得打瞌睡，就“引锥自刺其股”。等他自以为满腹经纶的时候，便转而游说六国，“合纵”抗秦，终于做了六个国家的宰相。
这是两个对自己够狠的人，打疲劳战，不值得效法，但我觉得要有这样的精神。与此相类似的还有司马光的“警枕”。
第二种是秦牧读书法。
秦牧，是当代著名作家。我们看他的散文，会觉得宛如由知识的珠宝串成，闪着独特的光彩。
他谈到读书用了两个形象的比喻：“牛嚼”，“鲸吞”。
“牛嚼”是牛白天吃草之后，到深夜时，就把吞下去的东西从胃里翻出来，嚼烂嚼细。这就是“反刍”。我们对需要精读的书，也应这样反复研读。金圣叹评点六大才子书，脂砚斋批评《红楼梦》，冯梦龙评点《西厢记》，毛泽东评点二十四史，都是这么一个“牛嚼”法。
“鲸吞”，鲸是水里的庞然大物，游动时俨然一座飘浮的小岛，但它却以海里的小鱼小虾为主食。这些小玩艺儿怎么填得满它巨大的肚子呢？原来，鲸游起来是一直张着大口的，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被留下来。如此一大口一大口地吃，整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋里了。我们泛读就学习鲸的吃法。
既要“鲸吞”，博览群书，丰富自己的内存，又要“牛嚼”，对其中少量经典著作细细品味，读透读深。
比如鲁迅先生，他读书就读得非常深刻，他读二十四史，最后读到两个字——“吃人”，但他主张不要对自己的阅读范围作过狭的限制。年轻时，在规定的功课之外，他是天文地理，花鸟虫鱼，无一不读。所以他能著作等身。
第三种是孔子读书法。
孔子在《论语》里告诉他的学生，要“学而时习之”、要“温故而知新”；要“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这其实有些像三重境界说：看山是山，看山不是山，看山还是山。
学完一个知识点，或读完一本书，孔子要求他的学生要时常温习、复习、练习，这是有科学道理的，心理学家艾宾浩斯探究出了一个遗忘曲线，得出的结论是，反复是记忆之母。所以学而时习。这样，知识就牢牢地留在脑海中。这是看山是山。
温故而知新，则是进一步的境界，在温习旧有的知识的时候，懂得新的道理，说明读书看到了言外之意，有了领悟是重要的，因为这样就不是读死书，而把书读活，是一个人提升自己的最重要的前提。这就是看山不是山了。
至于学思结合，孟子就说过“尽信书则不如无书”，囫囵吞枣、全盘接受，就是书呆子；朱熹也总结了 “三到法”：“口到、眼到、心到。”心到就是“心之官则思”。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”思考过的知识才是活水。亚里士多德也说过：“我爱我师，但我更爱真理。”不迷信，不盲从，就得有自己的思考。牛顿站在巨人肩上，是学习，有了自己的万有引力定律，就是思考之后的创造。这有些像看山还是山了。
第四种是邓拓读书法。
之所以讲邓拓，因为邓拓讲过一句很有名的话：“不动笔墨不读书。”
很多人都知道“天下兴亡，匹夫有责”这句名言，但不少人不清楚是谁说的，说这话的人叫顾炎武，他也是一个会读书的人。
他给自己规定每天必须读完的卷数，然后限定自己读完后把所读的书抄一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；这样还不够，他还要求自己每读一本书都要做笔记，写心得体会。他的一部分读书笔记后来汇编成了一本书，就是著名的《日知录》。
毛泽东、鲁迅等也是不动笔墨不读书这方面的典范。
第五种是居里夫人读书法。
居里夫人是世界上唯一一个一个人获得两次诺贝尔奖的科学家。她的读书方法是，在一个单位时间里，比如几个小时，比如一天，她会交换着读几本书。
这是很有道理的。特别是在较长时间里，读一种书，容易视觉疲劳、心理疲倦，轮换着读，能克服倦怠。
第六种方法是董其昌读书法。
董其昌说过一句话：破万卷书，行万里路。
破万卷书源自杜甫的诗：“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼也有过相同的诗句：“博观而约取，厚积而薄发”，也就是我们今天讲的读写结合。这个读写结合，读是更重要的，因为只有读多了，才有东西可写。江郎才尽，仲永泯然众人，都是因为没有读书的缘故。所以才有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”之说。
行万里路是除了读文字的书之外，还要行走无疆，去阅读自然、阅读社会、阅读人生这些无字之书。司马迁，徐霞客，沈括等等大家，无一不是因为行万里路，才写出惊世之作的。
第七种方法是欧阳修读书法。
欧阳修是文坛大家，能诗善文，还写历史。醉翁之意不在酒，就出自他的笔下。他读书很珍惜时间，有“马上，枕上，厕上”之谓。
除了欧阳修，鲁迅也算一个，他是把别人喝咖啡的时间也用在了学习上。像这样把一切可以利用的时间都用上，我觉得共和国开国领袖毛泽东更值得一说。
毛主席对书的热爱，可以用嗜书如命来形容。
他中南海的家简直是书的天地：书架上、办公桌上、饭桌上、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全被书占领了。
他喜欢游泳，下水之前活动身体的几分钟里，他要看上几句名人的诗词；游泳上来后，他又捧起了书。
一部《昭明文选》和一些书刊，是他上厕所的几分钟时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
他外出开会或视察工作，常常要带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他就一手拿着放大镜，一手按着书页阅读。
他晚年重病在身，在病床上将《鲁迅全集》及其它许多书刊看完。有一次他发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他才高兴地笑了。
第八种是陶渊明读书法。
这是我最喜欢的读书法：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
因为喜欢，所以读书根本就不苦，而且不用去求解，不用考试，没有负担，即便废寝忘食，也欣欣然。
八年级语文教材上有一篇明代政治家宋濂写的《送东阳马生序》。写宋濂小时候家里非常穷，买不起书，好在能借到书。“有借有还，再借不难”，他很讲诚信，说好什么时候还，一定就会在那个时候还。所以有书的人家也就肯借书给他，他也就能看到很多很多的书。
他借来书不仅诵读，而且还抄录下来。即使是天寒地冻，手指都冻得不能弯曲伸展了，还仍然继续抄写，因为要赶在约好的期限内归还。
他去拜师，背着书箱，行走在深山大谷中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，就用热水浇洗，用被子围住身上，过了很久才暖和过来。
喜欢读书，对书有兴趣，看起来很苦，可心里是快乐的。钱理群有一句话说得好：“做任何事，刻苦的结语常常是两个字——及格；兴趣的结语常常也是两个字——出色。”
养成读书的好习惯，快乐地读书，如果都能像毛泽东主席一样，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”那么，遨游书海，就不会“苦作舟”了。
读书有法
“开卷有益”，读书有法。
读书的方法当然很多，我总结前人的经验之谈，大概有以下八种方法：
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在刻苦读书方面，有两个极端的事例给我留下不可磨灭的印象，一是“头悬梁”，二是“锥刺股”。因为太过触目惊心。
把头发绑在屋梁上，想瞌睡也不行，因为头只要一垂下，那束头发就会被牵动，“牵一发而动全身”，瞌睡虫还能不飞到哪个爪哇国里去？想出这个绝办法的人叫孙敬。
比他更激烈的人是苏秦。苏秦是鬼谷子先生的学生，与张仪一起学纵横之术。学成之后，苏秦就到了秦国，向当时的秦王献“连横”之策，但秦王没有采纳。这时他已身无分文，只得灰溜溜回到家里，妻子不理他，嫂子也看不起他。他很受刺激，于是发愤苦读，读得打瞌睡，就“引锥自刺其股”。等他自以为满腹经纶的时候，便转而游说六国，“合纵”抗秦，终于做了六个国家的宰相。
这是两个对自己够狠的人，打疲劳战，不值得效法，但我觉得要有这样的精神。与此相类似的还有司马光的“警枕”。
第二种是秦牧读书法。
秦牧，是当代著名作家。我们看他的散文，会觉得宛如由知识的珠宝串成，闪着独特的光彩。
他谈到读书用了两个形象的比喻：“牛嚼”，“鲸吞”。
“牛嚼”是牛白天吃草之后，到深夜时，就把吞下去的东西从胃里翻出来，嚼烂嚼细。这就是“反刍”。我们对需要精读的书，也应这样反复研读。金圣叹评点六大才子书，脂砚斋批评《红楼梦》，冯梦龙评点《西厢记》，毛泽东评点二十四史，都是这么一个“牛嚼”法。
“鲸吞”，鲸是水里的庞然大物，游动时俨然一座飘浮的小岛，但它却以海里的小鱼小虾为主食。这些小玩艺儿怎么填得满它巨大的肚子呢？原来，鲸游起来是一直张着大口的，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被留下来。如此一大口一大口地吃，整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋里了。我们泛读就学习鲸的吃法。
既要“鲸吞”，博览群书，丰富自己的内存，又要“牛嚼”，对其中少量经典著作细细品味，读透读深。
比如鲁迅先生，他读书就读得非常深刻，他读二十四史，最后读到两个字——“吃人”，但他主张不要对自己的阅读范围作过狭的限制。年轻时，在规定的功课之外，他是天文地理，花鸟虫鱼，无一不读。所以他能著作等身。
第三种是孔子读书法。
孔子在《论语》里告诉他的学生，要“学而时习之”、要“温故而知新”；要“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这其实有些像三重境界说：看山是山，看山不是山，看山还是山。
学完一个知识点，或读完一本书，孔子要求他的学生要时常温习、复习、练习，这是有科学道理的，心理学家艾宾浩斯探究出了一个遗忘曲线，得出的结论是，反复是记忆之母。所以学而时习。这样，知识就牢牢地留在脑海中。这是看山是山。
温故而知新，则是进一步的境界，在温习旧有的知识的时候，懂得新的道理，说明读书看到了言外之意，有了领悟是重要的，因为这样就不是读死书，而把书读活，是一个人提升自己的最重要的前提。这就是看山不是山了。
至于学思结合，孟子就说过“尽信书则不如无书”，囫囵吞枣、全盘接受，就是书呆子；朱熹也总结了 “三到法”：“口到、眼到、心到。”心到就是“心之官则思”。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”思考过的知识才是活水。亚里士多德也说过：“我爱我师，但我更爱真理。”不迷信，不盲从，就得有自己的思考。牛顿站在巨人肩上，是学习，有了自己的万有引力定律，就是思考之后的创造。这有些像看山还是山了。
第四种是邓拓读书法。
之所以讲邓拓，因为邓拓讲过一句很有名的话：“不动笔墨不读书。”
很多人都知道“天下兴亡，匹夫有责”这句名言，但不少人不清楚是谁说的，说这话的人叫顾炎武，他也是一个会读书的人。
他给自己规定每天必须读完的卷数，然后限定自己读完后把所读的书抄一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；这样还不够，他还要求自己每读一本书都要做笔记，写心得体会。他的一部分读书笔记后来汇编成了一本书，就是著名的《日知录》。
毛泽东、鲁迅等也是不动笔墨不读书这方面的典范。
第五种是居里夫人读书法。
居里夫人是世界上唯一一个一个人获得两次诺贝尔奖的科学家。她的读书方法是，在一个单位时间里，比如几个小时，比如一天，她会交换着读几本书。
这是很有道理的。特别是在较长时间里，读一种书，容易视觉疲劳、心理疲倦，轮换着读，能克服倦怠。
第六种方法是董其昌读书法。
董其昌说过一句话：破万卷书，行万里路。
破万卷书源自杜甫的诗：“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼也有过相同的诗句：“博观而约取，厚积而薄发”，也就是我们今天讲的读写结合。这个读写结合，读是更重要的，因为只有读多了，才有东西可写。江郎才尽，仲永泯然众人，都是因为没有读书的缘故。所以才有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”之说。
行万里路是除了读文字的书之外，还要行走无疆，去阅读自然、阅读社会、阅读人生这些无字之书。司马迁，徐霞客，沈括等等大家，无一不是因为行万里路，才写出惊世之作的。
第七种方法是欧阳修读书法。
欧阳修是文坛大家，能诗善文，还写历史。醉翁之意不在酒，就出自他的笔下。他读书很珍惜时间，有“马上，枕上，厕上”之谓。
除了欧阳修，鲁迅也算一个，他是把别人喝咖啡的时间也用在了学习上。像这样把一切可以利用的时间都用上，我觉得共和国开国领袖毛泽东更值得一说。
毛主席对书的热爱，可以用嗜书如命来形容。
他中南海的家简直是书的天地：书架上、办公桌上、饭桌上、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全被书占领了。
他喜欢游泳，下水之前活动身体的几分钟里，他要看上几句名人的诗词；游泳上来后，他又捧起了书。
一部《昭明文选》和一些书刊，是他上厕所的几分钟时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。
他外出开会或视察工作，常常要带一箱子书。途中列车震荡颠簸，他就一手拿着放大镜，一手按着书页阅读。
他晚年重病在身，在病床上将《鲁迅全集》及其它许多书刊看完。有一次他发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么难受啊！工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他才高兴地笑了。
第八种是陶渊明读书法。
这是我最喜欢的读书法：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
因为喜欢，所以读书根本就不苦，而且不用去求解，不用考试，没有负担，即便废寝忘食，也欣欣然。
八年级语文教材上有一篇明代政治家宋濂写的《送东阳马生序》。写宋濂小时候家里非常穷，买不起书，好在能借到书。“有借有还，再借不难”，他很讲诚信，说好什么时候还，一定就会在那个时候还。所以有书的人家也就肯借书给他，他也就能看到很多很多的书。
他借来书不仅诵读，而且还抄录下来。即使是天寒地冻，手指都冻得不能弯曲伸展了，还仍然继续抄写，因为要赶在约好的期限内归还。
他去拜师，背着书箱，行走在深山大谷中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，就用热水浇洗，用被子围住身上，过了很久才暖和过来。
喜欢读书，对书有兴趣，看起来很苦，可心里是快乐的。钱理群有一句话说得好：“做任何事，刻苦的结语常常是两个字——及格；兴趣的结语常常也是两个字——出色。”
养成读书的好习惯，快乐地读书，如果都能像毛泽东主席一样，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”那么，遨游书海，就不会“苦作舟”了。
