立春次日，天地清明，山鸟啁啾，心旷神怡。
时值中山中学八四届六班毕业三十年大庆，师生相约再上学堂东北之青山，共话故土桑麻、人文新替。
浦阳江流水潺潺，自西向东，至官岩山麓折向北。
日正时刻，师生一行沿江堤东行，至山麓先登老鼠洞水坝。叹山峦松柏尽失茂密，惜谷底水潭不再丰盈，把话故园今昔，瘦了青山绿水，肥了钢筋水泥，昔日菁菁校园、满眼绿色已成追忆。斗换星移，人是物非，临别在即，驻足留影音，情意浓浓不知相见何夕。蓝天白云依稀，听闻政坛喜迎新气象，月泉书院重建现生机，来日人文复兴、美丽浦江犹可期。
三十载峥嵘岁月，源自十年寒窗。忆往昔负笈中山六载，朔风凛冽，衣不御寒，干菜充饥，夜学归舍掬冷水以解干菜之苦涩。幸得方勇指引，仲尼子牙，灵均太白，千年圣贤骚客，漠视路途多舛，唯求知求道为高。于是视一时饥寒如草芥，终得豁然开朗，与同窗作逍遥游，乐哉乐哉！于是乐春秋变法之乐，乐战国合纵之乐，以近圣贤为乐，以失道寡众为哀。神游先秦，不以物多而喜，不以事蓑而悲。庄子鼓盆而歌，孙敬悬梁，苏秦刺股，无不志存高远，以得道为乐！
三十春秋，逝者如浦阳之水，同窗得道者不计其数。或日进斗金，叱咤商界；或进村入企，勤政为民；或相夫教子，隐忍阡陌；或栽培桃李，润物无声。
喜闻恩师方山子尽得先贤之道，弟子层出无穷，蜚声文坛。今又上承诸子争鸣、韩愈古文、宋濂月泉，揽国学之精髓，集五千年之思想，融文史哲于一体，开辟新子学，举文化新旗帜。邦内邦外欣然响应，文化复兴正值风起潮涌。
作别水潭，方山子兴致正浓，携炳局、林水、裔舰、旭辉、友谊五弟子，缘山南东进，就近择小径，迂回寻梦，二次问道官岩山巅。山谷悠长，两侧稀疏松柏苍劲，连绵层峦叠嶂。行进数里，由东折向北，独辟蹊径，手攀草木、脚踩泥石而上；下山遇悬崖绝壁，则双手贴地逆身而下。五弟子搀扶恩师一路前行，汗流浃背，污泥沾身，衣衫不整，倾情畅言全无顾忌。至一山岗小憩，弟子放浪形骸，或双手撑地地作蛤蟆功；或单手侧身上下练功；或高谈古今文史更替之要义，针砭文化道义缺失之弊端。直面弟子健身之法、阔论文史哲之道，先生笑容盈面，似有嘉许，燃纸烟与弟子同香薰同呼吸。真可谓上通老庄、嵇康、阮籍，放形于天地之间，无视名利得失，指点千年垢痂，共享山水玄学之乐！
路遇烧山残余灌木、荆棘无数，皆一一逢凶化吉，如师徒三十春秋披荆斩刺，削繁就简，开辟路途，创新人生。过两山谷，越三山峦，北望始见丰安腹地、官岩真容。宋濂《官岩院碑》云：“当天朗气清时，尝同二三子扪萝攀葛而上，俯瞰县北岩坑、仙华诸峰，如万马东行，或驻或跃。而浦阳江之水，蜿蜿蜒蜒，又如白龙南飞，一泻数十里，绕岩腹而去。周圆原野，星罗棊布，诸池沼厕其中直小瓯耳。”千年已逝，师徒同登名山之情景何其类同！
官岩山如睡狮初醒，昂首西向，气势非凡。又如覆钟，如譬发，如人侧首面蹲。其西面上部又如硕大冠缨，教寺如其下部脸面，似一官宦向西大谈孔孟之仁义、法家之节度，官岩之名盖源于此。
宋濂《官岩教寺记》云：唐咸通年间，祖登大师自上虞飞锡而来，居岩内，遇岁旱，独上绝顶，舍身投岩祈雨，是岁大雨。火化，得五色舍利，民感其德，依岩建“官岩寺”，经宋、元、明九次重建增建，远近闻名。
官岩今尚存山门、大雄宝殿、 胡公祠、后殿（扁担洞）、僧房，神像达五十余尊。
浦江千年古道自北向南，越浦阳江，依官岩山麓而过。朱熹、吕祖谦曾由此驿道北上陈事或仙游会稽。
据史料所载，官岩山原名康侯山，因大禹治水时派臣子康侯治理浦阳江而得名。岩南有鹫峰亭，始建于元朝至正年间，后历经修葺，其名取自日本“篆刻之父”心越大师别号。心越姓蒋名兴俦，故里为官岩山麓蒋宅，于清初东渡扶桑，为解思乡之苦别号“鹫峰野樵、东皋心越”。祖登大师舍身祈雨、心越大师思念康侯之说，无不增色名山胜地。
日昳时分，进岩下沐浴脸手，观寺前左右钟鼓，登殿进寺，大小信徒不计其数，香火日盛。无奈顶部西倾之巨岩大小砾石已有散落，官岩教寺与游人岌岌可危。
立足教寺门前，俯视寺下毁林铺路、山前建筑突兀、良田隐约，悲由心生。
今夕何夕，何辈何人，竟如此失道？万年上山良辰美景，千年名山胜地，何以遭遇非礼，何以落得如此境界？故月泉书院之人文，新子学之博古通今，期待权贵瞩目与张扬！文化旅游、产业经济水乳交融，不可厚此薄彼。
时甲午正月初六
