庚黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
尝粪之举在中国历史上并不鲜见，卧薪尝胆的勾践就曾经干过这样的事。勾践吃粪，是忍辱负重，尚有情可原，可庚黔娄却是徒增烦恼，没有一点用处。
医生也真是操蛋，偏偏拿粪便来作为病情吉凶的依据。而这对于治好病有什么至关紧要？尝粪除了增加患者亲人的担心，于事无补，矛盾的主要方面是将病治好，而非看吉凶，这种把主次矛盾颠倒了的故事，徒增笑料而已。
庚黔娄尝粪之后，并没有切实可行的治疗方案，而是听之任之，束手无策，眼睁睁看着父亲在病痛的折磨下死去。唯心的祷告上苍，愿意自己代死，即使悲悲切切，表现逼真，又有多少实际的意义？反而是这样的不作为，不请另一些医生，不千方百计，不心急如焚，不。。。。叫人觉得曾经做过堂堂县令的人，能够处理千头万绪的复杂政事，却对父亲的病漠然置之，可气也可笑。
父子连心，父病，也非得辞官，会不会辞官？好不容易弄来的官，他舍得一下子轻去就起来？所以我觉得二十四孝的故事多是为了某个主题，而捏造一些故事，满纸荒唐言，说的就是二十四孝这样的故事。这样的故事不足为信，其它的自然也就应该存疑了。
我们的确要对父母要有孝心，乌鸦尚且能够反哺，我们为人子女，更应该对父母的深恩投桃报李。因为自己也有老的时候，也有需要子女回报的时候。当别人老无所依的时候，孟子曰，老吾老以及人之老。不仅要孝敬自己的父母，还有尊敬天下所有的老人。这才是为人最基本的道德。
从粪便的颜色形态气味，就可以大概知道判断这个人的病情是否严重，望闻问切，一个垂危老人，也可以在面色神情精神状态声音行动思想等方面表现出来，何必尝试？何况尝也只是知悉而非对症下药，施救，这个尝就失去意义，多此一举，再说果真能尝吗？我下不了这个嘴，能下的也是非常之人，或被迫无奈，或小不忍则乱大谋。
我记得小时候那会，有的穷人家因为孩子多，自己又忙于劳作，小孩子没人去带着，嗷嗷待哺，等从田地里回来，看到自己的孩子爬在地上吃鸡屎鸭屎，也许这个医生小时候也是饿大的，也吃过鸡屎鸭屎的，以致习惯成自然，吃屎如吃棒棒糖一样，并不感到难以下咽的吧？为了极力把孝宣扬好，不顾事实，不讲人性，编出这样的故事，他也很可能是吃屎长大的吧？否则在写这个故事时，他怎么就能够这样娓娓道来，一点也不会感到恶心？
不知道现在的医生懂不懂这个医理，大便甜，病就重，苦，就轻。我们现在也不用望闻问切了，入院检查时会做很多的检查，什么CT,什么X光，什么尿检，屎验，看肠胃有什么问题，有些的确需要这样，有些完全是多此一举，之所以开出那么多项目，原因无非一个，就是可以多从病人身上牟取更多的利益来。我们说靠山吃山靠水吃水，大概就是这个意思吧？
