佛，在你我的心中
——秋乐斋读经悟佛札记（81则）（5）
七0
六祖在《坛经》中说：“外离相即禅，内不乱即定”，“不见人之是非善恶过患”。接触诸种外境而心不乱，“于念念中，自见本性清净”。可见禅宗的禅定是在清净的智慧观照，不在于统一心的定境。因为若住于统一心的定境，依旧未离执著。
所谓执著，就是当你面对任何人、物、事的时候，首先强调“我”看到了什么，而加进价值的判断。这样做了，就是执著。
禅的所谓不执著，是说任何一样东西、任何一件事情、任何一个人在他面前出现的时候，他自己不会加诸任何意见，而对方所需要的东西，却恰如其分地给了他反应。
在涉及亲子关系、男女关系及财产等问题时，最容易使我们感到自我中心的执著；其次就是名誉和观念。对于修行者而言，最难化解的执著是感觉到自己有自我的成就，自我的经验，他什么都可以不要，就是无法摆下自我的观点价值和经验价值，所以尚有骄慢心。因此凡是有自我存在的价值肯定，便是没有真得解脱，也没有真正完成无漏的智慧。
七一
禅是细微处的光明，是你还没有发现的人生。
日月经年，世事无常；人生如月，赢亏有间。
禅者总是站在理性的高度，以超越红尘的洒脱来参悟人生和自省生命的。
无论困境逆境，总是春风又绿江南岸。
纵使绿肥红瘦，亦觉得另是一番大好时光。
七二
从自私到无我，我们将会活得更有智慧，更有慈悲心。若得无我智慧，心不生烦恼，慈悲为怀，奉献一切而不求回馈，这就离佛的境界不远了。
上善若水，水中满是禅意。人生是一条污浊的河流，要想超越狭隘的自身，必须成为大海。
误入红尘君莫怨，人生处处有桃源。
对任何事情都不要太乐观，也不要太悲观。
七三
禅宗的最高境界不是绝尘脱俗，而是和光同尘。
真正的禅悟是那种物我两忘而天人合一的瞬间。
七四
禅是很难表达的一种内心的世界、主观的经验，只有亲身体验的人才会明白。
对于体验到禅的人来说，禅是一种普遍的存在，俯拾皆是；又是一种内外的统一，全体的和谐。
禅悟的体验是属于主观的，解脱的感受是属于内心的。如果心有所囿、心有所著、心有所系，便会被境所转，反之便得解脱。所以禅宗特别注重心的历炼。禅修的功夫又叫做安心，只要心有牵挂，便不能安。必须无心可用，才能无心可安。无心可安了，你便真的解脱了。解脱了，你纵然身陷囹圄，乃至绳捆索绑，斧钺加颈，也能够旁若无人，谈笑风生。
这就是内心的自在。它属于精神的层次，非局外人所能分享也！
禅又是无我的智慧。无我、无相、无心。这里的“无”，并不是等于没有，而是指的心无所住的自我解脱。有了禅悟，就有了智慧的功能。这就是慈悲。
有了慈悲之心，就会积极地施舍所有的一切，真正表现出一种无我、无悭的智慧。
七五
真正的悟佛不仅仅是养生、求福报，而是在进入精神境界后，顺其自然，返回人之本而开悟，获得天人合一或与宇宙互通的大智慧。
在几千年的发展过程中，佛教积累了无数的充满睿智让人彻悟的哲理故事，留下了一句句发人深省、荡涤心灵的佛语经典，使我们顿悟，让我们在尘世的喧嚣中，发现生命的意义，在精辟的禅思中咀嚼人生百味，活得自在安然。
大科学家爱因斯坦说：“佛教是一切科学的原动力”。
英国的鲍罗登博士说，“佛教为今日人类之救星”，“佛教高出一切宗教”。“佛法有其深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术、宗教所可企及。”
当然，佛也不是万能的。佛不能让我们得以解脱，但我们可以从中学到解脱的方法，指引我们看清世间百态。用佛解读人生，并不是要我们消极处世，也不是要我们逃避现实。通过领悟佛的智慧，我们可以参透人生的禅机，发现人生的真谛，升华人生的意义。
学佛之前，我所做的都是迷梦。学佛之后，做的便是半醒半迷的梦了。
梦，终究是梦。但愿不要做恶梦。
拥有了佛的智慧，毕竟能够从容面对生活，坦然面对逆境。融入了佛的精神，就能使信心更加坚定，勇敢地克服一切障碍，快速摆脱逆境的困扰；拥有了佛的态度，就能乐观豁达，看透荣辱，得失不惊；融入了佛的思想，我们的内心将更加充实，道德更加高尚，感情更加纯洁，人际关系更加和谐，就可以把我们的生活、工作推向高高的意境。
七六
成佛，是许多修行者的梦想。
他们是把佛当作无所不能的神来看待的。
其实，佛只是一个假称，是一个名相。而“佛陀”这个词汇本身，并不能代表哪个大觉之佛。“佛陀”应只是一个修行的象征。对世间人来说，成佛也只是一个象征，是一个假说。
真正的成佛，不是人类言指表达的那个内在。成佛不是上天做神仙，也不是在寺庙里当教主。成佛只是你自己的事。如人饮水，冷暖自知。与别人无关。
凡是宣告自己已经成佛的人，那一定是个骗子。
七七
佛法是可以触摸的信仰，是博大精深的文化，也是一种人生的活法。
苦由心起，道由心悟。
学佛，关键在于一个“悟”字。
体悟生命的幽微精彩，觉悟生命的荒谬与奇妙，透破人生的执与放，感悟通往生命与天地宇宙奥秘的道路。
从自己的内心深处洞穿人的本质。
七八
佛家认为，一切的生命都在生老病死之中。一切的精神现象都在生住异灭当中。一切的物质现象都在成住坏空当中。
既然这样，就要用你的正直、你的真挚，把你周围的幻影看清楚。
看清了幻影，你还会执著于尘世间的名利得失吗？
七九
一位佛学家言：真正的佛法是超越一切的，是在宗教、哲学之上的。
八0
人与佛在本体上是相同的。他们的差别，主要表现在境界上。
用人的眼光看，世上的事物是一种真实的存在，是应该追求的对象。而在佛家看来，所有的一切都是虚幻的，靠不住的。一切的追求都将无济于事，是人类苦恼的根源。
“二道相因，生中道义”。这就是说，一切对立的双方都是互为因缘，说到一个方面就应该提到另一个方面，由此而保持中道的意义。
超越于对立面之上，不要刻意去追求什么。心中坦坦荡荡，没有障碍。随心所欲，天马行空。既不刻意行善，也不为非作歹。没有烦恼，快乐无忧。无心，无为。这大概就是佛的境界了。
八一
佛性在哪里？就在众生中，就在人的生命体中。
佛性就是人的本性。
所谓佛，就是觉悟，就是解脱了的人。
慧能说，“凡夫即佛”。在他看来，修习就是认识自己心中的佛性。
希运禅师也说，人只有一个心，佛心就是你自己的心。
佛不在西方，不在庙里，不在深山，不在天上，不在他处，就在你自己的身上。
佛不在别处，就在你我的心中。
佛，就是我们自己！
（2010年7——10月于南京雨花台下秋乐斋）
（全文完）
