《我们为什么爱宋朝》是一本由贾冬婷 / 杨璐著作，中信出版的精装图书，本书定价：68，页数：312，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我们为什么爱宋朝》精选点评：
●通俗易懂挺好的，如果太深奥的话看不下去
●对宋朝，亲切而非追慕。
●文章合集而已。都不深刻。浅尝辄止。作为文化的初级科普不错。
●四星是因为我最喜欢的时代就是宋，但是这本书讲的浅。
●宋徽宗——一个以一己之力推动中华5000年审美的男人
●【藏书阁打卡】三联生活周刊的有宋一朝的文章合集，开篇兴趣盎然，闭卷却兴趣索然。前面讲的是宋瓷，宋茶，宋词，宋画，在我们面前展开的是一个达到古中国文化顶点的央央大国，借鉴于中外各国研究学者的成果，让读者耳目一新，仿佛也身在东京梦华的繁华时代！然而后面就是草草罗列，虽然整部书想驾驭宋王朝的荣与衰，然而荣却写得精彩，衰却宛如狗尾续獐，因为写宋的文章，一写宋，必写衰，还不如不写。
●没有想想的好，还是太像杂志，没有整体逻辑和主线
●土味布尔乔亚 雄性爱捧明 雌性欢喜宋 大差不差
●在杭州出差的日子看到宋朝历史就很喜欢
●很喜欢的一本书，从各个方面介绍宋朝，最后一篇看得很是心痛，兴文抑武带来了文化，商业的繁荣和有品味的审美，却也是最终导致宋朝灭亡的重要原因。
《我们为什么爱宋朝》读后感(一)：给小白们看的
一本扫盲式的普及书本，浅显易懂、图文并茂的讲了宋朝--一个我们印象中积贫积弱的朝代，是何等的富足繁华。如能穿越，我也想去看下市井勾栏之中，听听这个宋词是如何浅斟低唱的。 宋朝的皇帝都是贵族和艺术家，所以这个朝代整体审美还是颇高的，徽宗的天青色汝窑，还有瑞鹤图，这个配色，无与伦比，真真像个沉静而又绚烂的绮梦。
我尤其喜欢徽宗的画，准备淘宝买一个，那个颜色太美了。上次去北京，特意去了观复博物馆，看了里面的宋瓷，也能看出点好赖了。小时候很喜欢苏轼的《水调歌头》，喜欢的是唱出来的那个版本，因为喜欢这个，我也找了其他的唐诗宋词谱曲的歌，觉得很美。后面觉得戏曲也是很美的。上次去北京，我跟朋友说喜欢各种博物馆，喜欢古物件，她说我老了，我没好意思跟她说，其实这些个物件，我从小就爱，她要是看到我家线装版的书，估计就能理解了。
《我们为什么爱宋朝》读后感(二)：怎样的造极之世
书写历史的方式多种多样，正史、稗史、风闻等种种文字拼合出了色彩斑斓的过往，哪怕已是千年之后的追溯。
本书是以大众化方式书写历史的大胆尝试，经由陈寅恪先生“宋朝文化为中华造极之世”的论断出发，尝试用文字勾勒出生活多彩、精神丰富的宋朝生活，以期再现张择端和孟元老笔下的京华盛世。
本书文章大多源自三联生活周刊的两个宋朝历史专题，文章作者大多也不是历史学科班出身，因此观察和记述宋朝历史的视角更多是从普通人的生活认知出发，读起来有种扑面而来的亲切。
作者们毫不讳言两宋孱弱的国家能力，但更多的笔触落在了文化的繁盛和社会的繁荣上，诗词、绘画、歌赋、茶道、饮食、娱乐，凡此种种都演化为中华文化的传承与创新，并最终凝聚起中华民族生生不息的强大活力。
本周恰逢三联生活周刊出刊第1000期，是以读此书表达忠实读者对于周刊的敬意，期待读到更多以“真相、知识、成长、生活”为态度的好文章。
这是一本集合了几个不同作家对宋代文化的分析。来自《三联生活周刊》，这本杂志是我大学时在图书馆读的最带劲的一本杂志了。
而读到这个书名，就吸引我了，因为最近看过一个《宋代》纪录片，看了以北宋为背景的《知否》，身在南宋的都城，杭州。
陈寅恪，曾说“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。
因为这个时代，兼具理想与现实。《清明上河图》之俗，《西园雅集图》之雅。
宋代赵匡胤为以武征得天下，所以他推崇以文治天下。通过科举制度，一大批出身多元化的士大夫阶层逐步占据了贵族留下来的真空。
宋代之风，“至于道，据于德，依于仁”，本来宋代可以算近代化早晨，但元朝使其断，并且历史发生了某种程度的回溯。
从这个时代开始，士大夫开始形成一种抚琴，调香，赏花，观画，弈棋，烹茶，听风，饮酒，观瀑，采菊，诗歌和绘画。
俗语常说的四般宋事，不许戾家，四事指的是“茶香花画”。
焚香，苏轼，“焚香引幽步，酌茗开静霆”。
宋代五大名窑，“汝官哥钧定”，宋代瓷器的价值可以用一句话来说明“家有良田万顷，不及宋瓷一片”。其中定窑属于白瓷类，其他四个属于青瓷。
宋画“外师造化，中得心源”，
孟元老的《东京梦华录》被称为是《清明上河图》的图文对照说明，其序如下：自出汴京南来，避祸江左，心情孤寂，暗想当年盛时，节物风流，人情和美，终成惆怅，我已老去，偶与亲戚谈论过往，缺被小辈不以为然，故而谨记编辑，让人开卷睹得过去的繁华，黄帝曾经梦游华胥之国，其乐无涯，我今追念故都，回首怅然，难道不是华胥之梦醒吗。故而取其名“梦华录”。
《西园雅集》被称为是东晋兰亭雅集后，又一文雅集之一。
“言之不足，歌之咏之，歌之不足，书之绘之”
宋代时，柳永，曾写过“忍把浮名，换了浅斟低唱”，宋仁宗听到后颇为不悦，特意让他落榜，这个故事和《知否》中主人公的经历有点相似。
宋代的茶很特殊，使用的好的建盏，“白乳浮盏面，如疏星淡月”。
我很喜欢宋代的瘦金体，特点：秩序，精准，记录，极富优雅，风格精美和才能。
谈起宋朝，教科书上常说的，宋代是一个“积贫积弱”的时期，与此对照鲜明的是，如哈佛教授费正清认为，宋朝已经出现了许多近代城市文明的特征，是“近代早朝”；如陈寅恪先生所言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。
本书从以下几个方面品味了宋朝之美：
（1）近代的拂晓：如果把中国2000年的封建帝制对折一下，唐宋正处于中间点上，唐文化是古典文化的巅峰，而宋文化则是近代文化的滥觞。
（2）“俗”：《清明上河图》：堪称北宋社会的“百科全书”，街道交错纵横，民居鳞次栉比，商铺百肆杂陈，商旅云集，车水马龙，徐徐展开了一幅12世纪初北宋都城汴京清明时节繁盛的市井风俗画。
（3）“雅”：如果说《清明上河图》集中反映了宋朝生活“俗”的一面，则《西园雅集图》是“雅”的象征-午后，河岸浅草尽头，花竹茂密处，散发着自然的香气。戴着乌帽穿着黄色道服的苏轼，正兴致盎然地倚着书案作书写字。香炉缓缓地升起青烟，溪水潺潺地流过山石，清风与竹林相互碰撞着。虽只饮了一点酒，苏轼却似乎已有些醉意，王诜坐在旁边探头望字。
庭院的另一边，两棵苍松凌霄缠络，松下一张大石案，垂下来的松枝映得案上的古器、瑶琴都是绿莹莹的。苏轼的弟弟苏辙慵懒地靠在石盘旁，悠闲地侧头观赏。石盘正面，李公麟正俯身在横卷上画陶渊明的《归去来》图，黄庭坚、晁补之、张耒等人在旁围观叫好。
另一处，米芾则早已醉意醺醺，仰头在一块突兀的巨石上挥笔题字。秦观坐在多节瘤的树根上，静观游烟相逐，聆听阮琴声袅袅，似乎已不知身在何处。
（4）书院：不能只把两宋的书院看作是古代的私立学校，它的繁荣其实是理学传播的结果。可以从文学艺术上看得到，风格上从唐的热烈飞扬转到宋代的内敛淡泊，以方寸之心去观照天地，在一件玩物、一座园林、一处景观里，看到浩渺宇宙。理学的“理气象”、“性与情”、“文与道”这些哲学品质进入道美学理，也让宋代美学有了思辨的基础。
（5）宋词：浅斟低唱中的都市创作。
特殊的演出场合——酒宴歌席，特殊的演唱者——娇容女子，很大程度上决定了宋词的风格，必然偏于婉约柔媚。同时，士大夫的创作离开了歌舞酒宴、生妓女乐，词的真正繁荣仍然尚需时日
以下就不细写了，还有宋画，从记录祖国大好河山到观照内心的过程；宋茶，既有斗浮斗色的斗茶，也有不计汤色、而注重茶之香、味品鉴的斗茶，宋酒、宋香……
