《镜子之家》是一本由[日] 三岛由纪夫著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：473，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《镜子之家》精选点评：
●“昨天我去了理发店，”清一郎突然又改变了话题，“理发店的那个家伙居然忘了戴赛璐珞口罩。当他的脸凑近我的时候，他满嘴的口臭不断地刺激我的鼻腔……谁知那以后的一整天，我竟一直沉浸在一种莫名其妙的幸福中，甚至达到了不快的程度。说起其中的缘由，不过就是因为我真切地确认了他人的臭味这一点。公司里的家伙们都提防着我，不让我嗅到他们身上的臭味。而我的一个重大社会秘密就在于：只有我自己一个人是无臭无味的。”
●当时也是因为名字的关系阴差阳错地借来看了。情节松散，大段大段的描写，看得我有点恍惚。我觉得三岛本质上是个话痨（。 而他创造的四个男性角色都展现了他对于美的追求。文章中无时无刻不出现的镜子（女主角也好，镜子实物也好）总让我觉得那是作者将自己代入把控全局。（我甚至很丧心病狂地觉得，作者是把自己代入镜子一角，和其他四个他理想中的男性一起讲述故事。PS：看这部小说的时候不知道为啥脑子里显现的都是＜怪化猫＞最后一个故事的场景。。以及我都不敢说我看懂这部小说了。。。三岛就是作，真的很作。。。（
●“这些再生的神话、复活的神秘主义正如是不可辩驳的世界崩溃的症候。因为他是坚信着这最终的、决定性的、绝对无一例外的世界崩溃而生存着的，所以，绝不再生、绝不复活便是清一郎的信念。”
●2013.08.15
●以平光镜来折射出多个虚像，如纽约的灯火一般虚伪，平静与破碎为同义词。
●如果这书只有五星，那以前读过的书都需自降一星。
●觉得自己是他们的其中一个
●仿佛看到了自己。慎思自省。最终走向毁灭。
●看了一半后没心情读下去了。
●“你梦见过去的世界崩溃，而我预知未来的世界崩溃。在这两个世界崩溃之间，是现实在苟延残喘。这苟延残喘的方式卑怯而无耻，迟钝而冷漠，并不断地让我们抱着永远延续永远存活的幻影。”
在读《镜子之家》时，我收到了一面镜子。当然对方并不知道我正读着这本书。
在即将结束24岁的旅程前读三岛34岁的作品似乎再合适不过（——我隐隐的、无需知晓对错的感知）。即使如此，前三分之一左右的内容里依旧时不时有（于我而言的）中二气息扑面而来，虽然对于书中人物的设定与年龄也无可厚非；之后则渐入佳境，三岛的思索、三岛的哲学在本书中被表现得淋漓尽致，而就书名《镜子之家》来说，它何尝不是映照三岛自身的“镜子”呢：
镜子和清一郎共同组成了一面“不可能生存于现实之中”却映照着现实的镜子；
夏雄作为身上不可能发生事件的存在，却深处于美的消亡这一事件的中央；
峻吉是阳刚与力量的化身，是生的武士，却挣不脱命运的虚无本质；
收是现代的纳西索斯，在美与死间成就了似乎是三岛一生最核心的探索。此外，他与峻吉也在不知不觉间共同形成了一面镜子，镜面映照出的是充满肌肉的雕塑般的肉体，而镜子的阴阳两面则分别是两位青年阴阳对立的灵魂。
另一面镜子。在故事的开端，出现了几位青年与三位女性，青年们都拥有较为完整的故事线索，而女性角色中只有镜子在书中作为主人公之一拥有贯穿始终的作用，余者（即使是藤子）似是仅为丰富男性角色性格而存在，这点落在三岛的“大男子主义”和对男性美的热诚上，成为又一面镜子，即女人作为男人的镜子。
本书作为三岛写作生涯的中点（又是一面镜子），望向开端也照向了终点。
只要镜子存在，世界便是无穷无尽的。虚无亦是。
《镜子之家》读后感(二)：高二时候的一点浅见
2012.1.23
昨天——哦，或许该说是今天——夜里一点钟的光景，我读完了三岛由纪夫的《镜子之家》。这书知道的人想必并不多。实话讲，若不是某日闲着无聊中午去图书馆晃荡，或许我至今对此仍是闻所未闻。也许是轻微的洁癖，对着被翻烂的旧书感到厌倦的我这回猎奇的目标是干净洁白的新书（仅指图书馆上架时间）——这样说大略对很多热爱书的筒子们是种冒犯，但也确是实话。原本想借本上译社新印的《苔丝》就走，毕竟家里几本莎士比亚和圣埃克絮佩里一直没舍得还，这天还要靠密斯郭书卡的救济，可转悠转悠着忽然突发奇想来到了日本文学的那排书架。兴许是前段时间曾看过村上的《且听风吟》，又激起了我一些兴趣（《挪威的森林》貌似是初中看的）。可能是机缘巧合吧，我在《海边的卡夫卡》和《镜子之家》中居然抉择了后者——一个完全不熟悉的貌似也非主流的作家的书。究其根本，可能是它白净的皮面崭新的外壳吸引了我，仿佛不沾染一丝尘埃。
这样兴致勃勃地借了回去，却磨了整整一个月直到今天夜里才读完。
说实话，一开始读我是很有些后悔的。这本书晦涩、艰深，乍一看许多语言拗口异常，反复琢磨数遍也不见得能明白这说的是怎么回事——我斟酌这应该不是翻译的问题，大略作者的原文也是如此，毕竟有些话颇有那么些似是而非的样子，可能是我道行还太浅吧。
镜子不是我们所瞥见倒影的东西，而是一个女人；镜子之家，也就是那个叫镜子的女人的家——这个家，自从她赶走了入赘的丈夫以后，就成了许多年轻人晚间聚集类似沙龙一样的场合。起初，我觉得这女人挺像尹雪艳的，后来才发现两个人还是很不一样的。起码镜子还是这个凡间的人，或者说她在这个世界和这个世界的边缘一直游刃有余。
有四个男青年与镜子成了那种感情深厚但是关系很微妙的朋友，俊美不凡的演员收，热血执着的拳击手大学生峻吉，年轻有为的白领清一郎，以及才华横溢的画家夏雄。他们的故事和镜子之家串在一起，流连在上世纪六十年代的日本，起落于那个看似繁华却孤独虚无的都市幻景。随着他们后来不幸的的结局，镜子之家也回到了曾经正常的小家庭状态。收对于肌肉美的变态追求使他最终抱着“通向死亡的意志”和一个放高利贷的丑陋女人殉情而死；峻吉目空一切的热情在刚开始拳击手的职业生涯却在酒吧里被打破，残废的手令他再也不能从事他所热爱的事业；清一郎满怀世界走向毁灭的哲学，在他人的生活里生活，看似风光超然却直到最后还在挣扎——他不断地适应社会使他已经失却了自己的人生；相较之下，夏雄的结局是最好的了，曾经陷入神秘主义追求的他在一束水仙花的启迪下顿悟了现实的美与自己作为艺术家的使命，最终在与镜子彻谈后接受父亲的意思去墨西哥深造。夏雄算是我比较欣赏的了，相比于峻吉，同样是对自己事业的追求，峻吉却用这种热忱毁灭了自己，而夏雄却在自然的风景中追寻、迷惘，继而焕发了新生。但愿我的人生也能这样——只是迷茫的日子别太久。
忽然想到书中那些刺眼扭曲的描写，仿佛契合了主人公镜子的名字，写出了世界倒影的摸样——被透视分离的的世界，美与丑混杂在一起，那渗透的边界仿佛折射了油墨重彩的幻影，让一切景色都显示出另一爿对立。
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以前的新年日志里有提到过这本书，把相关部分截取了聊作书评好了。
《镜子之家》读后感(三)：对这样一本揭示了人生真相的书……
……难道人们就真的无动于衷吗。
这也算我读的第八本三岛了，大概。私心想记录下，短评又不够写。所以对别人来说应该是没什么用了吧。
在这本书里最接近三岛本人的很可能是清一郎（？）也可以说他是几个男性中比较血肉丰满的一位，思想所及也遍布各个层面，这和他入世的社会地位大有关系。三岛也毫不犹豫地借他的眼审视了其余三位。他本人的末世论与言辞的机锋与三岛也最为相宜，私以为只有他才配演绎内心无比复杂细腻的作者大人了。已经读下三岛比较多作品的人至少会觉得，除了在《假面自白》里刻意集中的大量全面颠覆以及《春雪》中松枝清显的感人形象外，也就是此书中的这个少年又唤起了昔日的感觉。三岛的思想里颇为引人注意的地方在于，他遇到世俗见解、幸福论之类的东西就如同触到灼热的火苗一样，一面蜷缩一面跃跃欲试。可以说他是在没有任何抱定的目的之下从事着日常行为的，他在现实中的死亡在此刻想来难道不是极其可怖和虚幻的吗？所谓“右翼”的名号也只像蝉衣般不值一提了。如果你读《奔马》读到很high也许那并非作者本意（？）如同松枝清显的困境亦是他反复啃噬内心的结果，他们自觉与外界疏离而变得极端费解。可以说三岛独创了一种三观，一个其间尽是蔑视，狎昵，怀疑这般孤岛似的存在。
说到“怀疑”一词，我想到此书近结尾清一郎的妻子藤子与意外邂逅的弗兰克的那段情事。我竟然在其中读出一丝隐喻（所以我大概真的疯了吧）。三岛平素涉猎不可谓不广，对当时的西欧思潮应该也有些许看法。像“重塑价值”这样的词汇难道不是西方人最先呼吁的赞词吗？我个人是西方文学入门的，但读多了后不免觉得某些人在惺惺作态的“怀疑”背后是阴笑着紧握确凿答案的，即所谓“自由，平等”等三岛频频表示不屑的词。西方人的草率和贪婪，随意丢弃精神炼狱般的自毁与自省而获得轻松，这些在恋爱观上似乎也分外迷人起来。在此引一段让我悚然一惊的话“只需重新观察世界便行了！藤子把感激的目光投向弗兰克。可弗兰克的脸却不在那里。他外套里的胳膊从背后抱住藤子，他的鼻子正毫不客气地嗅着藤子头发上的香味”。似乎是日本人向西方寻求精神庇护却横遭耳光（我知道我多心了）。事实上我感觉西方的某些作品远不及日本（等东方国家）的悲凉和深邃。他们是不会理解东方人的，就像村上理解不了三岛一样。
说到收和峻吉，显得较不开化，可能表达的是三岛个人执拗的一面。而三岛艺术家的一面，与其说像夏雄，我倒觉得也有些像镜子。三岛对女性很少笔下留情，镜子确实是少有的一位。她身上高贵之处让我联想到三岛本人的贵族出身。镜子是多么有趣，毫不狡诈，对四位男性有着异乎寻常的理解力，自诩“可以安心活在他人的生活当中”。这分明是创作家才会有的态度。我感觉她是脱离三岛所厌恶的那些女性特征又不无性感的女人。书中几个人的相继衰颓，见证者唯有镜子和清一郎，虽然他们本人亦在所难免。镜子对清一郎说“八十岁我们就结婚吧”，一刹那飘雪纷飞。
评论界认为这本书过于虚无，三岛迷们是不会相信的吧。其实大凡经过一些思考的人会发觉书里论及的现实问题是如此之多，简直让人甘之如饴。比如“女人大都让自己的思想去仿效自己的脸蛋”，你觉得呢？
其实三岛的书读来很有些伤感，像衰败（《镜子之家》）、轮回（《丰饶之海》）、毁灭（《金阁寺》）、孤独的情欲（《午后曳航》），只是他很少抒情而已（他还特别爱用“抒情”这个词，人格相当矛盾啊）。无所不用其极的译文出版社在此书腰封上写的是“残酷青春”，难道这不是九把刀的专用语才对吗？？
《镜子之家》读后感(四)：犹在镜中——平行世界的虚无
一九五五年，三岛由纪夫潜心创作出了他最具代表性的作品《金阁寺》，次年《金阁寺》大获成功好评如潮。在同一时期，三岛由纪夫开始进行“肉体改造”，说白了就是去健身房塑造自己强健的体魄。《镜子之家》就出版于这之后的一九五九年。
即便是纵观整个世界文学史，我们也很难找出比三岛由纪夫在写作中自况性更强的作家了。从处女作《假面的自白》到最后的著作“丰饶之海”系列，几乎每一部作品都能映射出三岛由纪夫的人生。而这本《镜子之家》当然也毫不例外。
《镜子之家》是三岛由纪夫本人非常看重的一部著作，但也是在评论界反应非常冷淡的一部著作。这个特质可能是在三岛所有作品中绝无仅有的。读完整部小说，我大致理解了为什么评论界难以给予重视——小说没有明晰、连贯、吸引人的情节，而小说中塑造的人物过于的虚无。这些都不符合一部有些小说的基本标准。
但是为什么三岛由纪夫本人会这么看重《镜子之家》呢？我试着思考了一些其中的原因，而这些原因也正是我要推荐这本小说的理由：
《镜子之家》写于《金阁寺》之后，而《金阁寺》的成功让三岛由纪夫走向了人生的巅峰，而在达到如此成就之后，对自己提出更高的要求，怀着更大的野心去创作新的作品，我想这是人之常情，三岛也不能免俗。我想三岛在创作镜子之家的时候肯定是抱有如此热情的。
在创作《金阁寺》的期间三岛开始了“肉体改造”，这源于三岛不满足与自己孱弱不健康的肉体，而《金阁寺》中的主角也是对于自己肉体自惭形秽的。而在《镜子之家》中，四个主要人物，一个执着于健身，一个擅长于拳击，这很明显是三岛将自己思想上的变化以及自身的行动融入到了小说之中。
《镜子之家》讲述了女主人公镜子与四个男人的情感纠葛，四个男人不同程度的走向毁灭，而镜子也不得不向现实做出妥协，回归到自己不愿意的生活之中。书中的四个男人，无疑都有着三岛本人的影子——艺术家气质的夏雄、崇尚拳击的峻吉、追求肉体美的收、内敛隐秘的清一郎，这些人身上的很多特质无疑是三岛自己也具备的。
这些人不同程度的相信世界即将崩溃，同时这些人自己的世界也在种种诱因的驱使下迅速走向崩溃，而这些人的经历似乎也展现着三岛本人的美学观：峻吉参与拳击，而三岛由纪夫推崇的真是阳刚暴烈的美，峻吉最后因伤离开拳坛，参加了极右翼的组织，在这点上也符合三岛本人的政见；收追求肉体美，追求那种希腊式的雕塑美，要知道三岛自己家的庭院里就放置着一尊阿波罗的裸体雕塑，同时在肉体最美丽的时候自杀，这在某种程度上也符合三岛一贯对美的理解；清一郎相对来说最为内敛，因此他的人生与其他三人完全不同；至于夏雄作为画家的人生在起点上已经很成功，但是却有自己走入了神秘主义的误区，不过所幸最后夏雄迷途知返，而三岛本人却没有夏雄这般幸运了。
四个男性人物在某种程度上都能象征着三岛本人，而这四个人又由“镜子之家”联系在一起，三岛在创作时可能想追求“一气化三清”的感觉吧。不过这四个人物反而因为作家希望寄托的东西太多而不同程度的显得了虚无，可以说这些都是三岛自己臆想出来的人物。继而人物的不真实感影响到了整个文本的不真实感，再加上小说在情节创作上的不连贯，文本中很非常多的篇幅都是作家借书中人物之口诉说自己的美学观、人生观，说教的意味颇浓，对于流畅性也有着很大的影响。
三岛很多的作品都在写自己。如果说“丰饶之海”系列是三岛对于人生对于哲学的终极理解，它讲述的是一段自我的轮回的话，《镜子之家》则是作家在阐述四个平行的自己。可以说《镜子之家》是三岛由纪夫对自我的审视和分析，而“丰饶之海”系列就是他对于人生的理解了。
我一直都认为日本绝大部分作家的写作风格都是由自己美学观决定的，而这些作家的人生观甚至都是由自己的美学观决定的，因此很多日本作家的人生我们在阅读他的作品是就能感受到一些了。而三岛由纪夫是其中最为明显的，不管阅读三岛的哪部作品，似乎作家悲剧性的毁灭结局已经是注定的了。《镜子之家》就是一面镜子，三岛由纪夫在其中若隐若现。
