《国富论》是一本由亚当·斯密著作，陕西人民出版社出版的平装图书，本书定价：79.00元，页数：806，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《国富论》精选点评：
●不学经济也值得读的又一本
●在当时的历史环境下，以及考虑对当下的影响，值五星。
●前面几章真心精彩，后面看的我一脸懵逼。毕竟历史间隔太长了，有时间二刷吧。
●人类社会就是商业社会。交换产生价值，发觉经济学思维看社会很有意思
●感觉比商务印书馆的版本好。但是斯密实在也比较啰嗦。
●虽然有很多不懂的地方以及我认为书中有些理论不适用于现代社会，但这不妨碍这是本著作。在非信息时代的200多年前，亚当斯密搜集资料从宏观角度对经济论述，并结合政治、道德、哲学。即使读起来有点累，但是对于经济小白而言，至少有了一个大致概念。对社会而言，我们都是工具人，但是希望能成为可以擅于利用各种工具的更好工具人。
●自芒格而来“与已经逝去的伟人交朋友”。关键是理解世间表象背后的本质。以职业分工为例，以前职业的历史缺乏思考 导致看世界太浅。
●我觉得我不行…………
●课程要求，是本经典
●最后看的是杨敬年的译本，感觉轻松许多，书本编排挺好。
我之前看了商务版的，译文应该也很好，就是觉得比较拗口，例如在第四篇第七章“论殖民地”我就一直集中不了，于是看了网上评论，买了杨老的这一版，确实不错。虽然经过比较，王大力版的翻译和杨敬年的，大同小异，但在用词上，还是比较让人容易理解，符合现代人的阅读习惯，感觉钱也花的值得。好好拜读，希望能看完。
读经济学通俗读了资本论不读国富论感觉缺少了开始。引言和本书计划很有意思很有条理，我以后也要这样写。看这本书就可以感受到马克思的彻底之处了。只不过马克思把价值看作都是从工人身上剥削来的，似乎资本家的经营就不算是劳动的，而劳动是多种多样的，不能这样单调地说从事脑力劳动的人就是在剥削体力劳动的人；这个应该现在已经有现成的模型了吧？待找。“或许可以设想，资本的利润只不过是为某种劳动即监督和指挥的劳动所支付的工资的别名。”看了这本国富论，我终于为马克思的天才震撼了。“最不相同的人物之间的差异，例如一个哲学家和一个普通街头搬运工之间的差异，似乎不是由于天赋，而是由于习惯、风俗和教育所产生的。”能抱持这种想法的只能够是平庸的人。休谟《道德和政治论文集》，“考虑在受到教育的培养以前，所有的人在体力方面，甚至在智力和才能方面，差不多都是相等的。”
我现在思想是有很大矛盾的、不彻底的。想要推翻社会地位，但是又建立不起新的模型的尴尬处境。
而这种资本的所有人尽管因此摆脱了几乎所有的劳动，却仍然预期他的利润会同他的资本成一定的比例。因此，在商品的价值中，资本的利润成为一个与劳动工资完全不同的组成部分，受完全不同的原则的支配。
《国富论》读后感(三)：对该版本的浅评
本人感觉并没有大多数评论说得翻译得那么好。现在暂时看到了第十章，有一些词比如“普通”“罚款”总感觉挺多余或意思有点不太对。看了近两周才看这么点，进度很慢。然而有些部分看了好几遍还是不太明白。总体结构和内容还是不难弄懂的，斯密的思考与分析确实会对人有很大启发，但时代在变，斯密的一些叙述单单直译让活在现代的我会有些不理解，这个时候我就更需要优秀的注释来点明这些区别帮助读者理解。
比起郭大力和王亚南那个较早的译本，杨敬年先生的译本有很大进步。但我觉得对国人对《国富论》的翻译绝不应该仅仅停留在这个水平，这个译本可以算作经典，但绝对算不上最好。
书里的页边提要及注释是很多读者选择的理由。但恕我直言，这些东西可有可无，实在没有很大帮助，甚至有时候让我有些摸不着头脑。页边提要很多只是提取了一段或几段的中心句，斯密的内容或段落的中心句已经相当浅显，大部分在句首或段中作者点明强调处，我相信大部分读者没有页边提要自己也能总结出或找寻的到。至于注释经常让我觉得不知所云，毕竟是采用了1904年埃德温.坎南的，很多理解不上来。
导读部分确实不错，会有助于理解和取舍。我真心希望21世纪的经济学家或经济翻译家能更上一层楼，使翻译能更流畅、通俗，适合当代读者理解。注释方面适当地说明现代情况和历史的区别并加入自己的理解和思考会更好，对外国版本注释的大体照搬确实不太好。
期盼更好的版本出现，希望年轻一代的翻译工作者能敢于突破前人的局限，不拘泥于“经典译本”。也希望自己的外语实力能更雄厚，毕竟看原著（英文版）会更好一些。
书评较长，本人学识也相当粗陋，结构内容当有很多不严谨之处，但怀着热心肠，希望给其他书友点滴帮助。
《国富论》读后感(四)：经济学巨著
亚当 斯密是谁？
苏格兰人（与另外一个知名苏格兰哲学家休谟是朋友），18世纪后期英国知名学者，知名著作除了《国富论》外，还有《道德情操论》。终身未婚。
帝王书
《国富论》英文全名是《An Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations》，即《国家财富的本质与原因的考察》，根本目的是思考如何增强一国实力，被后世看作古典经济学的开端，虽然着眼点是经济、生产力，但远不止于此，对社会治理、宗教、教育、基础设施、税赋、国际贸易等政治方面都有涉及，因此是不折不扣的帝王书，叫《斯密论治理国政》也不为过。
《国富论》中的主要经济观点
劳动分工带来交换，产生市场。
货币长远来看都在贬值，因为货币不代表价值。“必须记住，劳动，而不是任何一种商品或一组商品，是白银和所有其他商品的价值的真正尺度。”
价格是由供求关系决定的，稀缺性意味着高价。
增长带来高工资：“不是国民财富的实际大小，而是它的不断增长，引起劳动工资的上升。”
“任何一国繁荣的最具有决定意义的标志，是它的居民人数的增长。”（中国每年新生儿1800万，印度3500万。中国是不是真的未富先老了？印度的后劲是不是比中国大的多？）
农民真正创造价值，农业不行，此国必穷；商人虽然重要，但是靠不住，资产太容易流动（别让王健林跑了！）国家绝不能交给商人治理。
技术的进步带来财富。财富的增长，除了勤奋外，节俭的生活也是必须的。“资本增加的直接原因是节俭，不是勤劳。”金融是一种工具，可以帮助实体经济。
货币只是一种符号（现在的比特币已经完全是虚拟的了，连纸质媒介都没有）。攒钱、储蓄无益，让钱去创造价值：“一个人如果不将所能支配的全部资财，自有的或向他人借来的，用在这三种用途之一，那他一定是完全疯了。”“钱生钱。当你得到了不多的钱时，常常就容易得到更多。巨大的困难是如何去得到这不多的钱。”
反对关税、退税等各种重商主义、保护主义贸易措施，主张自由贸易最终会惠及各方。自由才廉价，竞争才繁荣。反对政府干预和垄断，反对各种行业和贸易壁垒，主张公平竞争。“贪婪和不公正总是近视的。”
借债如山倒，还债如抽丝。政府的很多国债都是自己骗自己。
生产资料不能集中在少数人手中。
政府保护富人。
看不见的手
本书最有名的一个观点就是“看不见的手”，主张政府只需创造一个公平的社会环境，每个人自然会按对自己最有利的方式去改进社会，“看不见的手”实际上指的是人的逐利之心。但斯密是肯定利己心的，认为利己心与公利一致。社会、国家的大我，由无数小我组成，小我不在，大我何存？小我不旺，大我何兴？这种自由主义、市场主导的观点，迄今影响着半数乃至以上的经济学家。
殖民地
《国富论》中对殖民地用墨颇多，主要观点是殖民地应该取得与宗主国一样的政治经济地位，殖民地应该向帝国纳税，这税要公平合理，关税尽可能少，以促进双方的贸易，有利于殖民地的繁荣；同时殖民地应在帝国国会中占有与纳税份额相应的席位。
本书出版那一年，恰是美国发布独立宣言的1776年。美国因为不愿意被英国盘剥，而且第二代欧洲后代对欧洲的感情减淡，随即发生了独立战争，从英国脱离出去。
有一本科幻小说《The Moon is a harsh mistress》(有人翻译成《严厉的月亮》，但我觉得直译成《月亮是一个难搞的婊子》更合适点），讲的是殖民地月亮在电脑的带领下脱离地球统治的故事，写的很幽默。
关于图书质量
我看的是杨敬年翻译的陕西人民出版社版本，杨是个在英国接受过教育的经济学家，翻译的很有功底，虽然不能说完美；每一章前有名家点评，每一页左右都有很宽的段落小结，提纲挈领，也方便读书人自己写写画画。质量不错。唯一让人恶心的是那些童工的插图，好像我们不是这样似的。
远哲
看本书时我给未出世的儿子起名远哲，希望他走的远一些，也比他老子更聪明。当然，事与愿违的情况经常发生。
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