《资本论 第一卷》是一本由[德]卡尔·马克思著作，人民出版的984图书，本书定价：2.30元，页数：1975-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《资本论 第一卷》精选点评：
●不愧是创造了一个新世界的导师写的书，其中讲述的大道理自然不必多说，其实我觉得最有价值的是你在读他的时候，你的脑袋在不断的跟随他而思考，这是一本让人深刻地思考的书，所以你会从中获得思想的力量。
●两个世纪过去了，人类社会发生了巨大而深刻的变化，但马克思的名字依然在世界各地受到人们的尊敬，马克思的学说依然闪烁着耀眼的真理光芒！《资本论》是马克思主义最厚重、最丰富的著作，被誉为“工人阶级的圣经”。马克思在给友人的信中谈到，为了《资本论》的写作，“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作”。 求学阶段的必修课，当年研读的可是1-3卷啊。。劳动价值论、剩余价值论的深刻分析至今仍然适用！ “批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”马克思坚信，未来社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”
●道德总是遮掩资产阶级经济利益的意识形态
●千年第一思想家皇皇巨著，无与伦比
●1850英国童工之悲惨
●瑕不掩瑜. 个人对马克思论剩余价值的来源不敢赞同,但其后的论述跟这点有关系但不是绝对必要的关系.资本对体力劳动者的剥削更明显更冷血,但对脑力劳动的剥削才是最大的.只是脑力劳动者的稀少和有价值性,使资本不得不依靠不得不尊重,缓和了两者紧张的对立关系而已.马克思本人极有热情,博闻而锐思,偏还是个极有同情心的人.热情确会降低理性的作用使作品不完美,但若没有这种热情,他也成不了世界的改变者,参与者.可惜家庭没法照顾好....绝对绝对不要再跟三联王亚南和郭大力发生了关系了,他们的翻译版本最大效果就是消灭人对经典的兴趣
●终于开始真正看一看，这本书很枯燥，但其实理论并没有过时
●阶级分析之渊薮 关于平等与正义的永久质问
●补记
●没。。。看。。。懂。。。
大二上学期有门课，叫《资本论导读》，要求读原著，于是我们跑到人大旧书市场提了十七套资本论回来，一套上中下三册，沉得要命，好像回来的时候我去了朋友那儿，因而免去提书之苦。教这门课的老师是人大政治经济学博士，人挺好，但左到了极点，乌有之乡就是他推荐给我们看的。
这是世界经济学三大著作，三本我都看过，觉得还是证明我根本没有数学以及经济方面的能力，简单来说就是基本看不懂，我也是为了给自己一个交待，毕竟算了这么多书，这么有名的作品总要翻看一下吧。 其实对此书的理解还真只能停留在政治经济学课本中，想来当时认真听讲还是正确的，至少骨干还是可以理解的。现在以我浅溥的知识，似乎此书之后，关于经济理论方面的巨著似乎没有了，听到的多数是技术层面的。 此书确实是博大精深，委实可以好好看看，此次阅读我有个奇想，凡是认真理解此书的国家似乎经济都不错。当年马克思预言资本主义的灭亡，可是认真的处于上升时期的资本主义学者们认真研究领会此书，所以取得了长足的发展。可惜苏联灭亡后，开始妄自尊大，结果如今似乎被认真学习此书的中国而赶上。书中一样的，怎么理解就靠个人了。
书看完了，将阅读过程中的几点感受记录下来吧。
一，马克思的经济学，显然不是正统的经济学观点，他的立论基础，其实是解读社会的不公问题，而非如何让国富民强。这点搞清楚很重要。换言之，马克思的经济学，只能作为主流经济学的旁支，起监督改良的作用。
二，马克思批评的资本罪恶，其实还只是停留在表面上，包括资本主义的体制问题，背后还有个更深层的人性。资本无罪恶，人性有贪婪。正是人性的贪婪，造成了资本的无限扩张。而人性贪婪，也是促使社会之轮向前转动的主要动力，抹杀了资本，但并不能根除人性贪婪，只不过对象转变，由资本转向了权力。
三，了解马克思，也对理解我们这个社会的发展有很大帮助。与其谴责社会当中同样存在的诸多不公，更应该看到其中有矫枉需过正的一面。人如果只停留在表象上面，观点势必偏激。
四，马克思给我的感觉，是个桀骜不驯的人，虽然作品中充满了同情心，但也有大量激愤的文字，甚至是直接的人身攻击，不知道这是否对后来的革命文学产生过影响。印象中，他只对两个人有正面态度。一个是恩格斯，一个是黑格尔。
五，应该给大英帝国点个赞，在这位狂热的异见分子被欧洲大陆驱逐时，收留了他；也应该给恩格斯点个赞，用马克思自己的话说，《资本论》的稿费还不够他写作抽雪茄的钱，多亏恩格斯接济了他。
读书笔记239：资本论第一卷至二十二章
这是一本政治经济学著作，同中世纪的神学一样，不存在讨论和思辨的空间，争论就是烧死。老马同样被政府驱逐，在法国待了段时间，而后去了英国。在图书馆潜心做学问，看了超过1600本书，而后写下了这套书。
既然要研究资本主义，那么首先要研究资本的生产过程，早期人类社会是以部落之间的相互交换，商品即是使用价值又有交换价值，随后以金银为主的一般等价物出现，最后以纸币为代表的货币出现，意味着货币不需要具有实际价值。
资本的增值最初的方法是通过贩卖，低价进高价出，这个环节不存在剩余价值问题，随着手工行会被工厂取代，大量失地农民的出现，资本的第二种增值方式出现了，通过购买劳动力赚钱，一个工人每天工作六个小时可以赚取最低生活费用，资本家最初通过延长劳动时间到12小时赚取利润，这也是为什么在早期资本主义社会，工作时间一般都在12-18小时，同时大量妇女儿童也被低价雇佣，童工的年龄最低的不到五岁。从早晨六点工作到晚上六点。这造成欧洲整体人口素质下降，从征兵条件来看，从之前的170-185厘米下降到150厘米。这个时期欧洲国家死亡率也很高。
老马在写剩余价值的公式时候有一个问题，也是后来很多人提出的，科学技术和经营管理的获益他没有计算进入，只是单纯说了厂房设备的成本，工人工资，而后减去收益就是剩余价值，而且也没有加上资本本身的年回报率，但是从老马书中来看，他提到了资本家的经营管理是否要支付报酬的问题，也提到了资本本身的回报率，最终的公式却没有纳入，我估计他可能把这些算到了资本增值的第一种模式。而与购买劳动力获益区别开。
在购买了工人的劳动力后，资本家唯一要做的事就是利益最大化，延长劳动时间，或者加大劳动强度。在早期，唯一的办法是延长劳动时间，法国工人说，法国大革命唯一留下的好处是，确定了12小时工作制，而英国工人为了拿到12小时工作制，进行了长期斗争。而后机器出现了，他带来几个重大变革，一是劳动力需求减少，部分工人事业，有工作工人的待遇也下降。二，体力劳动交给机器完成，听话的妇女和儿童受到欢迎，成年男性地位下降。三，虽然劳动时间得以缩短，但是劳动强度大大增加。19世纪大量英法作家，特别是英国作家创作了大量的文学作品，描写当时工人的悲惨境地。工人工资仅够勉强生活，高强度的劳动和恶劣的工作环境导致他们寿命不长。
通过前二十二章看，我是这样想的，英国通过早期资本积累，在世界贸易中保持了优势，他的劳动生产率远远高于俄国这些东欧国家，19世纪下半页之后，工人福利待遇不不断改善，20世纪美国产业工人待遇到达顶峰。而东欧国家资本比较小，生产力低下，在世界贸易中缺乏竞争力，工人境遇更为悲惨，当他转变国家体制后，发展无论是集体所有还是国家所有，由于所有权不明，他的生产力还是提不上来，最终的解决方案是东欧解体，转向西方的模式，中国和越南进行经济改革，实行多种经济模式共存。以台企为代表，早期英国实行过得臭名昭著的12小时轮班工作制卷土重来，早年东莞童工现象也屡禁不绝，之前缺的课最终还是要补，这是工业化国家的必由之路，要保持制造业的成本优势，让资本愿意投资，无非两点，优惠的税收，低廉的劳动力价格。
从未看完的第一卷来说，老马还在分析叙述，期待后面的解决方案。
《资本论 第一卷》读后感(五)：《资本论》的主题、方法和结构
一、主题和方法
《资本论》是马克思政治经济学分析的代表作品，其副标题是“政治经济学批判”，理解马克思的意图和这本书的主题，就要从题目入手，关键是批判什么？如何批判？
这里的“政治经济学”指从斯密以来到马克思止的古典经济学，这也是马克思所要批判的对象。但马克思针对的不是古典经济学的范畴概念体系或具体理论结论，事实上《资本论》中的分析工具仍然是斯密、李嘉图那一套，仍然是从劳动、价值等范畴展开的，在这一点上马克思与古典经济学没有本质区别。马克思所要批判的是古典经济学的分析方法——超历史的经济分析，马克思认为古典经济学缺少历史分析，或者说没有把历史分析置于一个更为基础、前提的位置，将历史和社会赋予物的属性当作其自然属性，从而只是在经济现象上兜圈子，而不能使分析深入，触及经济现象背后更为本质的因素。照马克思的话来讲，古典经济学家信奉了一套“日常生活的宗教”，他们被表面的物的关系蒙蔽了，而无法看清本质的生产关系、社会关系。
马克思的方法是历史唯物主义的分析方法，我认为这是马克思最具创造性的贡献和最深刻的洞见，也是《资本论》最迷人的地方。有必要澄清一下，历史唯物主义不能简单地看作生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这种简单的教条，这种教条式的看法是从《政治经济学批判导言》的序言中简化、阉割而来的，归根结底，历史唯物主义是一种分析方法，一种看待事物的方式，其内涵是：任何社会存在、社会意识都必须放在特定的历史、社会情境下，特定的生产关系、社会关系中来考察，而不能孤立抽象地谈其自然属性。诚如列宁指出的，尽管马克思没有专门论述历史唯物主义，但《资本论》充满了历史唯物主义的分析，如果没有认识到这一点，那就根本没有读懂《资本论》。
在此基础上，让我们再回到本书的题目“资本论”上。马克思要讨论的是一个特殊的社会存在——资本，但是他并不是抽象地谈论资本的自然属性，而是要将资本置于其产生、发展的历史阶段中来考察，这势必将注意力放在资本主义社会的社会关系与生产关系上来，从而与抽象地讨论普遍社会的经济规律的古典经济学家拉开了距离。
因此，我们可以说本书的主题就是以历史唯物主义的方法，分析资本主义社会的社会关系、生产关系，从而揭示资本主义运行的逻辑与规律。
二、 结构
《资本论》共三卷，第一卷讨论生产领域，第二卷讨论流通领域，前两卷作为对称的两翼，构成了统一的理论结构，揭示了资本主义生产方式的本质和规律。第三卷在前两卷基础上讨论现实经济运行状况，可看作是资本主义本质与逻辑的外在表现，主要涉及两个问题：一是价值体系向价格体系的转变——交换价值到生产价格，剩余价值率到利润率；二是各种职能资本的性质和特征，主要讨论了商业资本、生息资本、地租等。
这一结构的背后有其理论逻辑：
资本主义社会最大的特征是永不停息的资本积累，在此过程中，资本一方面实现了自身的保存和增殖，另一方面也再生产出资本主义生产关系、社会关系本身，因而是一种不断自我强化的机制，也是资本主义社会运动的轴心。资本积累通过两条途径来完成：一是生产领域内的剩余价值生产，这是第一卷的主题；二是流通领域内加速资本周转，提高资本积累率，这是第二卷的主题。资本积累的内在冲动在现实经济运行中、在价格体系中表现为各种职能资本对利润率的追逐，这便是第三卷的主题。
我们可以看出，马克思在《资本论》中提供的不是针对专门问题的具体分析，而是构建出整体的资本主义世界图景，也正因为其分析目的不是技术性的，因此任何技术性的批评都无法构成对《资本论》根本上的批评。
