《黑夜史》是一本由A.罗杰*埃克奇著作，湖南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《黑夜史》精选点评：
●挺有意思的一本书，长了不少见识，可惜黑夜已经死去。
●只叙不论，仿佛欠缺一点什么。
●当时间的另一半来临，为什么我们没有起身欢迎？没有想象的好看
●扫过一遍，材料太多太松散了点嘛。（不过英国人醉酒那部分挺有趣）
●大二．一本在图书馆无意拾起的书，却愈读愈沉．
●有趣儿
●这么有意思的题材，写得这么没有意思，也真的够有才的……
●有意思= =
●中世纪 犯罪 第一觉 纺纱聚会
●断断续续看着。城市已经最大程度消弭了黑夜的原始属性，不用惧怕潜伏的野兽袭击，不再相信有百鬼夜行，不用提着脆弱的纸灯笼在黑夜里摸索，黑夜对于我们是一块灯火熠熠笙歌不歇的华美帘幕。可夜半时分还是人情感链条上最容易一击即溃的一环。失眠的人都知道，整个世界都退到幕后去了，如果不及时逃到睡眠里去，那只能剩下你和自己喃喃私语，左右互搏，捉对厮杀。即便霓虹照彻整座城市，黑夜依旧是失眠人的修罗场。
《黑夜史》读后感(一)：人类夜生活前传
我们的生命,有一半都在黑夜中.
现在的黑夜,霓虹闪烁的不夜天,浑然一个24小时/7天制的社会.一刻不停地奔向前.
而在此之前,在人工照明普及之前,真正的黑夜里,人类的夜生活是怎么样的？
做梦,做爱;
作乐,作乱
作者埃克奇在二十年前,在朋友的推荐下,开始对欧洲工业革命之前的黑夜生活进行研究,二十年后,新书出版.
一本关于人类童年的书,一本夜生活的前传.
《黑夜史》读后感(二)：<中国图书商报>上的推荐语
本书关注的是工业革命之前西方社会的黑夜历史。天黑后，在面对来自真实世界和超自然世界的种种危险时人们的生活方式。虽然有过对犯罪和巫术的深入研究，但夜晚很少引起关注，这主要是因为长久以来人们认定，除了犯罪和巫术活动之外，在夜间，不会有任何其他重要事情发生。
其实，近代的夜晚既不是白天生活的闭幕，也不是大自然的一个间歇，它有着自己独特的文化，有着许多属于它自已的习俗和仪式。在英国和美国，黑暗常常被称为“夜的季节”，这足以说明其特殊性。黑夜与白昼当然有着共同之处，只在某些程度和强度上有所差异。但是，随着饮食、健康、衣着、交通和通讯方式的改变，许多重大的变化都在发生：人际关系、工作节奏和公众道德观念乃至人们对待魔法、性行为、法律和社会等级的态度。因此，本书不仅对夜间活动的传统观念提出了挑战，而且为图再现与白天的现实截然不同的一个丰富多彩且充满活力的文化，再现一位英国诗人所称的“另一个王国”。......
《黑夜史》读后感(三)：人类最古老的恐惧
黑夜是人类最古老、最不易忘怀的恐惧。
古代世界里，恶魔充斥在任一方夜空中。希腊神话中，诞生于混沌之中的尼克斯是“征服一切”的司夜女神，在《伊利亚特》里，她甚至能让宙斯颤抖。她孕育出凶险的疾病、冲突和毁灭。在巴比伦，沙漠居民遭受着夜晚出没的女妖莉莉丝的掠夺。而古罗马人则害怕“斯特里克斯”的夜间飞行，这种女巫会将自己变成尖叫的鸟，猎食婴儿的内脏。在耶路撒冷以东荒凉的库姆朗，“黑暗天使”让生活在贫瘠土地上的艾赛尼派 村民不寒而栗。同样，在埃及和美索不达米亚等许多早期文明中，黑暗与死亡之间也画上了等号。即使是基督教统治一切的欧洲也不例外。《圣经》中的第23诗篇提到了“死亡阴影之谷”。基督教从诞生那一刻起就将上帝奉为永恒之光的源泉。上帝创造世界的第一步就是用他赐予的光将世界从混沌之中拯救出来。《约翰福音》中说：“光在黑暗中闪耀，但是黑暗没有战胜光。”《圣经》叙述了一连串邪恶的行径——“黑暗的所为”——在死寂的黑暗中横行霸道，包括客西马尼花园中对耶酥的背叛事件。当耶酥被钉死在十字架上后，“到处一片黑暗”。
《黑夜史》读后感(四)：历史的另一半
最近几年，各种新奇的历史层出不穷，可见是在新的历史观流行之际，所出现的一种现象。由英雄和集体作为角度来叙述，逐渐转变为从平民角度来叙述历史。《黑夜史》不仅使用诸如日记，报纸等当时的文献从平民角度叙述历史，更是写作了人类历史的另一半，看似不起眼的黑夜。人类历史的进程，总是由无数因素构成的，白天虽说是重要的时段，但是夜间的经历往往可以影响到白天，从而影响历史的进程。
主要叙述的地区是在英伦三岛和欧洲大陆上，从远古时期，分析了人类从什么时候意识到黑夜的存在，什么时候意识到日落而息，日出而作等等。后来写到中世纪，直至16世纪到19世纪的欧洲为叙述的重点，文艺复兴和印刷术，思想解放，较多文献留了下来。叙述大多来自私人日记和当时出版的图书和杂志，例如有名的《旁观者》。大量的文献留存也是这一时期重点叙述的缘故。
书里写到了许多有趣的细节，从完全不同的角度，了解到当时欧洲大陆的生活习俗，从日常生活着手，夜间的出行，郊外到城市，街道到家里都有详尽的叙述。你会对某些习惯和现象感觉匪夷所思，会感觉几百年前的人和现代人中间所经历的变化之巨大尤为感慨。比如说，每户都在夜晚将粪便和垃圾朝窗外扔去，有时候有人不幸路过鲜有中招的。一般有点素质的会大叫一声，以提醒过路人，到后来，反倒是过路人要边走边喊有人路过，才会避免，天上掉下粪便来。
《黑夜史》读后感(五)：世界的背面——云也退
赵传的阳刚级歌曲中，《我很丑，可是我很温柔》尤其出挑，长得没他那么困难的爷们听了以后也会产生共鸣。仔细分辨，李格弟的歌词要害在于昼与夜的对立：白天的我是“孤独的假面”，疲于应付日常生计的压力，夜晚的我在音乐和啤酒的麻醉下，一跃成为“狂热嘶吼的巨人”——其中给人的暗示，同样用一句有名的歌词概括：世事纵然多艰，“不要怕，至少我们还有梦”。
通俗歌曲动不动就拿“梦”说事，对独处丑男而言，“梦”得益于黑夜的赐予。事实上不同的人对夜的感激角度也各各不同：欧洲平民感谢夜催生了一种名叫“假面舞会”的活动，赋予他们与上流社会分子平起平坐的机会；纨绔子弟感谢夜带来了性生活的便利；而对不法之徒来说，夜晚就是衣食父母，所谓“入夜不睡觉，非淫即盗”是也。所以18世纪的法国剧作家路易-塞巴斯蒂安·梅西耶才说：“夜晚是一切生灵共同的女恩人”，它是社会的制衡力量，以带有几分“天意”的姿态插手世态炎凉。同时，梅西耶给黑夜定性为“女”，也揭示了黑夜的阴性气质：如果说白昼是广布恩泽的上帝，黑夜就是庇护私隐的圣母。
在我看来，昼-夜关系其实是一切对立-共存关系的母象征，因为可以说，每个人都是通过对昼夜切换的直观体察，在脑海中第一次产生关于（黑白）二元对立的认知的，但随着时日渐长，便会认识到“周而复始”这一更深刻的生活的“元现实”。美国学者罗杰·埃克奇上来就说，儿童对黑夜有着本能的恐惧感，夜总是与妖魔邪佞联系在一起，但长大以后，尤其在欧洲工业革命之后的时代，就没有谁会对夜抱有极端的排斥态度了，因为谁都离不开它。于是昼夜关系的哲学意义昭然若揭：不能用对立二分的认识论包打天下，世界的背面也是世界不可分的一部分，万物在对立-共存之中繁衍生息，代代不止。
在《黑夜史》这样一本丰富的书面前，我们必须承认，心智完全成熟的人，都应是某种意义上的相对主义者，应该相信进步是在对立、变化、循环，而非执守一端中实现的。这是黑夜给我们的终极教益之一；拒绝接受白昼的“夜的巨人”，毕竟只属于一个梦的王国。
