《证言》是一本由[加拿大] 玛格丽特·阿特伍德著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：69，页数：451，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《证言》读后感(一)：依然是魔幻的现实
一开始没有明白封面的含义，直到明白“绿色”的含义，其实就是艾格尼丝和妮可，两个人虽然是同父异母的姐妹，但是环境改变了她们。
作为《使女的故事》的续集，依然让我能在其中找到现实，“女性主义”不是标签，也不是一个贬义词，只是需要平等。
与使女的故事不同，这本书的格局更大，更加理性。我们可以看到，在女人的王国里，也离不开权力斗争。
《证言》读后感(二)：短评放不下了
读到艾格尼丝筹备婚礼的那一章，我从开始现实会变成书里一样的恐惧，在书里寻找这样那样关于性别、政治的讽刺和隐喻中走了出来。我开始关注基列国是如何运作的，那些人们是怎样生活的，妮可以后的生活和丽迪亚的真实想法，我从一种神经紧张的状态里走了出来。不得不说整本书读起来是酣畅淋漓的，逃离基列的过程让我回想起读《指匠》的感觉，或许也没有什么分别——维多利亚时期的疯人院和基列。 丽迪亚是一个矛盾难以评价的角色。她的手记让我发笑又不寒而栗的是:男人，用自己的幻想把女人禁锢成“房间里的天使”，却又不得不寻求女性的力量以完成这一构想。而女性，似乎成片上百年来习惯了这样在群体里自我压迫，甘愿成为男人谋杀自己的工具。 就如作者和译者所言，这不是虚构的小说，这是过去现在以及未来存在过或将会存在的触目惊心的现实。我们能做的，像波伏娃所说，掌握生育与否的决定权和工作。我想可能还有学习、阅读还有表达。
《证言》读后感(三)：奥芙弗雷德出走后
奥芙弗雷德出逃后，基列将面临怎样的命运？这部阿特伍德的新作，刚好为我解答了在看过其前作《使女的故事》和同名剧集后一直思考的问题。不同于前作以琼出发的单一视角，《证言》的三位叙述者中，既有第一代基列国创始人，也有分别成长在极权统治下和自由国家中的新一代年轻人。 最令我震撼的人物是丽迪亚嬷嬷，她让我想起剧中那位帮助琼逃走的大主教，曾经一手开创基列国，却又亲手将它摧毁。作者通过对其人生经历的交代和对其复杂心理的细腻描写，丰满了这位前作中绝对反面角色的形象，为其前后转变赋予了合理性。 那么身为普通人的我们，又该如何面对不公正的制度，是低头屈服苟活于世，是宁为玉碎不为瓦全，还是卧薪尝胆伺机反抗？复杂的人性，往往一念成佛，一念成魔。常常在想如果是我，真的不知道会做出怎样的选择，只能庆幸自己生活在一个还算岁月静好的时代。 然而，在小说之外，《使女的故事》出版35年后，我们所处的现实世界，真的在变好吗，还是在越来越接近作者的预言？比如，书中对于女性境遇的描述显得那么魔幻而真实，令人不寒而栗。即使女权被不断妖魔化，我们依然坚持为女权发声，正是因为女性仍然处于劣势地位，却还有人对此视而不见。 追求公平正义的道路上必然会布满荆棘，但这并不意味着因此我们就不需要努力。“当纳粹杀共产党时，我没有作声，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了。”
《证言》读后感(四)：醒来的嬷嬷和温暖的阿婆
一个月内接连读完了《使女的故事》和《证言》，与前作暗流汹涌的诉说和电视剧留下残忍的悬而未决相比，《证言》给了我一丝希望。是的，基列这座人性的熔炉终于崩塌了。
《证言》的叙事设计非常精妙，用三个主角的书信体串联起《使女》故事线十几年后发生的故事。其中丽迪亚嬷嬷是三线叙述者之一，从身居基列高位内部的冷眼观察出发，讲述了她从被基列驯服，到成为在这个极度男权的国家中拥有了自己雕像的恶龙爪牙，再到后面她自己的觉醒过程。
老实说，丽迪亚嬷嬷这个角色的“洗白”是我在读这本书之前没想到的，读到后半部分的时候甚至会有一点不适，毕竟经过前作和电视剧的洗礼，丽迪亚嬷嬷的“恶”已经成为这个角色的一部分。但从“感恩牢”开始，丽迪亚嬷嬷似乎不再是这个邪恶体制的一部分，至少一开始不是，或许她也只是与很多基列的罪人一样，被利用并在当下做出了错误选择。然而随着基列这个柴火堆越烧越旺，她在眼看更多的人遭到吞噬之前，最终选择举起了消防栓。
这本书唯二让我觉得有些遗憾的是：首先这个故事的设定有些过于完美，邪恶势力从内部瓦解，代表着无数可能性的少女历尽千辛万苦逃出生天，在自由世界中与母亲团聚。故事中有算计，有惊喜，有牺牲，结构合理，逻辑自洽。其次是极权的推翻有些轻易，舆论压力和党派恩怨真的能在这个过程中起到多大影响？我不知道，不过这个故事太好看，也足以体现出80岁的阿特伍德还是对这个世界有所期待，或许，这就够了。
《证言》读后感(五)：After “The Testaments”
反乌托邦文学是具有超越现实性质的，是大胆的。而，
女性主义文学还是一如既往的吸引人，特别是对女性而言。
虽然但是，一直觉得研究这方面的文学会很难，毕竟已经是一个非常热门的主题，要研究出一点新东西甚至是突破性的怕是会很难。但同时女性主义文学又不断推陈出新，给该领域的研究注入新活力，很难不让对其感兴趣的学者进行更深层次的学习研究。
《证言》结尾章的一段话，感觉太适合形容这一类光芒依旧但我们会“take it for granted”的文化宝藏。“大部分往事都沉入了时间的海洋，被永远地淹没了；但是，海水偶尔会分开，让我们瞥见隐匿水下的宝藏，哪怕只是短暂的一会儿。”
读完这本书，还是不得不佩服阿特伍德，离《使女的故事》出版已三十多年，还能写出一本如此精彩，逻辑紧密的续作。反乌托邦主题下以女性视觉讲述基列国，呈现的故事感是既不发生在过去也不发生在未来，细思极恐。
三份证言语言风格各异，作者时而是斯多葛式的莉迪亚嬷嬤，时而化身多愁善感艾格尼丝，时而又是勇敢无畏的杰德。穿梭于三个角色的证言，呈现出一个更加立体的基列国。而女性主义角度下，女性作为“第二性”更加立体，不再是“他者”。
莉迪亚嬷嬷最后一篇手记的开篇可以说是透露出基列女性之光，“我把你想象成一位年轻女性，聪明，有抱负。无论在哪个领域里— 在你那个年代仍会存在的某个幽深但影响致远的学术领域— 你都会为自己争取一席之地。我盘桓在你身后，从你的肩膀上往下看：你的缪斯，看不见的灵感，正在催你奋进。”
好的作品一定是会在你读完它后，在不远的将来发出令你意犹未尽的回响。
《证言》读后感(六)：书评
《证言》作为《使女的故事》的续篇，讲述了基列的灭亡。
本故事分为三条线：
1.丽迪亚嬷嬷。是最重要的一条线，既是基列统治阶级的一员，同时也是基列反抗者“五月天”埋藏最深的卧底，双重身份的她看到的最多最深，由基列建立到基列灭亡。
2.艾格尼丝线。生长在基列统治阶级——凯尔大主教家庭中的女孩。
3.杰德线。同时也是“妮可宝宝”，是艾格尼丝同母异父的妹妹，生长在自由民主环境下的加拿大女孩。
三线并行到三线交汇。
艾格尼丝反抗婚姻，成为嬷嬷，进入阿杜瓦堂；再到杰德作为“五月天”卧底，被珍珠女孩带往基列，同样进入阿杜瓦堂开始，三条平行线交汇，并收束为一条线，故事开始收尾。
阿杜瓦堂内的密谋。
丽迪亚嬷嬷为主导，艾格尼丝和杰德（冒名顶替贝卡）作为珍珠女孩传教，实际传递基列机密到加拿大，成为基列灭亡的导火索。
基列动荡的开始是故事的结束，这实在是有些莫名的意味。
本篇故事虽说是讲述基列的灭亡，实际也描绘了基列的建立。
国家的建立，一种新的意识形态或许并不是从战火或革命中显现，而是从细微处首见端倪。对女性的压迫、作为人的独立性的剥夺，像是逐渐收紧的绳，绳子那头的人猛然拉紧的时候才发现早已无法逃脱。
基列所有的肮脏与罪恶，悲叹与痛苦，挣扎与反抗，最后成为历史学家所津津乐道的一段文字，一段回忆，一块墓碑。
最后，贝卡：
“空中的鸟必传扬这声音
有翅膀的也必述说这事
爱如死之坚强”
《证言》读后感(七)：基列灭亡记录薄
三十五年后。关于“基列”的故事又开始了，玛格丽特.阿特伍德又拿起“战矛”不错，证言根本不是手写出来的，而是在石碑上一点一点刻出来的，像是几百年以后考古学家发现这篇华丽的篇章，精雕细琢，吧啦吧啦那边的泥土，扫一扫蒙尘的毫珠，继续这个故事，并为之命名为《证言》。 故事的开始。如同《使女的故事》一模一样——其实这两本小说就是最后皮艾索托教授幽默的两次演讲的资料——时间轴是反转的故事从演讲开始，以资料完结，有种读科幻作品的感觉。一个巨大的回忆，深渊的梦境笼罩了脑子很久，每一章如同海浪一样一波未平一波又起。丽迪亚嬷嬷简直就是一个基列“黑料”的爆炸鸡，每一章节都有大主教肮脏的事情，作为“阿杜瓦堂”——嬷嬷们的办公场所——的实际控制者，掌握别人的秘密是政治斗争的主要手段，这样的一个人是“五月天”组织的线人，基列不灭亡那也说不过去啊！不得不说作为曾经是法官的丽迪亚嬷嬷权衡利弊，冷静有度的和贾德大主教（这个人是真滴恶心）周旋简直就是那种商战女主角，一步一步爬到基列创世人的位置有性格的原因也是必然的结果。小说的主线是丽迪亚的大爆料，次要的故事线是一对双胞胎姐妹艾格尼丝.耶米玛和妮可娃娃，这两条故事线真的是形成了强烈的反差，从小生活在基列的艾格尼丝和加拿大生活的妮可娃娃，妮可的健康自由，口没遮拦，甚至有点讨厌（叛逆期小孩子哪里有不讨厌的）映射出了，基列的冷酷，没有人性，把人当做机器一样的制度。 如果说使女的故事是革命的开始，是反抗暴政的开始，是五月天组织第一次出现，那么证言就是讲述基列怎么灭亡的，像更扩充了这个世界，里面有讲具体的事情，基列如何运作，使女是怎么回事，基列如何结婚，雅各智囊团又是怎么样，都在证言有所解答，毕竟过去那么多年了，随着电视剧的播出很多人都在期待和好奇，基列到底是怎么样的一个地方，那么一切的一切都可以在证言找到，其实从一个国家的升起，到一个国家的灭亡，重要的不是故事讲了什么，是接受教训，学习经验，总感觉人类总是在周而复始的犯一些错误，还是希望世界和平，每个人幸福。帆布包真滴好看
《证言》读后感(八)：《使女的故事》续作，阿特伍德因此又获得布克奖，这本书讲了啥？
2018年，第75届金球奖电视剧情类最佳剧集和最佳女主角奖2个奖项，实至名归地颁给了同一部电视剧——《使女的故事》。这部电视剧改编自玛格丽特·阿特伍德的同名小说，讲述了一个反乌托邦的故事，让人不寒而栗，虚拟的国度基列国也自此出现。而玛格丽特·阿特伍德笔下的《证言》同样写基列国，这本书一向被认为是《使女的故事》的续作，玛格丽特·阿特伍德也凭借着这本书，第二次拿到了布克奖。
《证言》分3条不同的线索，三路并进写女性为摆脱基列国束缚做出的努力。主线是阿杜瓦堂私人书房里的手记，留下这份手记的是在基列国位高权重的嬷嬷，丽迪亚嬷嬷。手记以嬷嬷的口吻，从正面撕开基列的面具，还原了其中谎言重重的，被压迫着承受的基列国真实生活。 丽迪亚嬷嬷的人物是复杂的，一方面她亲眼目睹了整个基列国从正常坠入深渊的全过程，她的开始时未能逃离，也未能义无反顾地抗争，只能选择随波逐流地加入其中，做出了不少让自己都痛恨的事情。但另一方面，她又是良心未泯的，她大胆冒险又步步为营地把基列肮脏的秘密收集到手中，并想方设法将之公布于众，也算是有一份卧薪尝胆的勇气。 在整个阅读的过程中，我们会情不自禁替丽迪亚嬷嬷捏出一手心汗，担心她会不会被发现，也希望她能完成自己的梦想。相比之下，副本两个小女孩的经历则冲破书中沉默的压抑，虽然也有难以想象的心酸遭遇和惊心动魄的抗争情节，但终归带来了一抹亮丽的色彩。 副本A以小女孩艾格尼丝的视角，写了她自己在基列国的成长经历，以及逃离基列国的惊险过程，童言无忌又暗含心酸。艾格尼丝代表的是在基列国长大的第一代孩子，她曾有过幸福的童年，因为父亲是大主教，母亲也真心爱她。但随着母亲的离开，艾格尼丝的真实身份被揭穿，她在家里、在学校的待遇一落千丈，小小年纪就被安排要结婚。艾格尼丝的人生懵懵懂懂，没有人告诉她人生的路应该怎样走，她的遭遇如同那些不起眼的基列女孩，读来让人同情。幸运的是，艾格尼丝没有按照基列安排的路走，她终究是成长起来，成了坚韧、勇敢、执着的那个姐姐。 而副本B的主人公是艾格尼丝的妹妹妮可，她在小时候就已经被带出基列国，也就相当于是提供了一个侧面看基列国的角度。不过，妮可比较特殊，她正是基列国一直以来打着的旗号“让妮可宝宝回来”中的妮可，随后妮可也确实是以身犯险，重新回到了基列国，并带出了基列国的罪证，这让整部小说的故事感更为浓烈。这个出场时的叛逆少女，在面对黑暗时的迸发出来的胆量和力量，犹如一束耀眼的光。
二零一七年，一部美剧《使女的故事》火遍世界，也带动了首版于1985年的同名小说原著，更让阿特伍德这位有“加拿大文学女王”之称的作家再次现身聚光灯下。无巧不成书的是，这一年，美国知名房地产商、从不掩饰自己厌女倾向的唐纳德·特朗普，正式就任美国总统，并引发了一阵又一阵的抗议浪潮，似乎特朗普上台预示着进步人士数十年来的奋斗毁于一旦，美国非但没有继续走向自由，反而愈发趋于保守。
这当然远远不是阿特伍德希望看到的，但是又在她的视野之内，就像她的小说揭示的那样，未来总蕴含在过去之中，历史就像一个幽灵，不断缠绕着人类。三十四年之后的二零一九年，阿特伍德带来了《使女的故事》续篇《证言》，并凭借这本书一举再次获得布克奖。与续篇通常会面对“狗尾续貂”的骂名不同，《证言》得到的几乎是清一色的肯定和赞美，无论是小说的谋篇布局，还是语言的艺术打磨，相较前作毫不逊色。
《使女的故事》结束于奥芙弗雷德被捕，“登上车子，踏进黑暗也许光明之中”。《证言》则写的是基列国灭亡之后的故事，并翔实地通过三个人的视角描绘了这个教权国家走向瓦解的全过程：权倾一时的莉迪亚嬷嬷、基列国的一位女性、加拿大的一位女性（奥芙弗雷德成功送出基列的女儿妮可）。这三个人处于不同的位置，让读者得以看到基列国形成初期、巩固政权期间的种种：从统一走向分裂，从文化多元走向原教旨主义，从肯定女性到束缚女性。
知晓最终的结局显然是令人安心的，仿佛这样减去了我们阅读本书的沉重感，但是，类似的廉价正义显得无足轻重，而且阿特伍德从不会放过读者，或者说，已知的历史不让她轻易让我们逃脱，而她就是此类历史的忠实“记录者”。比起这个幸福的结局，基列国或基列机制的维系更让人难以卸下心防：极端憎恶知识、推行奴化教育、女性工具化、以恐怖手段统治，最终造就了一个看似彬彬有礼、实则压抑人性的畸形极权国家，它以神的名义行撒旦之事。
不过，这样的国家为何会走向崩溃呢？阿特伍德给出的是一种基于人性的文学理解。当然，这无法用实践来衡量和检验。基列的立国基础，不是民主、自由、公平、正义，而是恐怖和举报、规训和惩罚、枪毙和清洗，因此，最终势必形成了一种“一切人反对一切人”的文化，是极不牢固的。与此同时，在尚未完全被洗脑的一代人中，还有不少良知潜伏在隐秘的角落，他们构成了点燃这片荒原的星星之火，尽管过程远非一帆风顺。
在不少评论家看来，《使女的故事》和《证言》完全可以纳入科幻小说的反乌托邦叙事传统，然而，阿特伍德强调，自己从来不会写历史上从未发生过的事。因此，或许可以用“过去-未来现实主义”这个晦涩的说法理解她的此类写作。在阿特伍德那里，女性在历史上的境遇是一部说不尽的历史，涵盖了社会、性别、权力等诸多议题，当下乃至未来的事都能在历史中找到回声，这表明为了建立两性平等的社会，依旧需要不懈的努力。
《证言》读后感(十)：一些个人感想
记录一些比较personal的感想吧。
关于恐惧和感恩。
每次看这个系列或者说这个题材的书的时候，都会时不时冷不丁的产生一种恐惧。会突然感知到周围的环境，床或沙发，咖啡或茶，饼干或薯片，空调或暖气，会突然害怕这一切如梦幻泡影，瞬间被人夺去。然后也会感恩，觉得现在这哪怕只是表面上还算平等的社会，也是种来之不易值得珍惜的东西。这种不安全感，男人也会有么？
关于男性视角。
其实可能真的不会。记得读使女的故事的时候就和他讨论过。当时有一个片段特别直击我的心灵。是社会刚刚变化的时候，女主非常崩溃，有一个瞬间她的老公安慰她说但是这样也没有关系的，我会保护你，类似这样的话。这个瞬间对女主和我是一样的意义，就是被人在被窝里浇了一盆冷水。突然意识到，就算是个好人，一个爱你尊重你愿意为你出生入死带你逃跑的男人，也一样无法真的理解你失去的是什么。但我不是批判什么，也不是搞对立，毕竟人终究是无法感同身受的。
同样，每次说起这两部小说的时候，他的观点都是一样的，觉得这怎么可能发生呢。就算是男人也不会同意吧，对男人自己又有什么好处呢。男人也想自由的和自由的女人相爱啊。对于这样的想法，其实我都不知道该感到庆幸还是苦恼。他不能理解那些男人自然是好的。但这种不愿细想，也其实是种忽视。往往现实并不会那么突兀，往往社会的变化就是平静水面下小小的漩涡，你若随波逐流，便会不知不觉被引入毁灭的风暴眼。
但，这就是平凡的男性视角吧。
关于Lydia。
这一部里最让我感觉直击心灵的，是她在thank tank里的心理活动。
“I will get you back for this. I don’t care how long it takes or how much shit I have to eat in the meantime, but I will do it.”
And she did.
一个坚韧不拔的女人。一个卓越的政治家。就是literally那种卧薪尝胆的感觉吧。让我觉得怎么吹她都不为过。有的时候会觉得可能只有小说才这么戏剧，现实中怎么能指望恰好有个拯救世界的英雄。
但历史却又告诉我们，独裁终究短命，哪个王朝没有倾覆的那一天。所以回到开头的恐惧，也就没有必要那么绝望。所谓命运，所谓历史的车轮，也许自己一个人无法改变什么。但无论发生什么，关键的选择总是在自己手上的。可以一时懦弱，可以委屈求全，但最终一定要骄傲的活下去！
关于颜色。
我觉得每个作者的文字都有它们自己的颜色和质地。Atwood大概就是，Aunts袍子的面料那种感觉，不知道有没有人能懂。准确的说三十五年前不是，那时候应该是藏青和玫红吧。
