《易中天中华史 第二卷：国家》是一本由易中天著作，浙江文艺出版社出版的2016-1图书，本书定价：35.00元，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●往来穿梭于古罗马、古希腊、古埃及和古中国的历史中。
●选题太大，蜻蜓点水式的书写根本无法把握住整个主题，况且在这么大的主题下还不惜墨如金，自作聪明的行文风格和类比让主题的表述更加不明晰，其实先秦部分完全可以没有废话一书完结，没必要这么多枝枝蔓蔓，废话连篇。
●易老师准备从历史教授到公知这条道上一路到黑啊！
●对于各种文明国家的起源阐述的脉络还算清晰。
●（民主国家的国民也难免上当受骗，但民主国家领导人的任期都有限制。因此，如果看走眼选错人，有后悔药可买。可见，民主是“可以纠正自己错误的制度”。也因此，它是目前“最不坏的制度”。 （安全与自由就像公平与效率，是一对矛盾。 （想要更多的了解美索不达米亚文明和克里特文明 他们留下的城墙和艺术比神话故事更吸引人
●这本感觉不好，这是中华史吗？
●清楚明白，有理有据
●祖先后连接的一本，《祖先》让我瞠目结舌，《国家》让开始接地气，宗教、图腾、政治……本来对这些不太了解的，现在算是有点点感觉～挺好的。但是，关上书，我记住了俩名～奥尔梅克、特奥蒂瓦坎。。。知道的多了些，就会发现未知的更多～好奇好奇～～
●到空中做一次全球巡航，在世界文明中看清各民族的“文明轨迹”和全人类的“国家逻辑”。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。这就是国家的秘密。也是国家的逻辑。
●在短短200页里，有线索、有逻辑地让世界各文明跨时空地粉墨登场。且凡举国家与人、城市、制度；巫术与科学、宗教、哲学、艺术的关系，真可谓“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”。最终回到中华文明，核心观点是中华文明从部落到国家演变过程的独特之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。
《易中天中华史 第二卷：国家》读后感(一)：国家不是抽象的概念！
有什么样的人，就有什么样的国度！
《易中天中华史 第二卷：国家》读后感(二)：027《易中天中华史：国家》【中】易中天
4.16-4.18（225min）
但是这没有办法。历史从来就不会在脉脉温情的牧歌中进展，反倒经常踏着千万具尸体前行。
中华史第二卷，依旧轻松愉快。
在第一卷从氏族到部落到部落联盟以后，越来越壮大的族群需要另外的一种形式进行统一整合，这就是“国家”这么一种文明形态，易中天老师在本卷举了很多很多的例证，以一种全球化的视野来讲述为什么我们需要“国家”这一概念，或者说为什么分布全球的文明最后不约而同都形成了国家，中西对比很多，最后也讲到了中国的独特性，比较有趣。
不过就如后记“巡航日志”讲的，这真的是巡航了，整篇下来到了最后一卷才具体提了提夏文明以及商文明的独特之处，或许是为了整体阅读节奏而做的一些割舍？最后的巡航日志到反而成了对全书的一个很好的补充。
LH
2019.4.18
看过易中天中华史系列的一些书，作者的历史书，不仅仅是让读者看到了历史，而且还能横向地比较，从而让我们更加明白历史为什么会是这样的。
这本书从不同的角度阐述了国家是如何形成的，在不同的文化意识下国家演变的异同。作者将埃及文明，印度文明，欧洲文明，和中华的文明进行对比。无不是从部落到部落联盟再到国家的过程。以中国为例，尧舜禹时代是部落的时代，仅仅是部落的首长，而到了商朝和周朝也是城邦的联盟。
人类文明的探索始于工具再到巫文化，巫文化又演变为：科学，宗教，哲学，艺术。希腊的哲学和印度的哲学就有很大的不同，希腊的哲学主要是在物理数学的基础上上升到哲学的思考，而印度的则是在宗教的基础上升华到了哲学。一个是探究物质，一个是探究精神。
一个国家就要给人安全感，自由，和身份认同。通过宗教可以很好的找到认同感。而中国没有宗教是如何保持强大的生命力呢？是家国天下的思想。是祖先的认同感。中国人信鬼神但是不迷，从巫文化进化到图腾（商朝的鸟，今后的龙）最后演变为祖先。其实祖先才是中国人信奉的，才是真正中国人对家的重视，而祠堂庙宇更体现了中国人这种思想。相比古巴比伦文明，埃及文明，基督教文明，伊斯兰文明，印度文明，无论从认同的数量和影响力来看，中华的文明无疑是很强的。
《易中天中华史 第二卷：国家》读后感(四)：文明的标志是国家
易中天中华史第二卷《国家》，如后记所说，他写中华史，是要审视“世界文明中的中华文明”，找到“中华文明中的共同价值”。
从古埃及到古希腊，古罗马，本卷差不多来了一次“全球巡航”，弄清楚全人类的“国家逻辑”，而且是“共同逻辑”。
为什么文明的标志是国家？而只要建立了城市，就同时建立了国家，进入了文明。国家不同于部落的地方在城市，国家的秘密也在城市。城市让“族民”变成“市民”，由此产生超越家族的公共关系和公共事物，而原本氏族部落时代的办法和规范已经不管用，管用的是“公共权力”和“公共机关”，这个公共机关就叫国家，而对于国家和国民，如何看待公共权力，不同的国家模式和体制便由此产生。
从第一卷开始，易中天用了大量的甲骨文金文去发现，阐释历史的轨迹，不仅有趣而且有据。
比如，在讲到图腾的演变时，图腾在罗马变成了法律和宗教，在中国则变成了祖宗。而祖宗崇拜则是中国特色的文化现象。祖的甲骨文字形和“且”是同一个字，就是一根勃然雄起的阴茎。国家是部落演变而来，祖宗崇拜则源自男性生殖崇拜。
部落能够变成国家，图腾功不可没。
本卷从各个文明古国鸟瞰得出，在独立，自由，平等的共同价值下，各民族在不同的历史条件下，为了安全，自由和身份认同所做的不同选择，这就是国家的秘密和逻辑。
总得来说，依然通俗浅显，更多的是点到为止，不过分罗列史料和素材，以易中天式的幽默，带来富有逻辑的思考。对于普通历史爱好者，这比砖块式的大部头通史更容易接受。
《易中天中华史 第二卷：国家》读后感(五)：国家是如何产生的？
读本书三遍！易中天先生通过研究各种文献和分析神话传说，并结合文物和汉字造字相关知识，证明人类早期发展是原始群、氏族（分母系、父系）、部落、部落联盟、国家这五个阶段，《易中天中华史·祖先》主要讲了前四个阶段的事情，而这本主要讲国家出现的情况。前四个阶段各个地区的人类发展大致相似，国家的出现则世界各地大不相同。 国家一旦出现，人类就进入了文明时代（国家出现之前的就是史前）。历史上世界各国的诞生原因、存在方式和发展道路大不一样，但是都出现了国家却是一致的。很多人怀念国家出现之前的时代，认为那是黄金时代、白银时代等等，但之前并不那么好。当然国家的出现到底好不好并不是本书讨论的重点，重点是国家为什么会出现。 易中天通过城市来破解国家的秘密。因为国家和部落不同的地方就在有了城市，知道为什么有了城市，就知道为什么有了国家。城市之所以出现，第一是因为安全，它有围墙；第二是因为自由，人与人的关系不再只是部落那种血缘或泛血缘关系，而是公共关系（正是因为公共权力交给谁等问题，分出了民主国家、共和国家和君主国家等）；第三是平等，就是契约关系。但大部分国家一开始并不都是民主国家，易中天给出的解释是世界各民族的史前道路是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化脱胎换骨。它们共同实现的是身份认同。任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。
