等觉菩萨一致求生西方净土的原因
一、往生极乐世界可以圆证三不退(位不退、行不退、念不退)
“又舍利弗，极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”
这一段所揭示的那种殊胜的利益，正是阿弥陀佛大愿的展开、彰显了，也是体现着阿弥陀佛令一切众生究竟圆成佛果的这种悲智、本怀，他是带着十方诸佛的这种悲智本怀的，所以就把往生的利益在这个核心点上展开。你看并没有讲到一定要享受什么，西方极乐世界有很多的享受，但是我们不是为享受去的，那些圣妙的五尘：七宝为地、七重栏楯、七重罗网、七重楼阁以及风吹的音乐的声音、讲经说法的声音，最终指向的都是要让我们成佛的，它要指向成佛这个目标，不仅仅停留在一种观赏价值。所以，这一段它揭示了一个惊心动魄的信息：在极乐国土，众生生者，众生是包括所有的众生——九法界众生，不仅包括人道的众生，也包括蜎飞蠕动的众生、地狱道的众生，只要他们发愿往生到西方极乐世界去，只要刚刚去，都能“皆是阿鞞跋致”，就是没有一个遗漏，都是阿鞞跋致（不退转菩萨）。
我们有时候看这些经文，会无动于衷，因为我们可能对通途修因证果的过程不是太了解。在大乘佛法当中，讲阿鞞跋致的获得，是非常重要，也是非常难的！“阿”是不的意思。“鞞跋致”是退转的意思，这就是不退转菩萨。那么从大乘圆教来说，十信位的菩萨都是“空中柳絮，随风东西”（容易退转）；如果进进退退的话，他可能动经无量劫又无量劫都不可能成就佛果。所以，首先要得到一个底线——就是不退转，有不退转的底线才能够稳步、快速的到达涅盘城（如来果位）。所以，一个菩萨行者，如果他还在“退转”这样的位子上，他就要“如救头燃，精进勇猛”的修行，一定要获得阿鞞跋致。可是，要得阿鞞跋致，必须达到圆教的初住，破一品无明，你才能得到真正的不退转。
当然，藏、通、别、圆讲这个“不退转”，它包括三种不退。第一个是“位不退”，就是你进入圣贤的位子，再不会退到凡夫位。那么这就在声闻教里面，就是藏通别圆的藏教，你断见惑得到初果的须陀洹——你只要得到初果断见惑了，你就不会退转到凡夫；那在圆教，他是属于初信位——十信位的初信位，所以相当于初果的水平，不会堕到凡夫位。
第二种是“行不退”，行不退就是你修大乘菩萨行不会退转——不会退到声闻的位子上，那这个位子一定要得圆教十信位。大乘的十信位—七信位是相当于阿罗汉的水平，进一步断除尘沙惑，到十信满心，破一品无明，他就不会堕到二乘位。你看，舍利弗曾经在六信位的时候，由于有个婆罗门欺取他的眼睛的因缘，他退转了，觉得众生太难度了，他就从这个六信位退转六十小劫；尘点劫以前，这个在大通智胜如来发菩提心的这些修行人都退转了，所以你想得到一个行不退，在这个世间都是非常难的！
第三就是“念不退”，念不退的境界就更高了，那就是大菩萨的境界了，八地以上无作用道，无为用道，就是每个念头都跟一切种智相应，从心所欲而不逾矩——念不退。
这三种不退，在我们这个世间是要修行经无量劫啊！净土“众生生者，皆是阿鞞跋致”，它传达的是什么信息？比如像我们凡夫，我们这些那西方连一品烦恼都没有断的，见思惑一品都没有断的人，只要信愿持名，仰靠弥陀愿力带业往生的话，也都是阿鞞跋致菩萨！稀有啊！这是我们用通途教理没有办法解释的，因为你连一品烦恼都没有断，你就是凡夫啊，你不可能成为位不退、行不退、念不退的大菩萨啊！但这是阿弥陀佛授记的，你确切就是。说你是凡夫，但你是阿鞞跋致；说你是圣人吧，你又一品烦恼都没有断。所以诸佛都称赞是不可思议功德，极乐世界因为带业往生的凡夫生到这里都是阿鞞跋致，这是我们这个世间的通途教理没有办法解释的。
这一点正是往生净土的最核心的利益，还有，你得到三不退之后，在无量三不退——阿鞞跋致菩萨里面，其中大多数都是“一生补处”位，那就更殊胜了！“一生补处”就是等觉菩萨啊！转身就补佛位了，相当于弥勒菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨的水平——一生补处！而且数量之多都是任何人没办法算得清楚的，只能用无量无边阿僧祇说——数量很多。
为什么能证到不退转？除了阿弥陀佛的大愿力之外，再就是来自于极乐世界道场的殊胜，这个道场的殊胜也是阿弥陀佛的一个愿力呀，他是在法藏菩萨的时候就要建构十方刹土最殊胜的一个道场，叫“道场超绝，国如泥洹（涅槃）”，让十方众生快速的到极乐世界，由于这个道场的殊胜让他快速的圆成佛果！
往生极乐世界可以圆证三不退（位不退、行不退、念不退）
《阿弥陀经》云：“众生生者，皆是阿鞞跋致(不退转菩萨)。”而娑婆世界容易退转，成佛甚难，连释迦牟尼佛都感叹“我于五浊恶世证得阿耨多罗三藐三菩提，是为甚难”，所以再三殷切嘱咐我们要发愿求生极乐世界。
《宝积经》云：“他方众生闻阿弥陀佛如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐。所有善根，回向愿生彼国者，随愿往生，得不退转，直至成佛。”
《无量寿经》云：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。” (大安法师译注：十方九法界一切众生往生极乐净土的共因，悉是由于阿弥陀佛的“本愿力”故。本愿是指阿弥陀佛因地发的四十八大愿，当本愿究竟圆满之时，便法尔自然地产生慈力。这种慈力能量辐射在虚空法界，摄受一切有缘众生。
众生只要信愿念佛，便如针被磁铁吸摄一样，被阿弥陀佛的慈悲愿力摄取不舍。只要闻信阿弥陀佛名号，愿意往生，都能生到彼国，万修万人去，真实不虚！
只要生到极乐世界，由彼土依正庄严，光明妙德加持故，法尔自然地获得不退转位，成为阿埤跋致菩萨。可见，十方众生得以成办往生大事，乃至圆成佛果全过程，端赖阿弥陀佛之本愿力。
以果地觉，作因地心；因该果海，果彻因源。其奥秘悉在“其佛本愿力”上。净土法门之所以注重信愿，就在于唯有信愿，才能感通阿弥陀佛的本愿力。我们依靠阿弥陀佛的本愿力得以往生。
是故蕅益大师开示：“得生与否全凭信愿之有无”。
善导大师开示：“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”
对十方诸佛以现量齐证所作的开示：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”吾人当谛信斯言，铭记五内，拳拳服膺，欢喜奉行。如是净业行者，真可谓人中最胜人，最幸运，最快乐人!感恩十方诸佛的慈悲开示，感恩十方如来的慈悲护念。南无阿弥陀佛! 据东林寺《净土》杂志)
慈法法师认为：“这四句偈是指导净土法门的根本教诲、决定的教诲、不置疑的教诲，是唯佛与佛乃能知的教诲。我们看这四句话，就会知道诸佛如来何以彻底悲心。”
