A说：
“爱”这个词，从她问世以来，谁也不曾将其解释清楚。其实这根本就不用解释，她本就是一个普通的生活用词，就跟“美”、“恶”、“好”、“歹”一样，没有特定的含义。只是每个人以自己的喜好和理解作出的一种自我定义罢了。根本无须人为的给她加入不切实际、毫无意义、十分霸道、万分牵强的注解。更没必要花上千百年的时间，为这虚无飘渺的词，喋喋不休，争论不止。不是吗？从有了人类以来，谁又将“爱”诠释成了让全人类都认可的“放之四海而皆准”的真理呢？谁又能给爱一个固化好的模式呢？没有，从来没有。有道是智者见智，仁者见仁的争论不休。“爱”的魅力在于它给人以愉悦、幸福的同时，也给了人们痛苦与眼泪。“爱”，只是一种感受，一种感觉。一种心灵的勾通。当这种心灵感受与感觉彼此相通时，“爱”才有意义。并不是“爱”决定感受，而是感受决定是否“爱”。爱不是婚姻，婚姻不等于爱。爱不是婚姻的基础，婚姻也不是爱的结晶。爱不是婚姻的必然，婚姻也不是爱的结果。归根结底一句话：心灵不相通，爱与婚姻没有关系，婚姻不一定是爱的唯一归宿，爱的归宿在彼此的心灵深处。人们普遍认为没有婚姻的爱是“禁果”但是有多数人都在偷食“禁果”因为“禁果”甜蜜。而婚姻中的爱因存放的时间久了，己不新鲜了，也变了味。
即然婚姻不是爱的最终归宿，老婆也未必就是爱的尤物。人们为了自己心中的爱，时常会置道德观念、伦理准则和法律法规于不顾，或偷偷摸摸、或明目张胆的去挑战婚姻。于是便有了红杏出墙，金屋藏娇的浪漫故事。有了梁山伯与祝英台的化蝶；有了杜十娘怒沉百宝箱；有了林黛玉的葬花；有了雷雨的孽情；有了……一场又一场悲欢离合的爱情悲剧。
知心爱人只要不发展成老婆，她就永远可爱，清凉的水只要不装入美丽的瓶内，它就不会腐败。说到这，到需要给老婆下个定义。老婆有时是天使，有时是魔鬼，这取决于“爱”是否变异。老婆是什么？刚结婚老婆是花，花引蝶来。老婆是水，柔情缠绵。老婆是风，轻盈飘逸。紧接着老婆是美丽的蛇，缠绕着你昏昏欲睡。老婆是甜蜜的果胶，沾着你一步也不能远离。再后来老婆是那一句温柔的叮咛，象孙大圣头上的箍，紧的你苦不堪言，身心疲惫。婚后最显著的变化莫过于你变成了她——温柔贤慧，她变成了你——血气方刚。
从此你才发现你得到了美丽的仙女，却失去了朋友；你得到了温柔，却失去了自由；你得到了欲望的满足，却失去了追求。呵呵！你己不再是从前的你，你不再有思想，你再不能朝三暮四，你口袋的钱只有150，你的一切都将由老婆安排，老婆成了你的上司，你从将军沦落为奴隶，一个昔日的白马王子，变成了今日牵马坠蹬的人。你会在老婆温暖柔情的怀抱里找不到自己，你会在老婆的甜言蜜语及乞求的泪水中不知到你是谁。可恶的婚姻啊，让知心爱人变成了老婆，从此知心爱人与老婆彼此拉开了距离，婚姻让相爱的人从此相识不相知。
人们一生所犯的错误，最大莫过于踏入婚姻的大门，可是世上没人一开始便这样明白。因为人们象孙悟空那样给自已的爱画了一个圈，这个圈便是婚姻，“爱”只有进入这个圈才可充分去享受“爱”，否则，爱只能是水中月，镜中饼，沙谟中的海市蜃楼。如果你跳出此圈，定会遭到金猴奋起千均棒之惩罚。你就会成为罪犯，被绳之以法。或站在道德法庭，丢人现眼，遭人唾骂。但是不可否认，婚姻很诱人。因为他把世上最美的语言和景致展现在婚姻的门外，无数的诱惑象鲜花、如美酒般的向你涌来。连和尚看了也会垂涎三尺，归返红尘，更何况尔等凡夫俗子，岂能不趋之若鶩。你会被这诱人的美景，撩拨的身心荡漾，眼花潦乱。哪还能心如至水、坐怀不乱。你早已心猿意马，不请自来。即使被婚姻俘获，你依然满面春风，微笑着一脸豪迈。那怕一步步的走向地狱你还说痴心不改。啊！造物主啊，这是何等可怕的心态，世界从此演义出了无数个悲哀。
B说：
钻进婚姻牢笼不一定是对方的错，多数是我们心甘情愿且急不可待。走出牢笼却是双方共同的错所导致的一种无奈。有时候面对面不明白的事，在背靠背后方才明白，婉而一笑，一切从来。
婚姻必须用爱来维系，爱却不一定非依托婚姻。但是，一但爱走进了婚姻程序，爱与婚姻就有了必然的因果关系。所以不能把爱与婚姻对立起来。
人因为爱才结合，才走进婚姻的殿堂，怎能说婚姻扼杀了爱呢？婚姻可以使爱升华，也可以使爱毁灭。爱因婚姻而承担责任，这是一种必然。爱被婚姻所赋予的其它使命所替代，所肢解则是对爱的摧残。爱应该建立在对婚姻忠诚，相互理解、尊重的基础上。这样的婚姻才有爱，有爱的婚姻才长久。莎士比亚说过，婚姻是青春的结束，人生的开始。所以婚姻给爱注入了更为现实的含义。
C说：
爱无所谓婚与不婚，只要爱在，婚了更爱，如果爱不在，婚了也哀。
关健是爱，而不是婚。
爱没有理由，婚却有前提。没有理由是心相通，有前提是必须爱。
否则，婚乃昏也。
