“田穰苴杀庄贾”的故事说，田穰苴，春秋末期齐国人，是田完（陈完）的后代，中国历史上著名的军事家，与当时齐国大夫晏婴是好朋友。齐景公时，晋国军队进犯齐国阿城和甄城，同时，燕国军队也入侵齐国黄河南岸一带，齐国大败，大片领地被占领，齐景公十分焦急，寝食难安。
一天，大夫晏婴向齐景公推荐了田穰苴，说：“田穰苴虽然是田氏门中偏室所生，但他很有才干，长于谋略，熟知兵法，文能令人信服，武能威慑敌人，如果用他为将，必能改变眼下的被动局面。”
齐景公召见了田穰苴，同他谈论治军用兵，田穰苴在军事方面的杰出见解，深受齐景公赞赏，于是，景公就任命他做大将，领兵抗击晋国和燕国的军队。
田穰苴向齐景公请示说：“臣下本来低贱，大王从平民中把我擢拔出来，放在大夫之上，恐怕士兵不能紧紧团结在我周围，百姓也对我不会信任，出身卑微，权力就会受到轻视。所以，请大王为我派一名大王宠信、国家尊重的重臣，担任监军，这样才有利我指挥部队。”
齐景公满口答应，决定派宠臣庄贾担此重任。
田穰苴向齐景公告辞之后，便到庄府拜会了庄贾，并和庄贾约定：第二天正午在军营集合出发。
第二天，田穰苴提前来到军营，设好观测时间的标杆和滴漏，等候庄贾。
庄贾一向显贵骄横，认为率领的是自己的军队，自己又是监军，根本没把穰苴放在眼里，更没把约定的时间放在心上，亲戚朋友为他饯行，他就留下他们喝酒。已经到了中午，庄贾还没来。穰苴就推倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整顿军队，宣布了各种规章号令。等他部署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。
穰苴问：“我们约定中午出发，监军大人为何日暮才到？”庄贾解释说：“敝人的亲朋好友为我送行，留他们吃点饭，所以耽搁了。”
穰苴说“身为将领，从接受命令那一刻起，就应当忘掉自己的家庭；来到军营宣布规定号令后，就应忘掉自己的亲朋；擂鼓进军，战况紧急时刻，就应当忘掉自己的生命。如今，敌军侵入国境，国内骚动不安，国君寝不安席，食不甘味，国家命运都维系在你的身上，还谈什么送行呢！”
于是叫来军法官问道：“军法上，对不遵守约定时间而迟到的人是怎么处理的？”回答说“应当斩首。”
庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人刚走，穰苴就把庄贾斩首，向三军巡行示众，全军将士都很震惊害怕。
过了好长时间，齐景公派的使者才拿着符节来赦免庄贾，车马飞奔直入军营。穰苴对使者说：“将领在军队里，国君的命令有的也可以不接受。”又问军法官说：“驾着车马在军营里奔驰，军法上是怎么说的？”军法官说：“应当斩首。”使者异常恐惧。
穰苴说：“国君的使者不能斩首。”就下令斩了使者的仆从，砍断了左边的夹车木，杀死了左边驾车的马，向三军巡行示众，并让使者回去向齐景公报告，然后下令出征。
来到前线，穰苴亲自指挥安营扎寨、掘井立灶，并深入军中探问疾病，抚慰士兵。同时，他还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵，自己和士兵一样平分粮食，并特别照顾体弱多病的将士。因此军心大振，连有病体弱的士兵也纷纷要求参战，报效国家。
晋军探知这种情况，连忙撤军；燕军孤立无援，也仓皇渡黄河北撤，因而溃散。齐军趁势追击，收复了所有沦陷领土，然后率兵凯旋。
齐军凯旋时，齐景公和文武百官都到郊外迎接，按照礼节慰劳全体将士。齐景公不但没有为杀庄贾的事怪罪田穰苴，而且还拜他为大司马，让他执掌齐国的军政大权。
“孙武杀姬”的故事说， 孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人，中国历史上著名的军事家，与当时吴国大夫伍子胥是好朋友。当其时，吴国相对比较强大，吴王阖闾也是一个雄心勃勃、想称霸诸侯的国王，因此，孙武打算到吴国发展。经伍子胥多次推荐，吴王阖闾才召见了孙武。
两人讨论天下大势和用兵之道，孙武侃侃而谈，见解精辟，令吴王叹服。事先，吴王听过伍子胥的反复介绍，也看过经伍子胥送来的孙子所撰的十三篇《兵法》，今得见其人 ，觉得的确是个人才。不过，他还是有些疑虑，担心孙武是纸上谈兵，于是，便想测试一下。正巧，一群宫女从殿前叽叽喳喳经过，吴王灵机一动，独出心裁地说：“先生如此善于治军，能否将这群宫女训练成士兵？”
无疑，这道测试题是有意难为孙武，但孙武深知，不能拒绝，否则便失去了一展抱负的机会。他坦然对吴王说：“可以！”
吴王挑选了100多名宫女，穿上戎装，由孙武操练。孙武把宫女编为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。操练前，孙武详细讲解了操作要领和操练规矩，严正申明，军中无戏言，拒不听从将令者斩首。
操练在宫殿前的广场上进行，吴王及文武大臣们都在大殿前的高台上观看。不难推测，台上的大员们多是怀着看热闹心理，都想看看孙武怎么演这场戏。
操练开始，宫女们随随便便，拖拖沓沓，扭腰弄姿，笑语欢天，根本没把将令当回事，在她们看来，这只不过是一场讨吴王欢心的游戏，特别是那两位队长，根本无视将令，不按要求组织队伍，操练场上乱做一团，大笑声此起彼伏。孙武见状，重新集合队伍，重申军纪军法。再次操练，依然如故，队形大乱。孙武大怒，下令将左右队长斩首，以正军法。吴王见孙武要杀两名宠姬，立即派人传令说：“寡人已经知道将军善于用兵了，万不可杀掉两位宠姬，没了这两人的侍奉，寡人寝不安席，食不甘味。”
孙武毫不留情地对传令者说：“请回禀大王，臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。”于是将两位宠姬斩首示众。宫女们个个吓得面如土色。
孙武命两队排头为队长，擂鼓继续操练。号令一出，众宫女敛容整装，严阵以待，鼓声令左，便一齐向左，鼓声令右，便一齐向右，跪卧起坐、摸爬滚打，样样规范整齐，俨然像一支训练有素的军队。
吴王失去爱姬，心中不快。孙武当面解释说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家常法，也是将领治军通则。对士卒管理一定要严格，将军一定要有威严，只有这样，军队才会听从号令，打仗才能克敌制胜。”
听了孙武解释，吴王阖闾无言以对，是自己有意让宫女们蹚了这场浑水，害的两个爱姬身死，怨不得孙武。况且，孙武确是难得干才，切不可因儿女情长坏了大事。于是，拜孙武为大将。在孙武的训练整治下，吴军日益强大，后在孙武、伍子胥率领下，吴军从淮水流域西攻到汉水，五战五胜，并攻克楚国都城郢都，迫使楚昭王出逃，吴王阖闾终成春秋五霸之一。
作者感言：田穰苴和孙武都是中国历史上声名卓著的军事家，两人都著有兵书，《司马穰苴兵法》（现大部分失传）和《孙子兵法》都是军事名著，特别是孙武，被后世誉为“百世兵家之师”“东方兵学鼻祖”“兵圣”，是世界级著名军事家。两人是同时代人，又都是齐国人，据史家考证，两人还是亲戚，穰苴是孙武的叔辈，年龄略大于孙武，两人生前多有交往，军事思想上也互有影响。
两千多年来，司马穰苴杀景公宠臣庄贾，孙武杀吴王两位宠姬，一直是世人津津乐道的话题，两人也因此树立了将军权威。毫无疑问，从治军角度说，两人的做法完全正确。治军贵严，将须有威，是军队建设与管理的通则。治军不严，将领无威，军队就不可能有战斗力，而这样的军队是不可能战胜敌人的。从严治军，就要依法治军，树立军纪军法的绝对权威；将领要树立威信，就必须严格执行军纪军法，言必信，行必果，铁面无私，毫不留情。穰苴杀了不守约定、违犯军纪的监军庄贾，既树立了自己的威信，又教育了将士，从而增强了齐军的战斗力，击退了敌军，收复了失地；孙武杀了不听将令的吴王宠姬，既确立了自己的权威，又威慑了受训的宫女，从而使接下来的操练井然有序，在吴王和众文武大臣面前证实了自己的军事才能。后来西汉名将周亚夫在细柳军门挡住了汉文帝的车驾，就是田孙二人从严治军的翻版。时至今日，在军队建设和管理上，田孙两人的做法亦具有经典意义，值得借鉴和学习。
我们讲这两则历史故事，是想借此再说两点想法：
想法一：现代国家和社会治理，不宜简单照搬穰苴和孙武的做法。现今，在国家治理、社会治理乃至一个部门治理中，人们往往提到这两个案例，其用意不言自明。其实，治理国家、社会乃至治理一个小部门，与治理军队是两件事，两者具有明显的差异性。
治理国家、社会虽然也离不开严明法纪，但在具体实施过程中，则需要大量的心性、德行教育，需要温良恭俭让等一系列柔性疏导，需要善良、诚信、关爱、包容、大度、妥协。之所以需要这样，道理很简单，国家和社会治理面对的是自己人，如果简单照搬治军之法，这个社会就会变得冷酷无情，国民就会变得暴戾凶狠，整个社会将无温馨和谐而言。从社会治理角度说，孙子无疑有点草菅人命，因为训练宫女只不过是一种演练，两位美姬死得有点冤枉。
但军队治理则有其自身规律和特点，军队面对的是战争，是你死我活的敌人，是冷酷的铁血，是“诡道”，如果照搬社会治理那一套，讲究诚信礼让，讲究宽容大度，军队就会变成一个温顺的羊群，尚武、勇迈、刚毅的精神就会削弱甚至消失，军队就没有战斗力，当面对敌人的时候，就会一败涂地。从治军而论，两位美姬理当处死。
由于治国与治军目标不同、对象不同、性质不同，其治理手段亦应有别，一般说来，治理社会当刚柔相济以柔为主，而治理军队则当刚柔相济以刚为主。在和平年代，温和的国家和社会治理，应该具有人文性，充满人性关怀，不宜简单拿穰苴斩庄贾和孙子杀吴姬说事。
想法二：人无论怎么得势受宠，都不能轻慢他人和无视法纪。从被砍头的庄贾和美姬身上，我们也需要吸取点教训。庄贾是景公宠臣，所以骄横和藐视穰苴；美姬是阖闾宠姬，所以任性而无视孙子将令，三人因此而命丧黄泉。在现实生活和工作中，当和上司走得很近，受到上司肯定、赞许、偏爱、信任甚至提拔重用的时候，千万不要因自己得势和借着上司宠爱而无所顾忌，切不可轻慢他人或无视制度规定，否则，虽不至于被砍头，肯定对自己的发展不利。
