作者简介
高和义，男，吉林省东丰县人，1936年生。出版专著5部，其中独著《银行会计改革新论》获国家优秀科研成果一等奖；在国家和省级以上报刊发表学术论文200余篇，获国家优秀科研成果奖18篇、省级20篇。其业绩（传略）被收编入《中国专家人名词典》、《当代中国会计师》和《世界优秀专家人才名典》等书；90余篇学术论文由各级出版社分别选编入80余部典籍出书，发表通讯报道200余篇；文学作品380余篇。出版诗词曲集《故乡情》1部，被市图书馆收藏。高级会计师、吉林省农行系统高级职称推荐委员会成员、吉林省诗词学会会员、辽源市作家协会会员。 2018，4，5日
内容提要
生活的海洋无限深广，人生的道路蜿蜒坡折坦坷交替。而每个人的经历却各有不同，因而对工作、生活、为人处世和道德观念的理解认识以及所持的态度各异。由于社会变革人们观念的变化，人的认识、态度也在不断地更易。志者如有所记载，若干年之后再以此对照现实自我评鉴，将会受益匪浅。
本《人生感语》共22集2，200条（约40万字），写于1999－2007年，历时8年。是作者对人生的感受。是对过去的、现在的；社会的和自身的经历的感受。更确切地说是生活、思想的“随感录”。也是平素自我教育、自我提醒和自我勉励的一种尝试。它忠诚地记录着自己的思想感情、自身所历及其理解认识。欲以此鞭策自身警示他人，发掘人生之路康庄与崎岖的内在联系和变化的客观规律，寻觅生活的真谛，修身益人驾驭生活，使暂短的人生更加美好。初衷仅此，各篇俱是发己之感抒己之见，应该说它是特定的历史环境，特定的个人经历与特定的感受的产物，有的见解只是发感于特定的一时一事，有的是自己综合经历的联想而创，因此谬误、过激和偏见在所难免。诚望专家和读者不吝赐教，特致谢意。――作者
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人生感语（第1集 1—100）
1
在义与利面前的选择，君子和小人是绝然不同的。君子舍利取义；小人舍义取利。这是识别君子与小人的试金石。但是，在义小利微的情况下未必识别出来，因为还不足以剥落其面纱。
2
要有爱好，但是不要把爱好变成癖好。因为爱好过度了也就成了癖好。有些人废寝忘食地投身于玩扑克打麻将之中，几乎把一切能够利用的时间全都用上了，什么都不顾了这就过度了。
3
业绩、学术成果上的绝对优势，是站稳脚跟的必备基础；胸无韧力或一蹶不振必然是竞争中的败将，恰中嫉妒狂者的下怀；因为冷笑家的赞成，只能是在见你成效之后的无可奈何之时。
4
人总是或严或宽地在自我约束之中，除了疯子失去理智而任性放荡之外，毫不适当约束自己的人是没有的；谁放荡无羁谁就将自行走向没落和灭亡。即使是国家元首也须适当约束自己。
5
人生是一场无止息的搏斗。搏斗的胜利者生存下来；搏斗的失败者消匿了。搏斗充满了人生的各个方面, 应该做搏斗的强者，退缩毫无出路，退缩会招致对手的轻视与更加狂妄地进攻。
6
善良人总是以为所有的人都是善良的，所以，总是一次再一次地失望和上当受骗。由此可见以己度人只有在品质相同道德观念一致的人之间才能适用。这是因为人的本质是行动的基础。
7
用自己的心血和汗水再去浇灌理想的芳园，编织一个暂短的夕晖中的春天，以找回以往无为与失误耗却的时光。这是多数人晚年共有之心愿，却多是力所难及。有的人在想有的人在做。
8
崇尚和价值观念变了，道德标准处世方法也就变了。再一如既往坚持过去的道德准则和处世方法，除被人卑视之外就会上当受骗。不面对现实审时度事就会成为历史的牺牲者和殉葬品。
9
人过于善良了，就会对风暴似的事物产生迷信情绪；天真的过火，就会吃点不大不小的亏。苦，倒也是人吃的，痛心的是那些对不起自己的纯洁的内心的苦，甚至是冤！好人多遭磨难。
10
君子随遇而安；智者安中求乐，此延年益寿之妙诀也。先知足, 而后可以长乐也。宁肯把未来想得太好去安慰自己；也不要把未来估计得太坏去折磨自己。可让有生之年增多一些欢乐。
11
其实世上并无难事，难就难在把事情看得太难了。车行山前必有路，柳暗花明又一村，回首既往，有多少难事随时而过；抬望眼瞻未来，还有许多难事在前边。难是个没完没了的题目。
12
在一定历史时期内，世界上做人难，尤其做好人更难。好人不得好报，好人不被人理解，一些手腕耍得高的歹人却成了好人；善良忠厚的人倒成了坏人。这是好坏混淆黑白颠倒的现象
13
有钱有势的人有人捧；无钱无势的人有人整。大概以金钱为核心的世界，本来和必将就是这样，因而也就没有抽象的正义和公道了，对和错、真和假、丑和美、好和坏难能有绝对的标准。
14
可笑的是一些混世小丑，他们总是以为贬低和诋毁他人就可以抬高自己，他就成了手屈一指的人物了。殊不知在他贬毁他人的时候同时就暴露了自己肮脏的灵魂，就降低了自己的威望。
15
舍己为人者少，多数人是为自己的利益而奋斗。但是，他们有时也为别人的利益出点力，其实为别人的利益是手段，为自己的利益才是目的。不过有的人看得远些，有些人看得近些罢了。
16
真正理解自己才能真正理解别人。有些人常用连自己也不愿意接受的大“道理”去说教别人；用早已被人唾弃的“理论”去指点别人，他们不懂得“己所不欲勿施与人”的道理和公德。
17
人有势力，做事有人捧，说错话有人圆场；没有势力，做事对有时也得不到认可。说话常被人挑毛病钻空子，对你当面侮辱歪曲，背地任意诽谤。其实，这就是势利小人的本能和惯技。
18
有的君子得势后变成小人，却很少见小人得势后变成君子。原来，势力乃是一种腐蚀剂有两重性，它能够毁掉人间的平等和团结，甚而酿成对抗；它若在君子一方就是佑护人民的力量。
19
旭日夕阳究竟谁的寿命长？当然，夕阳先落，旭日也将成夕阳。然而，对于每一个人生命的比仿，夕阳时间不一定短，旭日不一定长。黄泉路上无老少，人有仙逝夭折，岂能一概而论。
20
掌权人对离退休人员的刻薄，就是给自己的未来蒙上了一层灰色的薄纱，对自己必走的路上设卡；在他们得意于掌权时，并不会也不肯去想这些。这都是得志猖狂不留后路的自我亮相。
21
前三十年看父敬子；后三十年看子敬父。父荣子贵；子贵父尊，这是中国人的处世逻辑规律。不管人们承认还是否认，事实就是如此。其实，只不过是用处与崇尚心理的进一步延伸而已。
22
年迈人眼看着时光有限，常自慰、宽待人把路走完……。然而，如何自慰又怎样宽待人？在现今不得要领，因为慰和宽不取决于主观单方面，是受条件制约的。你宽待人人家不宽待你。
23
诚望在人际交往中，淡化势力眼光，真正平等对待任何人。世界如能这样就好了，这只是一种幻想。事实上，时弊制约着人们不得不如此，否则只能碰壁。势力者常常是逼着人们就范。
24
尊卑贵贱，同是人不应有此区别，这都是人为的。尊而无人捧，卑而无人贬，贵而无人偎，贱而无人欺这样就消除了尊卑贵贱之分，这才是真正的人类文明，而那些尊贵者不肯这样做。
25
且莫为隔代人施恩过重，倾注了全腔热血，到头来落了埋怨还伤心。使孩子失去了母爱，父母牵挂。一经踏上此路就是一生难以解脱的负担和憾悔。使自己的无能为力的晚年难负重负。
26
过份伤感对人对己都无益处，控制悲伤也是健身之道。然而，控制悲伤，在某些关系重大的事件震动下是难以做到的，只可能减弱而不能消除，真是谈易做难。必须让理智去战胜感情。
27
人死了，在这个世界上一切属于自己的东西就都不复存在了。至于那些成果、名望以及亲仇恩怨，只能留给后人。有的被后人享用；有的被后人渐渐地淡忘，直至消失。历史就是这样。
28
有的伟人死了，为什么那样使人悲痛，这是高官和庶民都值得思索的问题。这是因为他对人民的利益、人权尊重的结果；如果残暴者死了，就会给人民带来欢乐。人民的反响爱憎分明。
29
制怒是养身妙方之一。愤怒使人大伤元气，五脏六腑功能紊乱，全身不舒，这是七情致病之源。然而，当事者难，何以制怒？如能珍重自身健康，此外一概轻之便可，做到这一点很难。
30
“善有善报，恶有恶报”事实上未必如此，有些好人屡遭磨难；有些恶人却左右逢源，直步青天，进了火葬场还是那样风光。报应之说，原是人们虚构的祈望。许多报应多数是人为的。
31
老年人：健康第一，金钱第二；自身第一，子女第二；舒适第一，美观第二；自便第一，苛求第二。得过且过，不必执着；平静安好，免却劳神；不贪虚荣，寡欲清心。始可颐养天年。
32
“积金欲遗子孙，子孙未必能守；积书欲遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”－－佛家此说难以验证，但于社会无害。做好事善事于人于己都有益。
33
有一些“信奉者”,在无关紧要的时刻,都是道貌岸然的，夸夸其谈，而一遇切身利害的大事，则他们信奉的信条、戒律就都统统抛之脑后了。其实这是假信徒、伪信奉，这种人也不少。
34
治家处世要坚持：追求而不强求；冷静而不冷淡；恳切而不恳求；虚心而不虚伪；不攀高结贵，不嫌贫爱富；不卑不亢，不装不吹；自尊自重，刻苦求成。如此坚持始终是为上等人格。
35
小人的心胸狭窄，难以容纳公理，一时的欢心,也能发出转眼即逝的山盟海誓； 还能讲出一些娓娓动听的人情道理，而他自己并不想那样去做；还有的人连带点人情味的话都说不出来。
36
有的人希望自己好；也希望别人好，共度欢乐人生──尽量帮助周济别人；有的人希望自己好；害怕别人比自己好而压制诋毁──尽力给别人拆台。前者将左右逢源，后者必自食其果。
37
最没有良心的是那些三心二意的女人，她们今天满足了就海誓山盟，靠你、吃你、挑剔你；明天反目为仇，坑你、骗你最后离开你再去另寻新欢。无怪孔子说“惟女子与小人最难养也”。
38
善良的人，最容易被那些骗子所迷惑，往往缺乏洞察与警觉，以真心实意却换来虚情假意或三心二意。最终总是以上当受骗告终，遗憾终生。对好人要忠厚善良，对坏人不可迁就退让。
39
用多大的代价才能换来人家的良心？如果他是一个无良心的人，你用多大的代价也换不来她的良心，就连挽救了他的生命也无济于事。对无知的人，好心换不来良心；真情换不来感情。
40
寻求宽松，寻求解脱，是健身御病的秘诀。难的是那些未了的心愿、不公的现实、令人难以排除的忧患……，使你欲宽不得，欲脱不能，这的确是人生的难点，也正是需要探索的课题。
41
切莫把他人偶而的几句鼓励与赞美作为骄傲的资本，因为那并不足以代表你的能力和价值。只有不懈努力奋斗的人，勇于接受实践检验的人，才能正确对待自己。在赞美声中定要深思。
42
凡事要多做几种打算，不能把希望寄托于唯一打算中，那只不过是一种赌注，其结果是成功于侥幸，失败于必然；凡事要留回旋余地，应进则进，应退则退。在关键时刻要善于转弯子。
43
过高的期望、脱离实际可能的打算，往往是自己设下的苦恼种子；只有量力出发不抱幻想，又能随遇而安的人，才能经常处于轻松愉快之中，乃可延年益寿。莫让空想去欺骗折磨自己。
44
美满和谐的家庭，是幸福的基础。那些勉勉强强地对付着过下去的家庭，夫妻间往往是只是凑合，或一方只想取得不想给予；只想收获不想耕耘，这样的家庭就缺少合力和幸福的基础
45
积极也好消沉也罢，欢乐也好悒郁也罢总归是要走完人生最后一段路。如其消沉悒郁而过，倒不如积极欢乐而过，哪怕是免强自制也好。有些苦恼是自为的；那么有些欢乐也可以自为。
46
人情风俗变了，对过去恪守的道德观念行为准则，乃至信条，都要重新与现实对照一下，及时吐故纳新；否则，执旧不弃，只能碰壁吃亏上当，受到现实的无情惩罚。必须同潮流容合。
47
人的秉性，好象钢制的螺弓，在较强的压力下可以变形，当压力减退时，又会恢复原来的模样；只有经过很重很久的压力，当压力完全消失时，才能有所改变。正是江山易改秉性难移。
48
人的一生是何等暂短，欢乐的岁月总嫌太短，苦恼的日子总嫌太长。其实，人总是在欢乐、苦恼甚至绝望中转瞬而过，留下的便是不同的回索与叹息，它将随着生命的终了而最终结束。 (
49
夕阳西下，黄昏即将到来；黄昏过后，又是旭日东升……，周而复始。人的每段年华，却是一去不再复返，只有一次经历，因此，每一天甚至每分每秒都应该十分珍惜。切莫虚度年华。
50
对人宽容善解人意，常常受人欢迎，人们就愿意和他做朋友；对人刻薄惯于挑剔，往往人们对他就敬而远之。只有严以律己，宽以待人，才能广受欢迎，左右逢源。为人应该宽宏大度。
51
过去一个时期，反对“老好人”，其实“老好人”对人对己都无害；不知哪些人才喜欢“老坏人”？如果成事不足败事有余的人受宠，那就是坏人得势好人遭殃。这是制造混乱的哲学。
52
情绪反复无常的人，是没有主意的人。思想蹊跷、情绪不稳，他今天把你称为最可亲的人，明天你就可能成为最可恨的人；今天好的不得了，明天可能坏的了不得，终难与他长久共事。
53
心胸狭窄的人，过分自私的人，难以宽宏大度；越是斤斤计较个人得失，得到的就越少，失掉的也就越多。这种人，不会在一次次的碰壁中省悟，因此也很难改变。人的品质不易更改。
54
想欺骗别人的人，他的第一个重要的信条首先必须相信别人都是傻瓜，唯有他自己有心眼；别人都戴上了木头眼镜，看不透他的戏法。他不晓得“魔高一尺道高一丈”的道理自作聪明。
55
在事实面前，一次次下决心又一次次地没有兑现的行动，这是过度善良的人，对于小人的奸诈行为与侵害，在对策上的迟疑，其结果是一误再误，留下的必将尽是憾悔。必须当机立断。
56
世界上最不幸的人就是那些失去人们同情和怜悯的人。没有人关心他的痛痒、没有人体贴关照他们，他们的对、错、功、过、得、失、荣、辱无人过问，生茫茫死茫茫，实在是为可悲。
57
翻手为云覆手为雨阴晴变化无常，令人难以琢磨，这是秉性古怪的人的特征之一，也是这种人难以克服的致命弱点，他往往以此毁掉了自己美好的前程。自己明知有害无益却无法改掉。58
搬弄是非是小人闹纠纷的惯技。秉性古怪的人，常有意或无意地去拆别人的台也拆自己的台，为自己在前行的路上铺设障碍。如其说这种人是无知的行为，到不如说是难以割除的病痞。59
咬人的狗在它落水的时候，那中摇尾乞怜的谦卑模样着实使人可怜；当它以为你无用时那种猖獗凶恶的狂吠实在令人憎恨。狗的本性本就如此，怜与恨都无济于事，对于小人也是如此。
60
任其再直的树，也能找到杈子；事情办得再周到，也能挑出毛病。任何一件事物，硬找毛病、挑邪理也都是可能的，也都能找到借口并加以非议与否定的。切忌吹毛求疵鸡蛋里挑骨头。
61
可取与可弃往往同居于一件事物之中。究竟是取还是舍？要权衡利弊，既不主观武断又不优忧寡断，在周密科学分析之后，当机立断，才能免却遗患和憾悔。利弊比较是取舍的优选法。
62
近朱者赤入墨者黑，环境对人的应响作用不可无视；然而，白莲却出污泥而不染独身洁白。人只要有志气，有毅力，就能排除坏境的应响，洁身自守。而对于那些意志薄弱者又当别论。
63
对人无悔无怨地好下去，只要他不是无良心的人，久而久之定会被人理解和肯定。不去计较小节，宽宏大度、襟怀坦白的品格古往今来都受欢迎。这是为人处世应该有的恒长坦荡品格。
64
“害人之心不可有，防人之心不可无”这是避免上当受骗的古训，谁不这样做谁就会后悔莫及；凡事必须周密思考，多角度地斟酌，然后再作决定，方保无虞。凡事要做到先思而后行。
65
经验告戒我们：对将来未必一定能办到的事情，切记许愿，否则，情况变化了兑不了现，倒被不通情理的人抓住把柄，用来非难和攻击你，其结果是得不偿失。不可轻易地许诺和废诺。
66
对贪心无度的人，你想要满足他的欲望是不可能的。你今天满足了她就眉飞色舞；明天没满足你就成了仇人。与这种人为伴，迟早会为其所弃，最终成为冤家，不管你对他奉献有多大。
67
有一种人当他在经济上完全依靠你的时候，能和你共处还十分殷勤；当他有了自立可能时就变了一幅面孔，甚至悔不当初；当自立可能消失了又和你同归于好。这就是易反易复的小人。
68
炒股票，就是想在别人设下的圈套中钻空子，就是在股价的涨涨跌跌中渔些利益。结果是或许上了圈套或许从空子中钻过去，这就是中小户股民得失的本质。可见，这种赌注风险之大。
69
令人不愉快的事情，总是可能随时发生的，这是人生路上不可避免的事。人们或者在它的折磨中渡过，或者果断地抛开它等闲视之，若有能力善于变忧为乐，他就一定能达到长命百岁。
70
不卑不亢、有礼有节，应作为交往的准则。过谦会使人感到低下或虚伪；过亢会使人难以接近或厌烦；礼对于识礼者可行；进退有节……，这些都要视对象灵活应用切记不可一律对待。
71
工作和生活，过份草率了会酿成憾悔；过份认真了也会酿成憾悔。然而时临结局都是难以挽回的。所以, 慎时度事是尤为重要的，只有如此才可免却憾悔。不论任何事情都不可走极端。
72
恶习是一种病痞，他一经形成就顽固地唆使自己去循行重复，理智尽管同它搏斗，也难以排除掉，正如土中的杂草籽一样，不管埋多久，只要条件适宜，就会破土而出，是无法掩盖的。
73
做人要光明磊落，有骨气，有志气，有能力办好自己的事情。不论面前有多大困难也要向前进不要被困难吓倒，那种百折不挠的精神才是成功的根本。堂堂正正地为人堂堂正正地做事。
74
能够时常自省而又肯下定决心不断提高自己的人，他就不会在逆境中经不住挫折，也不会稍微动摇既定志向；相反，倒会使他的意志更加坚韧不拔，这种人才有希望成为卓有成就的人。
75
走过的路有的可能还会再去走；有的不可能再有走第二次的机会；有的无论如何也不能再去走了。这三种情况，正在行走的人必须再三斟酌认真选择，防止重蹈复辄一误再误铸成悔憾。
76
人为后代着想，是一种本性。也由于求“反哺”更加重了此种本性。在当今，施恩愈加无私；而“反哺”更加微薄，孝敬父母的人越来越少，嫌弃父母的人越来越多。这是令人担忧的。 (98。6,26.)
77
办事讲求效率和质量， 应该一代比一代强，不应该一代不如一代；关键是那里的领导人是真正去抓，还是口头上抓，是将其作为猎取名利的手段，还是真的从心底里想为“人民服务”。
78
“世事明如镜，前程暗如漆”看破世事的人，却往往看不透自身的事，原因就是对临到己身的事，总期望会超出一般规律之外地如意，这便是明智者的料事遗憾之故，这正是当事者迷。
79
不要把一些人看得过份神秘，任何人的才智都是有一定限度的。有的人在某一个方面强些；有的人在某些方面弱些。而其强弱又有偶然和所知量的区别，因此对任何人都不可过份崇拜。
80
中小既得利益者他不可能真正把监督权交给人民，也不可能情愿接受群众监督。只有在严格的制度、法规制约下再施以严格的查处不搞下不为例，人民群众才可能有真正的监督积极性。
81
天有阴晴之变人有好恶之易，任何一种状态都不可能固定不变。不过有的变化快些有的变化慢些。处人要尽量恒长，不可朝三暮四，尽管对方有了变化，也不妨再观察一下再作出反应。
82
再看三十年前那些吃政治饭的小丑，下场好的不多。他们靠投机丧良心，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，是不会有好下场的，只能得意于一时。更重要的是良心对他自己的谴责。
83
投机的小丑他作梦也没想到，借着政治运动去制造的冤、假、错案，在同一个朝代中还能平反。因之他们是那样地狠毒，那样的疯狂，把无辜者陷害了以为捞到了能够享用一生的稻草。
84
在群众里头，隐藏着一种“看风驶舵”、“墙倒众人推”倾向，只要你一发动，他就会指那打那，就会乖乖地随着指挥棒转，去说违心的话，做违意的事，那时谁也不敢说一句公道话了。
85
不充实知识，不瞑思苦想，没有独到的见识，怎么能写出好的文章呢？积累多了，有了新的认识，在有写作素养的笔下就产生出好的文章－－达到这个程度并非轻而易举需要长期努力。
86
为防止一误再误，经常提醒自己是非常必要的。这种提醒是来自多方面，有的来自同类事物的警觉，有的来自对方的言论和行为。中庸法是任何作为都要适可而止，这样才能无憾无悔。
87
在坏的事物上做好的打算过高，总期望有奇迹出现，往往等于欺骗自己。对事物规律与结果的预见，要做本质和数量的分析，一味感情化是决策失误的根本原因。感情必须制约于理智。
88
对于满足点过高的人，以及不通情达理的人，只想索取而不想付出的人，只可保持一般关系，而不能成为可靠的朋友。－－尽管是一般关系，也必须在让他总占便宜的情况下才能保持。
89
人生不容蹉跎，珍惜每一刻时光，切勿无为而过。否则到头来一事无成留下的只是叹息；如果走向另一个方面过度紧张疲劳，累得喘不过气来，在疲倦中度过毕生，那样也是一种遗憾。
90
每个人的经历都是一部传记，关键是在于收集整理；也都是一部教材，关键是在于选择和应用，因为每个人也都有经验教训，也都有弱点和闪光点，也都有欢笑与苦恼，也是五味俱全。
91
人总是习惯以自己的好恶去划分亲疏，以自己的需要揣度别人的需要，这就容易出现偏颇和主观。科学的决断是：首先看自己的好恶是否健康随众；别人的情况与自己比较好恶之异同。
92
鬼和人都是一个东西，只不过时间、环境的不同人的作为就不同，才有了说法上的人和鬼的区别。当面是人背后是鬼的人他既是人又是鬼。据说鬼最害怕阳光，它们总是在黑暗处活动。
93
有的人，极力想和已经下势的老友保持固有的关系，尽力避免“人走茶凉”，事实上，由于交际的减少，双方心理上的原因，多不可能依然如故。这种茶渐渐地凉下来也是必然的结果。
94
抢白和有理有据的贬斥，在与狂妄无礼的对手交涉中，有时也是必很要的，甚至是不可缺少的。反应要快，恰到好处，而后迅速将话题岔开。这是古往今来，一些外交说客常用的技巧。
95
没有亲身经历体验的事情和道理，别人怎样启示开导，也是印象不深，甚至回以不屑一顾的态度，听不进去往往产生反感。而只有亲身经历时，才会更深地理解它。经历比什么都重要。
96
谁是你真正的朋友和亲人？当你遇到特大困难时，谁给你以无私的有力地帮助，而毫无条件与索取，谁就是你的可靠好友和最亲的人，这就是“遇难知真友”。酒肉朋友做不到这一点。
97
下势的人，如果别人对你冷淡和疏远，就无论如何也别去求他。因为他已经变了，他的本质是趋从权势的，你无权无势他岂能发善心助你。如果你硬着头皮去求他，结果定是自讨没趣。
98
人走茶凉是一种常规。但是有的时侯人未走茶也凉。那是势力小人，见你即将失去他利用的价值，他就把你桌上的热茶恭恭敬敬地捧给别人，你甚至连凉茶也没有了。此时你勿须感慨。
99
不要忽视感觉，也不要完全依赖感觉，因为它是经验和智能的综合加工的反馈；但往往又是主观臆断偏见与执拗的产物。对感觉要持分析态度。那些只凭感觉决策的人，难免屡屡失误。
100
随着时间的更移，人与人之间的亲仇恩怨不断的淡化、了结；当年都是出于暂时的个人利害关系或偏见，如都能看得远一些，到后来就会少一些感慨。势力小人和自私者做不到这一点。
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人生感语（第2集101－200）
101
不要对只有万分之一的例外和可能，执拗地企望奇迹的出现，这无疑于欺骗自己。因为，依赖撞侥幸是靠不住的，凡事要以可靠性较大的为依托之选。不是万不得已不要单纯依赖幸运。
102
对不知进退的小人，忍让未必能出现和解的奇迹，甚至使其得寸进尺，以为你软弱可欺，或者误以为你有强求于他之意，反而使事情更加难办。不依赖他的奇迹出现，也不排除其可能。
103
当今，凡事要用法律考虑一下，任何口头诺言保证都靠不住。因此，学会用法律保护自己才靠得住。讲信用、仁义道德和良心的时代已经过去了。因为没有道德的约束，谁也不可相信。
104
把一件要办的事情估计得难几十倍，却以几倍的投入完成了，就感到意外地成功；估计得太容易了，以相应的投入完成了，反而倒觉得太难了。即使是容易办到的事，也要做仔细安排。
105
“亲则疏勿太密”这是避疑嫌的方法之一。在心存嫉妒拉帮结伙的秉权者的部下，为了减少猜忌无端被害，尤须十分谨慎，亲疏有节是防身要领。古今中外过度直率的人多遭权贵嫌疑。
106
在某个时期里，最可怜的是那些贫苦的患病者。投亲靠友筹了点钱，还得不到合理地医疗，除了被医生“创收”外所余无几，递不起“红包”只好“出院”。药价太高敲了病人的竹杠。
107
如果能有一个“贫民医院”就好了，从病情需要出发，尽可能用低价利薄的药给以治疗，这样总比“出院”等着病情恶化或等着死好一些。如今药价和诊费太昂贵了都是层层加码所致。
108
如今父母心越来越厚了；儿女对父母的情份越来越薄了。儿女毕竟是父母所生，这样下去一但人们觉悟就不再热衷于养育后代了，甚至很少有人要孩子了，控制人口增长工作就好搞了。
109
任何欢乐或痛苦的时侯，时间总是按原来的速度前进，它不会因为人们留连或厌恶而改变的，这就是它的可贵之处，它不会被任何人或任何方法所左右，世界上只有时间是绝对公平的。
110
施恩不可过重，否则将其胃口惯大了难得满足必生怨心。世人往往过于钟情，也往往过于薄情，因此，人间的恩恩怨怨就难以摆脱。还是平平淡淡的为好，既不施恩过重也不结怨太深。
111
过去就让它过去，也不要为还没有发生的事过分担忧。只有这样，才能把一生中的快乐时光增多，否则只会让忧郁感伤毫无意义地去折磨自己。凡事想得开放得下生活中自然充满欢乐。
112
崇神不如崇善，拜佛不如拜师。邪恶之人以为神佛会被他的殷勤所感动或蒙蔽，去助纣为虐，使他逃脱厄运，这是自欺欺人；其实神佛原本是人编造的。用愚弄的方法劝善已经过时了。
113
度过严冬的人，更觉得温暖的可爱；在动荡中挣扎过来的人，定会加倍珍惜稳定与和平的日子。人的一生，如能生活在一个安定的环境中，是为幸运。处在动荡时代里的人将难得安宁。
114
一个人，如果成长的时间越长，他的辉煌时间就越短，到头来甚至没有一些值得欣慰的业绩。因此，要特别珍惜时间、充分地利用时间学习与实践，加速提高素质。才能成为后起之秀。
115
不要以为素质水平无关紧要，如果没有胜任的素质，再好的环境与机遇，也只能是望洋兴叹，白白流失。因此宁可怀才不遇，也不要无能为力。如果水平很低，再好的机遇也是无用的。
116
如不能“吃一堑长一智”，吃亏上当后不长见识，总用“不可避免”去谅解或安慰知己，智慧和警觉性就不会提高，吃亏上当的遭遇正在迎面走来，有可能是反反复复地一次次地碰壁。
117
为了谋生，常常需要去做自己并不愿意做的事。有些事情，有时候硬着头皮也得去办。人生在世不能完全任性，也不可能随心所欲，否则必定失败。一切都是为了达到自己的奋斗目标。
118
在大好时光中忧心忡忡，过度忧患，使莫名其妙的苦恼挤掉了宝贵的幸福时光，倒不如苦中作乐排除烦恼。心情好了也许会变“山重水复"为”柳暗花明"。尽力抛开烦恼心情轻松愉快。
119
机遇在焦急中期盼不如在轻松中等待。你着急也无用。因为，机遇是诸方复杂事物不断运动的巧合，或者反复出现，或者长时间不出现，凡事应作多手准备，方为无虞。不被担忧压倒。
120
如果没有和金钱并重被人们追求的东西
那是很可怕的。尤其是道德、人格、人伦和良心是绝对不可缺少的，否则，为了弄到更多的钱，就什么事都会做出来的。人类的文明将成为虚伪。
121
为人在任何情况下都不要忘恩负义，虽不能做到“点水之恩，涌泉相报”也要尽力报答，哪怕是几句感谢话也好，也会使人感到宽慰，不至于让那些施恩的人伤心，尤其不可恩将仇报。
122
谦虚、退让也要因环境和条件而宜。在互尊的场合定要谦让；而在互为对立的场合中就必须以藐视对手敢于斗争，决不被其权势声望所吓倒，以必胜的信心和勇气沉着应战，以免受辱。
123
不要让对手的声势所吓倒，再光滑的岩石也不会毫无裂隙，再周密的理论也不会无懈可击。只要从理论上、事实类比上总会找出差异，为了驳倒对手，有时揭对方的短处和隐私更有效。
124
人生一世，不可能一帆风顺平平安安。在困难时要看到光明；得意时要想到苦难，只有胜不骄败不绥，在漫步青云时不得意忘形，在遇到困难挫折时不一蹶不起，才是正确科学的态度。(99.6.8日)
125
老不舍心少不舍力。人到了老年还想如当年一样家庭内外的事情都要尽知。不亲自料理就放心不下，于是常唠唠叨叨惹人烦。既无能又无力应该自退，静心颐养天年，不必是自寻苦恼。
126
老人对后代的心情都是一样，因为总欲拉平，于是就有“不公”之嫌；要求严了或怜照幼小，又使人生“偏爱”之非。这是多子女父母的苦衷，而由此产生的恩怨亲疏总是难以避免的。
127
谁最有良心，谁最无义？对子女来说，看平素是必要的，但是，最重要的还是最关键的时候。人道“病长无孝子”，其实还有“人贫亲也疏”之说，也都是被无数事实所证明了的古训。
128
如今婚姻家庭似乎很牢固，其实也很脆弱。建立一个和美的家庭需要费很长很大的时间和投资，但是往往毁于一旦。这是因为人们对家庭的观念变了，价值取向变了, 追求的目标变了。
129
能够同患难共甘苦的婚姻家庭，在这一代不知比例多少，而其发展的正负走向不知何方？只见彼彼遇难散伙，而不见寥寥共度患难的夫妻。这正是“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。
130
在当代，还去追求昔日的人伦道德，不亚于海底捞月望梅止渴。旧观念与新风俗相距十万八千里。假如谁不想在现实中碰壁，谁就必须一切面对现实，如固执的因循守旧就必定会失败。
131
一个家庭中的每一个成员，如都能把心思放在相互关照作些贡献，而不是一味地钻营索取；彼此坦诚宽宏谅解，而不是勾心斗角挑剔疾恨。这个家庭一定是欢乐幸福的，生活蒸蒸日上。
132
人若是一旦患了病，尤其是重病就甚么抱负、理想和事业都不得不暂且不顾，假如从此告别人世，就一切都至此了结。于是，成败得失便不复存在了。在健康之时一定要特别珍惜时间。
133
人们幻想找到一种无限巨大的力量和可达的路径使人永生，或死后对未竟的事业、未了的心思和难以抛却的遗愿，还能一如既往的参与和无偿地为之奋斗，这都是幻想是绝对不可能的。
134
当人将要度完一生的时候，对已经走过的路，回想起来无不感慨万千。有成功的喜悦，也有过失的遗憾，但是却无法延续和弥补，唯能做到的是把最后这一段路走好，而这段路更难走。
135
即使是并不十分了解的时潮，因为无可奈何，也总会有许多人抱着种种期望与幻想去追求它，盲目地去用美好的歌赞美它，进而，不惜一切地保卫它屈从它，乃至到了最后却受害于它。
136
世事沧桑变化莫测，大权在握者，都想永恒不朽。然而，人不能永生势不能永在，还是以转瞬即逝的权力造福百姓，留点念性总比被后人唾骂好得多。现时现报的例子古今中外也不少。
137
无可奈何的是失望带来的苦恼，只能以寻求别的希望去减弱它；人生无论如何都难以摆脱得、失、荣、辱带来的忧喜, 只能漠淡它而不能完全排除它。在有条件的情况下尽量地远离它。
138
玩，也是一种逍迁和享受，若是把大部分时光全投到玩上，哪里还会有创业攻关的时间！仅靠每周５天每天８个小时的工作与思考时间，实在太不够了。可惜的是把大好时光投入玩耍。
139
最大的欣慰，是自己的著作出版面世，并收藏于国家文库。这样就可以传留后世，百年之后，人们还会提到他的名字，读讲他的作品完味其观点、智慧和技艺，人们就永远不会忘记他。
140
永恒的拥有，是自己的论著与作品。有价值的论著与作品，确有功在当代利在千秋之效，它丰富了人类的知识宝库，自己也为这个浩瀚如海的宝库做了点滴奉献。如此也不为虚度年华。
141
嫉妒者害怕他人的成果业绩超过他，就疯狂地扼杀或贬低人家的成果。而有志者，却以超越他几倍或几十倍的成果立于广众之中。于是，他只好皱着眉自愧不如地垂下头发出几声叹息。
142
日行匆匆，住宅西厢房二楼老干部活动室走廊栏杆上的荫影越拖越长。天过午时，那排列齐整的盆花，好象禁不住盛夏烈日的曝晒而蔫萎了。风驰电掣般的光阴，不等待也不留恋一切。
143
离过三次婚的寡夫好的少。有的是流氓成性的破鞋匠；有的是以结婚为业的拐骗老手；有的是搅家不贤的乖僻愚人。她们能共享乐而不能共患难，只想索取而不想奉献她到一家坑一家。
144
过度虚荣，一切都是建立在伪造的佳境之上，用来炫耀自己欺骗他人，甚至连自己亲人的长相，都成为他虚荣的障碍或精神支柱。往往在几句比骂更难听的虚捧中，获得精神上的满足。
145
对过去的事得失与否，无悔无憾；不为无法干预的未来如何担忧；不狂欢不震怒，不眼红，不妄图侥幸。平安度日心情开朗，从容不迫，是为健身要诀之一。过去的得失荣辱已成过去。
146
不要为了私欲乘人之危，赶时髦，施虐于同人或朋友。到头来歹技败露，或被时代证实是错误思潮的应声虫、政治投机者，他将倍感愧对自己的良心又愧对朋友和同志，将会无地自容。
147
当年摇摇不可一世的人物，下岗后，很快萎糜不振于人前，不知他那不可一世的赫赫威风那里去了？他应该想到会有今日。应该不逞势来时，提防势去之年。这种人必然饱受心灵谴责。
148
不知那些在势时弄权欺人过甚者，下岗归于俗人时，回首往事能否偶而有些内疚之感。如果他还有一点点良心，他就一定不会逃脱良心的谴责与精神的惩罚，天灾人祸也会惩罚他们的。
149
虚荣心冒顶的人，不会信守诺言，也不能有真正的人情味。她为满足一时的虚荣，甚么都可以不顾，甚么都可以献出去。这种人大革命中多是叛徒，在生活中多是见移思迁的精神乞丐。
150
越是复杂的环境就越要坚定、理智、果断地决策问题。一种思维不宜轻易形成，但是一经形成，并且又被事实验证是正确的，就一定要坚持下去，不可半途而废，直到最终结局的兑现。
151
反复回味斟酌，对做过的事走过的路就会有深刻的认识，也能从中吸取一些有益的教训。那种做完了事走过不回顾的人，不可能增智慧长见识，只能是一而再再而三地重复走上错的路。
152
不讲信义、不讲良心和感情，只讲个人利害得失的人，不能成为共事的可靠朋友。甚至，他可能成为无耻的叛徒，无论如何也不会成为永久可靠的朋友，即使暂时与共也不会持续多久。
153
人要经得起诽谤和攻击，也要经得起无端歧视和虐待；更要经得起吹捧虚夸，也要经得起伪装的热情和诚恳，自立自强，冷静处世。只有这样，才能永远立于不败之地不被假象所迷惑。
154
被人贬低和蔑视，也是一件好事。如果不甘心被人贬低和蔑视，就要百倍地努力，以超越其几倍的成果自立于人前，让狂妄者认输。这是贬中受益的要旨，关键在于自强不息奋起向前。
155
得意和荣耀的时候，千万别卑视那些暂时还不如自己的人；对来自小人的嫉妒，也勿须理睬。只要保持谦逊公正一如既往地勤奋学习不断进取，就能继续前进，到头来必定是深得人心。
156
兄弟姐妹在一起的时间很短，又多在未成家之前，要特别珍重这段时光，特别珍视感情团结关照。这段时光转瞬即逝，各奔前程后到一起生活的机会就少了，否则只会留下永久的悔憾。
157
做子女的一定不要在老人（父母）面前留下憾悔，主要是关键时刻，否则，将会无法弥补。这当然是对有感情的人而言，人情味淡薄的人不存在此类憾悔，因为他们麻木不仁无情无义。
158
人的性格过份孤僻了，他就难以和众人融合。人们渐渐地疏远了，甚至连亲人也理解不了他。如果再缺乏必要的言语勾通和人情往来，谁也不去理睬他，就成了孤陋寡闻闭目塞听的人。
159
要善于在顺境中工作和生活，也要善于在逆境中工作和生活。顺境中看到隐形的波浪；逆境中看到未来的希望，谨慎应酬，不骄不躁。凡事三思，多料想几种可能，以增强适应的能力。
160
大凡不可一世的小丑，多数是短命的，其下场也都十分悲惨。在他红得发紫的时候也是正他在发狂的时候，只可忍让回避，切不要触犯他。待他厄运到来时，你只要不怜悯他也就够了。
161
节俭度日什么时候也不应丢弃，如不注意节俭，再富有的家庭，也会很快败落。那些不留后备的持家者，一但有了意外必需的开销，将不得不求助于人。到了取借无门时已是后悔晚矣。
162
求人办事难，向人取借更难。“一分钱憋倒英雄汉”，依赖别人周济的滋味，不是那么好受的。因而自立更生是十分重要的，尽量少求人，才能少为难少受辱。如此非下一番工夫不可。
163
难以满足的是下一代人，他们不理解前辈人的处境与艰辛。给予他多少也不满足，不从实际出发，攀比同代前辈给他们的“财产”，于是因“前辈无能”而生怨心，自己却无志去创业。
164
不和偕夫妇组成的家庭，就像沙滩上的楼阁一样，貌似壮观牢固，可是，随时都有崩溃的危险。尽管未有风浪袭击，也往往自行坍塌，不可能久存于摇摇欲坠之中，离散只是早晚的事。
165
人一生的不同境遇，也只有用“命运”二字才能勉强解释。但是，那明明是骗人，怎么讲才算科学实际呢？是个人的能力、机遇、社会条件的不同。又为什么不同呢？这就不好解释了。
166
人需要温暖的时候不一定有温暖；需要工作的时候不一定有工作；需要安宁的时候不一定有安宁。人的一生不可能事事如意，那些高官厚禄的人亦不例外。人总是处在不断地追求之中。
167
若是人离开这个世界，虽然一切依然存在，而属于自己拥有的一切就都不存在了。那时，生前所拥有的物资财富归与何人，都无关紧要，但是最要紧的是尽量不亏负一向善待自己的人。
168
谁是自己最终的亲人或小人？不到自己盖棺的前几刻都还是个谜，人心之变，往往只在须叟之间。有的是固有的，有的是在特定环境条件下蓦然产生的，见利忘义的例子今古不乏其例。
169
宗教迷信是科学不发达人们对自然现象不理解的产物。而有一些宗教创始人，或无知或有意达到某些目地，就凭想象浪漫地编造了一些类似“道”的说教用以规劝、恫吓或诱惑无知者。
170
凡事要推敲斟酌，不可盲目崇信。“法* *”纯属伪科学，却愚弄了那么多人，就连一些高级知识分子、党员干部也都上了贼船，令人惊讶，他们为甚么那么容易上当受骗？纯属无知。
171
是“信仰危机”了，是茫茫然，失却了精神支柱，就甚么也信不过了？于是，就只好把希望寄托于宗教迷信上，去寻找精神依托。结果有的人被邪教愚弄得更惨。还是回到现时中来吧。
172
既然后代人极力与自己疏远，就不要一厢情深地去硬联系他。在自己看来是帮助关怀的义务，而在后人看来都是多余，只是唠叨无能为力，使他在人前逊色，或是想趁早甩开以免麻烦。
173
舍心吧！既然到了需要人关照的时候，还哪里有能力去关照别人。无能为力的事还是放弃吧，不再去过问他们的事，知道多了添烦恼，人家还讨厌，还是解脱健身为是，退避三舍为宜。
174
孩子在耍皮气的时候，他总以为要求能得到满足，就没有想到会被妈妈打骂。人太天真幼稚，对握有绝对优势的实力者的容忍程度和结果，往往少了另一种可能的估计，常常惨遭毒手。
175
在造假、贩假、编假和传假成风的环境中，不弄虚做假和不受骗的人实在太少了。而最遗憾的是那些明知自己上了当受了骗还不肯承认，反而还去笑话他人的人，才是自欺自慰的愚人。
176
持家要从长计议，从实际出发，量入为出。家庭开支切不可搞赤字预算，而略有结余为妥，能力允许多节余一些更好。不然一旦出现意外开销，就会大伤脑筋。而有些人总爱吃探头食。
177
小看人，是一种狂妄和无知。真正有水平的人并不摇头晃脑，只有那些自命不凡的人，腹内空虚的人，才摇晃得紧。因为，任何人的水平都不会停留不变，一时的优胜何必那样自负呢。
178
世界上没有完美无缺的人，也没有完美无缺的人生。对于生活，我们虽没有未卜先知的本领，但生活如航海，首先必须经得起风浪的颠簸把握方向趋利避害，然后才能顺利地野度宽平。
179
幻想有时也能给人以狂热和安慰，但是不能在幻想中生活。要脚踏实地，不装不吹谨慎周到地应酬一切事务，对重大问题要在可靠的基础之上，不要在幻想奇迹出现的基础之上作决定。
180
金钱驱动下的伪科学－－“法* * *”的编造者并非李* *本人，而是大学里的教授为其杜撰。这当然是有优厚的金钱回报，可惜的是那些“学者”迷醉于金钱走上了坑人骗人的道路。
181
以虚荣作为精神支柱活着的人，好比用云烟驾起虚幻的彩桥，自己飘飘然成了优胜于一切人的高贵仙子，在高高的彩桥上享尽了人间的精神满足。然而，这些却无论如何也成不了现实。
182
虚荣过甚的人没有真正牢固的感情。真诚关怀他人的人，在他看来都是不时髦的，只要别人关怀他就够了。因为他是“高贵”的人就应该如此。此种人，她总是虚拟优越感去安慰自己。
183
虚荣心太强的人，常常颠倒美丑，弄墟做假自欺欺人。常常在别人的几句讥讽和浮夸中得意忘形，把羞辱当成赞美，记在心中念念不忘，回味起来，美滋滋地翘起了嘴角恰如痴人醉梦。
184
人人如此，总有那么一些小的经历中的一刹那，本来并非什么震撼人心片断，却深深地印在脑海里，时常闪现。特定环境中的朝雾、南瓜花、田圃，景物和人往往都有这种奇特的魅力。
185
易涨易退山溪水，易反易复小人心。切莫把后事依赖于品德不端之人，这种人变化莫测，饥则相就饱则远扬。况且温饱之时尚且反反复复，困难来临的时候，她必将寻由离去火上浇油。
186
对索取无度不思奉献之人的给予，应适可而止，怜悯和关照都换不来对等的时候，就不要继续了。施予只能使其高兴于一时，之后不再施予又会故态复萌，便会耍心计弄骗局自欺欺人。
187
走自己能行通的路，别看人家，人家有人家的条件。不往前攀也不往后看，从自己的脚下起步。路不可能全是坦途，也不会全是荆棘，这就要有百折不挠的精神和克服困难的坚强勇气。
188
莫为暂时的伙伴无情无义而烦恼，只要有所提防就够了。和这种人周旋千万不能动感情。他脸谱的阴晴只当是他戴着面具在演戏，一会儿就会变样的，只要开心地准备看下一场就是了。
189
尽管无望的事情不妨再争取一下，有时也可能有转机。凡事多留几条路总比只认定一条路好，要留有一定的回旋余地，不要把向好方向转化的路堵死。但是希望值应放在最小的位置上。
190
人们喜欢清官，有的官也愿做清官，然而，在一定氛围内却做不了清官。如果上司是个贪官部下又昏庸腐败，清廉就会闭塞上下的通路，官也就更加难做了，只好放松坚持正义而苟同。
191
昨日是今年的“三伏”之末，快到中秋节了。聊一回首，忽感时间流失之快。退休之后的人，再不求干出一番业绩，因为已经没有施展的机会了，只求无功无过平静安稳地生活就够了。
192
写感语创诗篇、收谚语辑格言；著书立说攀独到，晚年不消闲。还没有面世的这一部分作品，将来谁去继承升华。象这样变逸为劳真的是难为自己吗？不象有人所说的“没有什么用处”。
193
看来在人际往来中，没有１００％的真也少有１００％的假。真真假假虚虚实实地维持不宜叫真，否则就一个朋友也没有了。其实，在任何时候任何场合都不讲半句假话的人是没有的。
194
如今家庭小了，比不了过去几世同堂那样共享天伦之乐。如果不和父母在一起多数只有三口人，他们的地位座次是：孩子，老婆，自己。多数只有宠儿、顺妻之乐，而无自由自在之乐。
195
如今家庭小了，而真正亲密无间的也更少了。尤其和子女在一起过的，多是矛盾重重，明和暗怨。传统的孝敬老人的风气淡薄了，自私自利之心更重了。现代的家庭就是不能容纳老人。
196
人就怕疾病突然袭来。这种突如其来的打击，使一切奋斗计划中止，一切抱负都被病痛所破坏。大凡未了之志，俱埋葬在病苦里难以实现，奋斗不息的人往往如此。到头来以闭目了之。
197
谨言慎行事要三思，否则，好事做多了反成了坏事。三思不仅要思考三遍、多方思考还要想到正负效应，可能出现的问题。达到知因知果知己知彼为是，凡事要因人而异不可千篇一律。
198
今天是旧历七月十五，俗谓“鬼节”，晚上街头十字路口有不少烧纸的人。这些举动没有被制止，如果以烧纸作为对老人的一种记念也无可厚非。就是既浪费又不卫生弄得满街飘纸灰。
199
病痛是谁也替代不了的，来自多方的关怀只能感到一些安慰。尤其在经济、医术上的援助实在是不可缺少的。然而，实实在在的援助倒是难以获得的。最好的选择乃是做好疾病的预防。
200
只要抱定一个宗旨不动摇，避免被其反复变化左右情绪。阴时莫理睬，晴时应感到阴雨即将到来，莫抱持久的幻想。有了突变的心理准备就能克服被动。有了科学的决策还要付诸行动。
