仁者，是我们在生活中见到的那些特别豁达的老人。他们善解人意，对自己宽松，对别人也宽松，而且豁达的老人更容易长寿。
“人老到一定程度，那是无限好的夕阳，个性已经完成，是非了如指掌，经验与学识博大精深，知止有定，历尽沧桑，个人再无所求，无欲则刚，刀枪不入，超凡脱俗，关注人生，原谅一切可以原谅的人和事，洞悉一切花拳绣腿，既带楞带角，又含蓄和解，一语中的，入木八分，一笑一言都那么有锋芒，有智慧，有分量，有原则，有趣味，而又适可而止。”
人为什么可以由复杂的、精算的中年人而变成仁者呢？首先是因为他放下了自己的身份。人生的基本需求是“成家立业”，而后是围着“功名利禄”打转，崇高追求无外乎“青史留名”，凡此种种，都离不开一个外在的世俗身份。老了而又为仁者，则是把这种身份抛到九霄云外去，待周围无论是谁，不讲亲疏厚薄，不分位尊位卑，不做交换，不讲买卖，因此不再装假，不再矫情，不再与人发生哪怕是极小的争斗。把自己与他人的“相对位置关系”忘记得干净，没有身份之累，是卸下了人生大的包袱。如果说人生前半段是在往身上“装”的话，老年则是在往下“卸”，卸下算计、拥有和浮名的包袱。孔子说“六十耳顺”，不到老年不会懂得是什么意思，为何能达到耳顺。其实，没有了外部身份作祟，不与人竞争，无可无不可，耳顺就是自然的了。
人为什么可以由复杂的、精算的中年人而变成仁者呢？还由于他放弃了人生的狭隘目标。在不得不世俗的年头里，人做一切都有目的。在“工作”和“娱乐”之间的截然两分法中，拼命工作是为了达到一个目标，娱乐是为了下阶段的工作，如此反复，习以为常。老了而又为仁者，则是把“内心的闲暇”看作为根本的目的，远离功利，这种闲暇有别于“工作中的休息”、“休闲”、“周末”或“度假”，而是灵魂的闲暇状态：一种内在的无所忧虑，一种平静，一种默想，一种感激，一种顺其自然的无为状态，一种不计得失而生的无限愉悦。仁者与自然、与周围环境成为一体，工作就是娱乐，娱乐就是工作，无所为而无所不为。孔子说“七十随心所欲”，就是讲仁者超越了工作世界的束缚，展现出生命力更高层面的精神世界。希腊圣人亚里士多德也说过：“人若只是人，便不能够过这种生活，唯有某种神性居存在他身上时才有可能。”不难懂得，解除了狭隘目标的羁绊，当然每一天的日子都如神仙一般。仁者，寿者。仁者寿。
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