姿势：
赤脚，直接站于地面，触感会明显；不要站在厚垫子上，站不稳。
两只脚分开站立，两脚之间距离一拳头宽即可或以自己感觉可以长时间站稳宽度即可。
两只手放在前面，自然下垂，轻轻地将一只手搭在另外一只手的手背上，慢慢地闭上眼睛，嘴唇轻轻闭合。
首先，两个缓慢的深度呼吸：
呼气时，如理作意将胸腔、肺腔污浊的空气全部排出；
吸气时，如理作意将新鲜的空气一点一点慢慢注入胸腔、腹腔。
呼气、吸气时，头、腰、背获得自然挺直的状态，而不是僵硬且紧绷的直；
如果感觉心里憋闷，继续缓慢地呼气、吸气，直到心里舒畅。
观照目标：
观呼吸、观腹部起伏、观心跳、观色身展现的胀、酸、麻等苦受。
站禅实践：
一、站禅可以观呼吸
1、呼吸要正常，不要太快，也不要太慢，如果太慢身体会沉重、昏沉；
如果太快会咳嗽、心慌、掉举，所以呼吸要调整得正常。
2、昏沉和睡眠时，此时需要换一种观察方法，如观呼吸时，从头到尾跟随呼吸，就是说增加观察的部位：
吸气时，觉知气息开始在鼻尖，然后到胸腔，又从胸腔到肚脐；
呼气时，觉知气息从肚脐到胸腔，之后到鼻尖。
此时应留意的所缘一共有3个地方，这种观察方法，可以对治昏沉。
3、掉举和追悔盖时，没有办法专注所缘时，就不可以使用观多处所缘的方法了，可以数息，如：呼吸一、呼吸二，从一数到十，如果还不行就再从一开始数，数十下。
数息的方法也不是一直要用下去，只是对治妄想多的状态而已，一旦心调整到了正常状态，就应回去观察呼吸触点或者气息进出的冷和热。
4、触：觉知气息进出鼻孔时的触感；觉知到气息进出鼻腔时，与触感的变化即生起、灭去。
5、冷热：觉知气息进入鼻腔的冷，气息出鼻腔的温热；冷和热也不是一成不变，也有温度的变化，变化就是生灭。
二、呼吸不明显时，就观站。
首先，觉知身体站立时，向上的挺拔感，向下的压坠感。
然后，觉知脚与地面的触点：站、触；站、触。
站禅感受:
1、站禅时，也会看到身体的很多变化：脚压向地面后很快就发热，很快小腿就开始胀、酸、麻等。
2、站的时间越长，身体好像被什么力量向下拉坠的感觉就越强。
3、开始站禅时，三五分钟就会开始摇晃，想站稳，可是身体不听指挥;再过三五分钟，晃动得如同波涛里的一叶扁舟，甚至有摔倒的趋势。
此时是禅修者的六根门打开了，烦恼进来很久了。
禅修者只需要觉知晃动三五次，然后让头和腰都直起，烦恼被觉知后，烦恼就没有机会进来，身体就可以站稳。
4、禅修者明明双脚踏着地面，有时候感觉身体很轻，似乎离开地面；
有时候感觉身体被点燃发烫；
有时候感觉冷得如同掉入冰库；
有时候感觉身体里有很多种颜色在晃动，这些都是身体在展现无常生灭的本质。
禅修者不要害怕、不要欣喜，将其当做所缘来观，很快都会消失，被另外一种感受或现象取代。
5、由于站禅让地、水、火、风的四大特征呈现得更加明显，一些阅读过并熟记过四大特征的禅修者，会忍不住一边观注感受，一边分析：这是地大，那是风大，还有火大，这是错误的禅修方法。禅修者只是简单地看这些变化，“单纯”地观察着身体上这些感受的生灭。
6、有时候，心和所缘在一起时，感觉身体在消融，感觉身体在变空，感觉自己漂浮在空中。
禅修者不可以沦陷于如此舒服的感受，稍微提起精进心，力度仅仅比舒服的感受稍微大一点即可；
如果精进心过强，就会破坏获得的消融感、空无感、漂浮感，从而失去定力；
如果精进心不足，就会进入昏沉睡眠状态的无明状态，也就是痴心生起。
对消融感、空无感、漂浮感等舒服的感受保持清醒的觉知时，发觉这些舒服的感受，不是一成不变，也是有微细的细腻的变化。
益处：
1、站禅时，心昏沉散乱时，容易被发现，所以心昏沉散乱的时候也会比较少，站禅比较容易获得定力。
2、站禅时，如果昏沉睡眠太重，禅修者可以单脚站立，很快就可以让昏沉和睡眠消失。
3、站禅促进血液循环，脉搏通畅，五脏六腑的气血也顺畅清澈，筋肉也都柔软滑润，身体自然健康。
4、多数成年人、身体虚弱者，习惯了张嘴，用口腔辅助鼻腔呼吸，虽然这样的呼吸很省力，但是长期胸式呼吸会导致腹部的大量气息，无法通过胸腔及时排出体外，淤积在胸部腹部之间。
禅修者观呼吸时，关闭口腔，只使用鼻腔呼吸时，大量气息进出狭长且窄的鼻腔时，空气滞留淤积在胸部过量时，体内气血不通畅，胸部出现憋气、头部胀痛、身心萎靡状况。
习惯以观呼吸为所缘的禅修者，体质偏弱的禅修者，过于精进的禅修者，禅修时经常觉得胸部憋闷，头部痛胀，精神萎靡等状况。
最快速的解决办法是：站禅+深度呼吸。
1、憋气
胸闷憋气、头部胀痛、精神萎靡等症状严重时，此刻身心处于非活跃状态，这个时候，口腔闭合，鼻腔缓慢深深地吸入一口新鲜的空气，然后憋气：紧闭双唇，关闭鼻腔，不再呼吸。
30秒或者60秒后，淤积于胸腔和腹腔的大量空气，会寻找出口，身心在此刺激下逐渐活跃，最后时刻，体内的空气冲破口腔和鼻腔的阻扰，排出体外的当下，胸腔、头部顿时舒畅，身心不再萎靡。
如此反复吸气和憋气，直到胸部不再憋闷、头部不再胀痛、身心不再萎靡，即可重新观呼吸。
2、深度呼吸
胸闷憋气、头部胀痛、精神萎靡等症状明显时，尽全力将大量的空气，通过鼻腔，快速且充分地吸入胸腔和腹腔；
再尽全力将胸腔和腹腔的空气充分且缓缓地通过口腔、鼻腔呼出体外；
如此反复，直到没有胸部憋闷感、头部胀痛、身体萎靡，即可重新观呼吸。
3、远眺
胸闷憋气、头部胀痛、精神萎靡等症状感觉不舒服时，望向远处的风景，同时也使心随着眼神往外送，注意力从胸闷、头痛、身心萎靡状态中转移，心因为大自然的景色而舒畅开朗起来，身体也放松，不再胸闷、头痛、身心萎靡，即可重新观呼吸。
禅修时出现身体不适时，有些禅修者经常会被暗示是业障或者不善业的结果，其实，能够禅修必然是我们善业成熟的结果。
禅修者细腻地关注身体的感受，出现胸闷或头胀或身心萎靡等状况时，调整禅修习惯，这些禅修时出现的身体不适问题都会解决。
禅修者最好跟随有经验的禅修指导老师练习，这样出现状况时，会及时解决，让禅修更顺利，快乐禅修，禅修快乐。
