仲景《伤寒》，以六经立法，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，合称六经。这六经之中，唯独太阳经病有表证、表邪一说，其余五经之病，均无表证之说。这是为什么哪？
《伤寒说意》有文：人之经脉，自皮毛以至筋骨，不过六层，太阳在表，次为阳明，次为少阳，次为太阴，次为少阴，次为厥阴，厥阴者，经脉之在里者也。从这段文中可以看出，太阳经，居六经之表，是以有太阳表证一说。
然而，伤寒传经，一日太阳，二日阳明，三日少阳，此一定之事也。若人感风寒，二日，病传阳明，此时，若有表症，难道不是阳明表证吗？
《伤寒悬解》有文：万无太阳遽罢，但有别经表证者，所谓表者，止有皮毛一层，皮毛既开，太阳已罢，别经如何不罢！若皮毛未开，太阳何缘遽罢！太阳不罢，是以六经俱尽，总宜麻、桂也。从这段文中可以看出，太阳表证未罢，绝不可能会有别经之表症。
伤寒二日，病传阳明，即使有表证，也是太阳表证，绝不可能有阳明表证。六经之中，除太阳、阳明外，其余四经，亦是如此。
值得注意的是，太阳之经，不皆表证，阳盛则入阳明之腑，阴盛则入三阴之脏，若病已入脏腑，里证已作，而太阳之表邪未罢，此在太阳，则为坏病，而在别经，则为本病。故仲景于太阳，立坏病之门，而于太阳之外，又设诸经之篇。
《伤寒》阳明篇，全言腑病。阳明经病，乃腑病连经，并非只是经病。
《伤寒》少阳篇，半言脏病，半言腑病。少阳经病，乃脏病、腑病之连经，并非只是经病。
《伤寒》三阴篇，全言脏病。太阴经病、少阴经病、厥阴经病，皆脏病之连经，并非只是经病。
综上所述，所谓的表证，指的是太阳表证，别经之证，绝无表证一说。别经病，若有表证者，乃太阳表证，复述于别经之篇中。譬如，《伤寒》阳明篇，麻、桂二症，乃太阳表证，复述于阳明篇中。
本文主要参考资料：黄元御所著《伤寒悬解》、《伤寒说意》。
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