昨天说麻黄不是发汗药，很多人不认同，确切说应该是通阳透热去水药，发汗只是麻黄汤的一个辅助功能，，用麻黄主要是在发越脾之阳气，所以常常甘草配伍，麻黄汤的喘，无汗都是外之肺表不宣，只在喘，无汗，发热，水气郁在肺表，用麻黄汤，肺主治节，如果见四肢沉重，水气郁在四肢的溢饮，见肢节酸痛，就用麻黄加术，或越婢加术随其寒热取用，如果郁表重证，无汗烦躁，随其寒热，大小青龙随证取用，无汗而喘因里热太甚，麻杏石甘，都在透热，不使阳郁，不使饮郁。通阳宣肺，不一定要出汗。辛凉解表哪个也不见出汗，出汗不是目的，表证随其寒热用药，方剂脱离人的实际情况单说出汗没有一点意义。
桂枝汤本为解肌到勿令误也，这一段是衍文，这是我第一次这样说，语义和伤寒通篇不符，仲景著书语简义奥，不会对你说勿令误也这样的话，这个话是读经的人有所得记录下来的，常常读经的人有所得就赶紧记录下来，而整篇伤寒论就是无数的让你有所得，才是它的真正价值所在，通篇找不出第二个勿令误也，况伤寒论太阳篇上篇都不见麻黄汤，这一定是后来读经人的注文，伤寒每一条都是法，可以前后互用，后面麻黄汤说了无汗，这里不会详细先啰嗦，刻在竹简上的字也要反复推敲，避免反复，费竹简，也重，不好带。
所以桂枝本为解肌这句话害死人，后来读经的都给它误了，桂枝汤不是解肌的药，单说桂枝，桂从圭，贵木也，是内敛的，不会那么锋芒毕露，伤寒论桂枝甘草汤治发汗过多，叉手自冒心，心下悸欲得按，是水气上冒，凌心而悸，水气上冒还用发散么？不是那个理，桂枝绝不发散，内敛得很这个药，气冲多用桂枝。
汤液本草王好古写的，最接近汉代用药思维，里面说肝苦急，急食酸以收之，以甘缓之，以辛补之，所以我常常说桂枝汤是治肝的药，很多人看不懂，本来就出汗得敛汗，解肌干嘛呢？而敛汗从肝，汗和肝，都从干啊，出汗的体质和肝都有关系，所以太阳篇搞个伤寒，中风，很多人看不懂，什么又是伤了寒邪，又是中了风邪，连教材都这样误人，伤寒论明明说了风家，表解而不了了者，风家风家，就是容易出汗的人，临床上往往脾气燥，白胖胖，腠理不密之人，容易上火动气，老生气也容易气虚啊，这种体质感受外邪就出汗了，桂枝汤是针对这类体质的人用的，所以伤寒论把人分为各种体质，有风家，湿家，饮家，呕家，虚家，衄家，疮家，，很多很多，把病和人的体质也按六经来归类，
所以表证风寒发汗不是目的，透邪要按人的体质出药，有的人感受外邪他根本就不发热，那麻黄附子该用还得用，再说了，六经都有中风这类体质的人，所以阳明中风，太阴中风，厥阴中风，少阴中风，都有，你好好找找，说的都是中风这类体质的人，桂枝也不是解肌，敛汗是它的用意，让肝不那么升发太过，汗自然就没了，按王好古汤液本草上的用药思维，所以痛泻要方，柴胡疏肝用芍药都是这个理，肝气老是上达，下面拉的肯定就不爽，肝气苦急㧕郁，不能旁达而四肢厥逆这都是用芍药这个药，芍药甘草方还专门是止痛方，痛都和肝的关系很大，桂枝汤用芍药不在解肌，只在敛汗，补肝以达到敛汗之目的，什么在表不能用血分药，那芍是血分药了，四物里面用的，用在有汗表证怎么说？忽略人的体质而谈用药没有一点意义。
