灸要注意顺序，不然气息被打乱
艾灸时，取穴的顺序重要吗？很多人只是做艾灸保健，每次灸一个穴而已，所以顺序的事项从来没放在心上，也不觉得重要。
但是，当你艾灸穴位较多时，那么艾灸穴位的顺序就必须要重视起来，如果艾灸顺序不当，会直接影响治疗效果，甚至可能带来一些不必要的麻烦。
有患者称，自己一艾灸就上火，头疼脑热，十分烦躁。经判断，不是体质的原因。这是为啥呢？
原来他艾灸的顺序太过随意了，灸完腹部的穴位，灸背部，想起头部的问题，又开始灸起头上的穴位。气息全打乱了，不头疼才怪！
身体里的阴阳之气运行自有其规律，一般是从阳气较足的部位流向阳气较弱的部位。有的人手脚冰凉是咋回事呢？是因为中间堵住了，阳气过不去，或者阳气本来就弱，还没运行到手脚就已经“耗尽了力气”。
做艾灸一定要懂得顺应身体正气运转的规律，才能事半功倍。
艾灸应该按照什么顺序呢？
《千金要方》：“凡灸当先阳后阴，从头向左而渐下，次后从头向右而渐下”。 艾灸时我们一定要遵从先阳后阴、先上后下、先左后右、先背面后腹面的规律。
先阳后阴，这里阴和阳的标准可在《黄帝内经》中找到答案。《素问·金匮真言论篇第四》有云：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。上阳下阴，左阳右阴，四肢中，手掌连胳膊肚面为阴，足背顺连腿前为阴，反之为阳。”
按以上的顺序进行，先阳后阴，从阳引阴，而无亢盛之弊。从上后下，可以避免面部哄热不适之感。先少后多，主要是使艾柱的火力由弱增强，以使人能易于接受。需要灸多壮者，可先用小艾柱灸起，逐渐更换大艾柱，或者使用小艾柱多壮法代替，临床施灸的时候要根据个人的情况。
当然，具体施灸的时候也应灵活调整。
有个医生给调理脾胃，他脾胃调理分五个阶段，这里拿第三阶段来举例。
1、先做命门，艾条稍微点燃即可，燃的太旺是为泄命门。因为命门是纯补的穴位。距离皮肤5cm处施灸，灸3分钟。
2、其次是大椎，艾条稍稍向下倾斜一点，就是点燃的那头朝下，是为把寒气往下从脚上排出去，此穴可灸5分钟。
3、脾俞，先左后右，各7分钟
4、再来肾俞，先左后右，7-10分钟
5、中脘，7-10分钟
6、不便秘——神阙；便秘——气海。5-7分钟
7、关元，5-7分钟
看到这个顺序，肯定很多朋友都会问为什么第一个穴位是命门呢？为什么没有按照先上后下的顺序呢？
因为命门是水火之宅，生命的门户，所以我们要先温补命门以后才能做其它穴位。
接下来我再做大椎，以后的穴位都是按照先阳后阴，先上后下，先左后右的顺序了。
如果因为时间安排的原因，不能一次性做完这些穴位，我们可以按照顺序做一部分，在当天把剩下的穴位补上来就好了。
古人经验一：多灸背部，少灸胸膈
一般来说头部、面部、胸膈以上的部位不宜多灸，而背部、下肢等肉厚部位则多灸无妨，尤其是背部腧穴多灸长灸无妨，任何灸法均可使用。
背部有很多重要的腧穴，如肺俞穴、心俞穴、膈俞穴、肝俞穴、气海俞穴、关元俞穴、三焦俞穴等，常灸大肠俞能够行气导滞、清肠排便；常灸关元俞穴可调经气，控精关等。这些穴位与五脏六腑一一对应，所以多灸背部可祛病缓疾、延年益寿。
古人经验二：先阳后阴，先左后右
古代著作中关于艾灸的顺序都有详细的论述，被后人誉为“药王”的孙思邈在其著作中就清楚记载：艾灸应当遵循先阳后阴，先左后右的原则。南少林火功推拿研究所提示：中国古代先民多以农耕为作，面朝黄土背朝天，因此中医将背部、上身归之于阳；腹部，下身归之于阴。在阴阳学说中，头为阳、足为阴。所以按照传统的中医理论，施行灸疗的顺序，一般是先灸上部，后灸下部；先灸背部，后灸四肢；先灸左侧，后灸右侧。
古人经验三：文火为补，武火为泻
明朝杨继洲《针灸大成》的记载，凡火力由小到大，不需要吹灭而使其慢慢燃尽者为补法，能起到温阳补虚的作用；如果将火吹旺使病人有烫的感觉，则为泻法，能起到驱寒散结的作用。这就是古人所说的“文火为补，武火为泻”。（转贴）
很多人以为艾灸一定要找准穴位，所以不太敢去尝试。其实有个很简单的办法，有个穴位叫“阿是穴”就是按到了痛点，有感觉的地方，或者是病灶的地方。在民间一些地方，有一些老中医喜欢把“阿是穴”叫着“阿氏疗法”
我自己最开始也没有经过专业的学习与培训，只是知道自己手脚部位肿，然后腰腹部比较粗，感觉不太健康，因为健康的人身材一定是匀称的，那么不匀称的地方一定是多少有一些问题的，于是我就在这些我认为不健康的地方艾灸，并没有寻找穴位。我的艾灸之路从此开始，一发不可收拾。
关于穴道疗法的书虽大量出版，可惜的是，简单且准确地介绍寻找穴道的诀窍的书并不多见。这使得外行人即使想到要利用穴道疗法，也无法如愿。穴道，也就是出现反应的地方。身体有异常，穴道上便会出现各种反应。这些反应包括：
①用手指一压，会有痛感（压痛）；
②以指触摸，有硬块（硬结）；
③稍一刺激，皮肤便会刺痒（感觉敏感）；
④出现黑痔、斑（色素沉淀）；
⑤和周围的皮肤产生温度差（温度变化）等。
这些反应有无出现，是有无穴道的重要标志。
其实对现在很多亚健康的朋友们来说，艾灸几个穴位往往收效甚微。因为经络堵塞太严重，已经不是几个穴位和一两条经络能解决的问题了。这种情况，我就是建议不用寻找穴位了，大面积的灸效果才可能比较明显。很多人处于这样的情况，但是又不肯大面积的艾灸，时间和力度以及面积都不够的时候，艾灸没有什么收获，就觉得艾灸没有用。其实不是没有用，是没有用好！学过南少林火功推拿的学员，可以采用火功冲击或火焰掌去代替艾灸操作，不仅效果更快，而且更省力省时。因为火功推拿具有艾灸、按摩、热敷、火疗、药疗等复合功效，做一次火功推拿胜过好几次艾灸。另外火功推拿的火力面积也比艾灸大很多，艾灸只能做一个点，而火功可以做一个比较大的区域。另外艾灸完一个穴位一定要封穴，封好后再灸另外一个穴位......因为艾灸后穴位都处于开放状态，经络也处于通畅中，如果不把穴位及时封好，会造成寒气更容易入侵，并顺这经络入侵更深，所以封穴尤为重要！每灸完一个穴位，都要进行封穴，以保证疗效。
如何封穴呢？
方法有四种，这里分享一种最简便的方法：即艾灸完一个穴位后，轻轻拍打穴位周边，然后用衣物遮住穴位，这样就达到封穴的效果。
原文地址：古今医家灸法理论作者：
《黄帝内经》灸法理论：
《黄帝内经》是我国现存最早而且保罗全面的中医经典著作，奠定了中医学的理论基础。《灵枢》所记载的针灸理论尤为丰富而系统，其主要内容至今仍是针灸学的核心部分。
1.灸法原则：根据经络气血虚实不同，辩证施灸。
2.灸法作用：温散寒邪；祛风和营；行气活血祛瘀；温阳固脱，补中益气；灸治痈疽；调气通经以治癫狂。
3.灸法补泻：《灵枢》指出：“气盛则泻之，虚则补之，以火补者，毋吹其火，须自灭也，以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。”即根据艾火燃烧的速度之徐疾和火力之缓急来区分补泻。
4.灸法禁忌：灸虽能治病，但如运用不当，也有流弊。
5.艾灸疗法之壮数。艾灸的灸量不足，火候不到，就达不到治疗目的。艾灸的量因人异：个体的体质，年龄，施灸部位，所患病情等等。
张仲景灸法理论：
张仲景在灸法理论中提出了阴证宜灸，同时也提出阳盛阴虚忌用火灸等灸法禁忌证。
（一）强调三阴宜灸
确定了“病在三阴宜灸，病在三阳宜针”的针灸原则。病在三阴经，虚寒病证，阴阳之气衰弱征候，宜灸；邪踞三阳，正气未衰之实热证候，宜针。
仲景治病遵循一般规律，但并不拘泥，强调“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。
总体上说，《伤寒论》注重灸法的温补作用，但具体的用法却各不相同。
1，助阳抑阴；
2，温肾通阳（后世多取足少阴肾经原穴太溪）；
3，回阳救逆；
4，升阳补阴（少阴病下利，阳虚气陷，灸其上）；
5，通阳外达（手足厥逆而脉促，非阳虚，而是阳郁之热厥，灸之以达引阳外出之功）。
（二）提倡药灸并施
历代许多医家提倡灸药并施，且大量实践也证明，在辩证基础上灸和药配合使用，的确提高了临床疗效。
（三）重视灸法禁忌
“火气虽微，内功有力......”后世针灸学热证忌灸流派则导源于《伤寒论》。根据现代临床施灸的实际来看，出现不良反应并不多见，像《伤寒论》提到火逆证的可怕症状更少。
原因在于仲景生活的时代，东汉末年，连年争战，人民流离失所，疠疫爆发。疠致病，则有发病快，病势狂，多烦燥，出血等特点；另外，当时艾灸为艾炷直接灸，瘢痕灸，艾炷面积大，壮数多，火力强，因此，急、热性病症施以重灸容易导致火逆证的严重后果。
随着医学的发展，逐步认识到灸法具有提高免疫功能，抗感染，抗肿瘤，退热的作用，扩大了灸法应用的范围。
《伤寒论》灸法浅析
《伤寒论》中，除了用方药治疗疾病外，还有多处旁及针灸医术，特别是用艾灸法治疗疾病的内容。仲景依证立法，依法施灸，既疗常疾，又治危候。或逆者正治，寒则热之；或从者反治，以热治热。既权衡揆度，治病求本；亦明辨寒热，慎防变证。挽狂澜于即倒，扑火势于燎原，疗效极佳。重温仲景的精湛灸术，对于研究艾灸以及纠正当今重药物而轻针灸，重针刺而轻艾灸的不良偏向，具有积极意义。
张仲景所著《伤寒论》是我国古代一部理法方药比较完善的医学著作。全书除了载有用方药治疗疾病的内容外，还有多处旁及针灸医术，特别是用灸法治疗疾病的论述，体现了医圣的精湛医术和依证立法的治疗原则，对指导用艾灸法治病有着重要的意义。笔者不揣浅陋，择书中有关灸法的论述，做一粗浅的分析。
1 逆者正治 寒则热之
《伤寒论》［1］117条对太阳病心阳虚证的桂枝加桂汤证记载有：“烧针令其发汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚，气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂枝二两也。”清代著名医家钱潢［2］在《伤寒溯源集》中对烧针的解释是：“烧针者，烧热其针而取汗也。”即用烧针的方法令病人发汗，汗出则腠理开，若此时外寒从针处侵入，寒闭阳郁，卫气不行，故局部红肿，“核起而赤”。《医宗金鉴》［3］曰：“针处宜避寒，若不谨慎，外被寒袭，火郁脉中，血不流行，必结肿核赤起矣。”这时若迫劫发汗，阳虚阴乘，下焦寒气乘虚上犯心胸，证见气从少腹上冲于心，此即奔豚发作。所以仲景提出在病变部位施灸的方法，即先以艾柱灸针刺处之赤核各一壮，以壮阳热之气，温煦虚阳，散逐寒邪，再服桂枝加桂汤平冲降逆，扶心阳之虚。
又如《伤寒论》304条曰：“少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之。”少阴病包括手少阴心和足少阴肾，为伤寒六经病变发展过程中的危重阶段。病至少阴，机体抗病能力明显减退，多表现为全身性虚寒证。邪居少阴一二日，病人口中不苦、不燥、不渴，知非里热，当是少阴经阳气虚衰，不能温煦所致，此乃少阴病阳虚寒湿证的辨证要点。背为阳之府，又为督脉所过之处，阳虚而寒湿凝滞，总督一身之阳气的督脉先受影响，故其背恶寒。仲景洞察本证，除了用附子汤以温经祛寒除湿外，更兼用艾灸法，与汤药并进，以增强疗效。书中虽未明言灸何穴，但后世医家一般认为可灸大椎、膈俞、关元、气海等穴，以培肾固本、振奋阳气。
对以上寒邪偏盛、阳虚阴乘之证，仲景宗《内经》“寒者热之”之法，均配以火灸，或灸其“赤核”(红肿处)，或灸其受邪经络腧穴，皆欲借火灸之攻，以振奋阳气，使寒病得火而散，阳气得灸而复，获温热补益之效。
2 从者反治 以热治热
《伤寒论》292条曰：“少阴病，吐，利，手足不逆冷，反发热者，不死。脉不至者，灸少阴七壮。”少阴病虚寒证吐利，一般应伴有手足逆冷。今手足不逆冷，表明阳虚程度不甚；反发热者，是少阴经阳气来复之兆，说明阳能胜阴，有向愈之机，而不是阳气越脱之候，所以断为不死。仲景明辨此时的“脉不至”，并非阴阳离决，而是由于吐利暴作，阳气乍虚，脉一时不能接续所致，故遵《内经》治病求本的原则，从者反治，以热治热，果断提出“灸少阴七壮”，以温通阳气。阳气通则脉自至，脉至则热退，吐利向愈。正如明代医家方有执［4］在《伤寒论条辨》中所说：“阴寒吐利，法当厥逆者，以无阳也。手足不厥冷，则阳自若而脾胃和。……灸 之者，以其有可生之道，所以通其经以遂其生也。”清代名医程郊倩［5］也说：“脉之不至，由吐利而阴阳不相接续，非脉绝之比。灸少阴七壮，治从急也。”故灸足少阴经井穴涌泉、原穴太溪、经穴复溜等，以冀降逆气，止泄利，清虚热，益肾气，调阴阳，如此水火升降既济，而使病趋康复。
3 权衡揆度 治病求本
《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》第343条：“伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴，厥不还者，死。”363条：“下利，手足厥冷，无脉者，灸之。不温，若脉不还，反微喘者，死。”厥阴为三阴之尽，厥阴病大多由他经传变而来，既可由太阴、少阴传入，又可从三阳经内陷，是邪正相争的危重阶段。前条脉微是阴盛阳虚，不能外温四末，则手足厥冷；阳气衰微，阴寒盛极，阴寒迫阳又见烦躁之证，这种烦躁往往属于亡阳的危候。在此危急之时，仲景急用灸法回阳为先，以温阳祛寒。若灸后厥冷依然不见好转，表明阳气衰竭，则为死候。后条下利，手足厥冷，无脉，是阴盛阳虚，真阳趋于衰竭，病情十分凶险，使用汤药恐缓不济急，故仲景不用白通加猪胆汁汤辈，而用灸法急救。若灸后阳气来复，手足转温，则病势缓和，是向愈的征兆；如灸后手足不温而脉不至，并见微喘者，则为肾阳衰竭，不能纳气归根的反应，病属危候，多预后不良。故取大艾炷重灸足厥阴经原穴太冲、荥穴行间、八会穴之脏会章门等穴，以冀阳回脉复，手足转温，病趋好转，尚或可治。仲景深悟其中之真谛，危急之中舍药而用灸，足见灸法确有起死回生之功。正如明代医家龚居中［6］所赞：“火有拔山之力”，“若年深痼疾，非药力能除，必借火力以攻拔之。”
4 明辨寒热 慎防变证
仲景对一些疾病常用灸法进行治疗，但不是不论疾病虚实寒热均加以火灸。一般多用于阴盛阳虚的寒证，而对阴虚阳盛的热证，则再三告诫忌用。如《伤寒论·辨太阳病脉证并治》第115条曰：“脉浮热甚，而反灸之，此为实，实以虚治，因火而动，必咽燥吐血。”太阳病脉浮热甚，为表阳闭郁，邪气实盛。程郊倩认为：“脉浮热甚，无灸之理，而反灸之，由其人虚实不辨故也。表实有热，误认虚寒，而用灸法，热无从泄，因火而动，自然内攻，邪束于外，火攻于内，肺金被伤，故咽燥而吐血。”由此可见，本应解表开郁之证若灸之，不但不能疗疾，反使阳气郁闭更甚，火热内攻，上伤阳络，动血伤阴，继而可见咽燥、吐血、伤津、动血之变证。紧接着第116条曰：“微数之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。”微数之脉即数而无力之脉，多主阴虚火旺。阴虚火旺之证，本应“慎不可灸”，若误用灸法，伤阴助热，使阴血更虚，火热愈焚，“追虚逐实”，使血液散乱于脉中，阴血难复，肌肤筋骨失却濡养，形成肌肤枯燥、焦骨伤筋的严重后果。明代医家汪机［7］在其所著的《医学原理》中指出：“若虚极之人，孤阴将绝，脉浮而大，精神昏短，不能抵敌火气者，不可灸之，灸之即死。”他认为热证用灸，无异于“抱薪救火”。清代医家陆以恬［8］也说：“邪症挟热，因灸而益重，是不可不慎也。”其论点皆师承于仲景，可见仲景热证忌灸的认识与实践对后世影响极大。
张仲景继承了《内经》等基本理论和汉以前丰富的医药知识，结合自己的临床经验和体会，创立了理法方药相结合的辨证论治诊疗体系，上承《内经》、《难经》，下启诸家方书，其精于汤药，工于针灸，是一位善于药物、针灸并用的大师。仲景除了依证立法、依法立方、依方立药和依法行针之外，还依证立法，依法施灸。既疗常疾，又治危候，或逆者正治，寒则热之；或从者反治，以热治热；既权衡揆度，治病求本；亦明辨寒热，慎防变证，挽狂澜于即倒，扑火势于燎原。这对当今重药物而轻针灸，重针刺而轻艾灸的偏向具有积极意义。在科学技术高度发达的今天，我们既要学习张仲景“勤求古训，博采众方”的严谨治学精神，又要师古而不泥古，对《伤寒论》中的灸法，除了要师承其法，还应知常达变，才能做到古为今用.
灸感是个什么东西呢?它说明艾灸见效了!那没有灸感就表明艾灸无效么?这些问题，我们下面一一说明。什么是灸感?灸感的发生是在艾火物理与药理的双重作用下，使体内的经气被艾火激发和推动，经气在运行的过程中与病灶的邪气相搏，和邪气外泻而引发的一系列灸感现象。灸感指的是被施灸时自我所感知的热、风、凉、寒、麻、胀、酸、沉、痛等经气反映的现象称之为灸感。这些现象是艾火循环和经气与病气自身真实存在的体现。灸感的发生与否直接会关系到灸疗效果的好坏。这种灸感只是一个自我感觉，有些人敏感些，能觉察到，有些人迟钝些，觉察不到。不过网上各种资料都在强调不要太过刻意去找这个灸感，以至于很多人直接忽略它，结果导致做了无效的艾灸也不知道。你知道吗?艾灸灸感的强弱在某种意义上代表着人体经络的阻塞程度。产生灸感且灸感强烈的，说明人体经络通畅，调理起来见效迅速，没有灸感的，说明经络中邪气瘀积严重，需要疏通经络后再灸，才能有更好的效果。灸感的引发引发灸感的存在和出现，常常会受到环境、手法、病理、时间、个体等诸种条件和因素所影响。1、剌激量的强弱及刺激次数的多少着灸时必须使火力均衡持续，并达到一定的作用量，方能出现灸感与感传过程的各项基本规律。如使火力中断，则已经出现的感应也就有减弱、退缩而至消失。一般地则是剌激越强，时间愈长，剌激次数愈多，则感传愈易出现。但有时也见有剌激的强度并不大，时间不太长，也能出现循经感传，在感传迟缓难以出现时，虽加强剌激，感传也是十分迟缓或难以发生。2、个体素质的差异个体素质的不同，对灸感有着十分明显的关系。在正常人之中，灸感因人而异，因而才有“经络敏感人”之说。个体因素的不同，也有明显的区别。比如同一性别、相等的年龄与相同的病症，在同一时间内用统一方式进行灸治，甲患者的各种传感则是十分良好，而乙患者则是及其迟钝或是难以发生。3、环境好坏的影响在温暖安静的环境里，同时皮肤湿润，思想集中，则灸感较易发生，而感传速度也较快。反之，在寒冷、喧闹、皮肤干燥，同时和别人交淡思想分散时，则灸感多迟钝或不能被感知，而速度也较慢。4、病灶轻重的影响灸感与病程的长短及病史的轻重有一定的关系，病轻者灸感相应性也就增强和出现；病重久者则各种灸感自然就会迟钝与减弱。5、操作的手法与心态及操作者技法熟练程度认真耐心与急躁生疏，草率怀疑，也是影响灸感与灸效的一个重要因素。灸感的分类灸感所表达出来的热、风、凉、寒、麻、胀、酸、沉、痛等现象，根据不同阶段时间施灸所表达出的不同作用可分三类：第一类艾火循经：温热是施灸时第一阶段出现的动态灸感，是艾火自动循经促使气血升温、循环运行的良性反应。因为火属于动性，有走窜的功能，所以艾火循经所表现出的温热灸感也是动态的、多样性的，具有透热、传热、扩热三种形态。透热，艾火的温热之气会沿肌体的表层向深层穿透，具有灸前透后、灸后透前的作用；传热，艾火的温热之气会沿一定的经络或方向远端传递，具有灸上传下、灸下传上的作用；扩热，艾火的温热之气会沿身体的一点向周围扩散，有灸一点扩一片的作用。这三种温热形态的灸感出现，客人会感到温暖舒适，病感减轻。第二类正邪相搏：艾火循经麻、胀、酸、沉、痛是施灸时第二阶段出现的静态灸感，是体内正气与邪气作斗争的正常反应。当艾火循经出现温热灸感时，会激发促使体内的气血运行。遇到病灶的邪气时就会发生激烈的斗争，造成经脉、筋肉等组织紧张，致使气血循环发生波动，从而会在病灶或病灶所属的经络出现麻、胀、酸、沉、痛的静态灸感。这种灸感的出现，表明了体内正气的生成和邪气相斗争的开始。第三类邪气外出：风、凉、寒是施灸时第三阶段出现的动态灸感，是体内正气强而邪气弱，邪气被排出体外的良性反应。当艾火持续不断的熏灼相应的穴位，就会使气血加速循环而增强正气。将病灶或所属经络里的病邪之气排泄出去。会在相应的部位出现一丝丝寒凉的风气阵阵的排除。表明了体内的正气开始将邪气排出体外。常见灸感的类型一、透热：艾灸时，灸热从施灸点处的皮肤表面向身体内部穿透，有时候会直达脏器。如灸中脘时，能感觉整个胃部暖暖的。二、散热：艾灸时，灸热以灸点为中心，向周围扩散。如灸关元时，能感觉热量不仅往里走，还会向腰两侧扩散。三、传热：艾灸时，灸热以灸点开始循经络向远部传导，甚至直达病灶。如灸八髎穴时，热量一直传到大腿根，甚至到脚底。四、施灸部位不热或微热，远离施灸部位感觉很热。这种灸感一般出现于沿途经络，如灸小肠经上的肩部几个穴时，能感觉手臂、背部有热。五、表面不热或微热，皮肤下深组织，甚至胸腹腔脏器很热。如灸肾俞穴，能感觉腹部肾脏处热热的。六、施灸时，施灸点或者远离灸点的部位产生非热感，如酸、麻、胀、痛、重、冷、痒等感觉。如灸三阴交穴，脚底会发冷，仿佛有风吹过，有丝丝的凉气在脚趾间游走，这种就是排寒。又如灸涌泉穴时，脚尾趾有点麻的感觉。七、施灸部位产生的热、胀、痛等感觉发生深透远传，所到之处病症随之缓解。风湿、肩周炎患者这种感觉最常见，艾灸时能将痛处迅速解除。综上所述，艾灸灸感相当重要，掌握你身体的灸感部位，那艾灸效果将会事半功倍！上述这几种灸感类型，这几种灸感在灸疗过程中依次深入。第六、七种感觉说明艾灸的纯阳之气沿着经络传导，艾灸达到预期疗效。灸感并非局限在施灸部位，而是会沿着经络传导的。提示：至于灸感，不一定没有灸感就没有效果，灸感，属于是否经络敏感，有的人刚刚艾灸就有很强烈的灸感，有的人艾灸很久了，也没有灸感，这样的人多数属于经络迟钝型。敏感型的人会沿着经络的走向寻找疾病的源头，而迟钝型的，自己往往好像无从下手，至于敏感型和迟钝型，都可以用艾灸治疗，只不过是时间长短的问题，敏感型的，疾病康复会快些，而迟钝型的或许疾病康复慢点。但是也会有灸感和你自己的体会，起码局部灼热也是灸感的一个范畴。一、一般初次艾灸的人，灸感不是很强，如果某些人有灸感，那么就表示他有可能是一个经络敏感的人。二、有的人灸感不明显，但是总希望自己尽快有灸感。在这里我要说，灸感不能强求，一般灸感是在治疗的过程中慢慢体现的，经络敏感的，几天后就有灸感，而经络迟钝的，有几个月，甚至半年，一年都体会不到灸感，但是不等于没有灸感就没有效果。三、体会不到灸感的人往往在治疗疾病的时候，当您感觉到了灸感来临，疾病的有效率马上就有提升。四、有的人有了灸感，也感觉到了疾病有了进一步好转，但是返病的程度也会加剧，这些都是相辅相成的。
十大常见艾灸不良反应及处理方法!!!作者：
由于个体的差异，每个人艾灸后产生的反应也不尽相同。根据艾灸临床的经验，归纳整理了以下几大类的常见问题。
一、艾灸后上火，表现为口干舌燥、牙龈红肿、头晕，咽痛等等，秋冬季艾灸更为易于上火。产生上火的原因大概有，一是艾灸激发了人体的阳气，灸后体内阴阳暂时被打破，阳气上延，即表现为上火的症状，一般为正常现象；二是艾灸的时间过长也会产生上火的现象。劣质的艾条，也可以致上火现象。故，在艾灸过程中，我们适当注意以下几个方面：
1、适当控制艾灸的火力和时间。火力控制就是控制艾灸的壮数和艾灸的方式(直接灸、间接灸、温和灸等)，重病、慢性病多用重火力，直接灸的方式，见效快，且效果持久;保健灸或轻微的疾病多用温和灸。根据自身体质及病灶的深浅，选择适当的灸具、火力，灵活掌握艾灸的时间。
其实在做保健灸过程中，没有特别强调一个穴位，一定要灸多长时间，凭感觉，如果感觉好，可以多灸一会儿;如果感觉差，可以少灸或不灸。艾灸是不能着急的，在艾灸过程中不要给自己压力。一般来讲，每个穴位灸15~25分钟左右，有的用随身灸可灸至1个小时，要因人而异，自己的感觉很重要，保健灸更随意些。
对于阴虚火旺的、热证的人在艾灸过程中，用泻的操作手法，达到以火渲火，以火泻火。比如回旋灸和雀啄灸。这时我们在操作中不易用器具，器具灸大都是补的。
2、选择好的艾条，适当的艾烟是艾灸必须的，艾烟里的艾精油可以安神、杀菌消毒、渗透经络，走三阴，尤其对皮肤病、呼吸系统疾病是必须的。但是烟量过大会使人头晕、易于上火。
3、灸后多喝温开水。艾灸可加速新陈代谢和体液循环，补充适当的水分很重要，以温开水为宜。
4、若有上火的感觉，可以灸下涌泉或泡脚，可以引火下行。或是根据上火现象，判断为哪条经上火，再艾灸此经络上的荥穴。
5、艾灸时，注意适当休息，调整生活作息，以清淡饮食为宜。
6、上火比较严重的，可以稍停灸一二天，待平复后再进行艾灸。上火不是很严重的，可以继续进行艾灸，通常再灸1~2天，上火现象也就自愈了。
二、艾灸后产生水汽，水泡、脓泡，这些都是身体向外排邪所致，这种现象不必担心，皮虽破了，但艾灸的效果却更好。泡破邪出，说明灸的有效果了。古时人艾灸，追求的就是有灸疮产生。水泡较小的，可以不用处理，待其自行复原。水泡较大，可以用针刺破，涂些紫药水防止其感染即可，且不可将泡皮剪除。同时也可以在灸疮上每天敷艾灸膏，促进脓的产生，增强灸效。灸伤一般不用包扎。在灸疮痊愈之前疮处可能不断有水/脓排除(正常现象，不要紧张)，痊愈时间因人而异，一般一个星期到两个星期之间。
三、灸时、灸后皮肤奇痒，开始灸出现这种情况说明寒邪在体表，有的是灸了一段时间出现的说明寒邪比较深，都是灸的有效果的表现，坚持灸即可缓解。
四、皮肤灸出花斑或红点，花斑的皮肤会红一块白一块，红点的可能带有痒的感觉。花斑的多见些，为体内寒湿重所致，通常灸一段时间后都会消失，消失的同时，体质大都能感觉到改善。红点，大多是体内寒湿过重，大都是灸一段时间后才出的，出红点后，不易用随身灸来灸，需要烟力直接些的灸法，大都会逐步缓解。
五、灸后失眠或嗜睡，灸后失眠大多出现在艾灸的某个时段，大多是寒邪外排所致，有的会一宿不眠，说不出的难受，不过过后，大都能感觉的已有问题的好转。这种现象大多在第一次艾灸后比较多。灸后嗜睡比较常见，灸后阴阳重新建立，体内正气和邪气会互相斗争，而睡眠可以提供一个很好的战场，有助于身体恢复，此时注意适当休息。
六、灸后身体某个部位冒凉风，以脚心、腿上多见，也有头部的等，此为寒邪外排，说明灸的有效果了，坚持灸即可，大都可以缓解。
七、灸后便秘，这也是上火的一种表现。按上火的处理方法即可，注意多喝水。同时可以加灸天枢、大肠俞来调理；灸时、灸后打嗝、放屁增多。艾灸调理人体，将体内邪气(浊气)向外排。坚持灸，你就能明显的感觉身体的变化。
八、灸后经期延长或量少，此种情况多发生在艾灸初期，可以适当减少火力和时间、多喝水，适应艾灸后，会逐步缓解。
九、灸后出现问题加重，腰腿有问题的越灸越感觉腰酸腿疼，或是妇科越灸肚子越疼等，此在中医范畴兼为排病反应，灸前人体正邪处于一个暂态的平衡，通过艾灸激发了人体的正气。正气和邪气，在人体这个战场上开始战斗，所以会有病态情况表现出来。此时需要坚持灸，不然会功亏一篑。
十、灸时有通窜的感觉，有的灸腰，会感觉到热气下行的腿上甚至脚心或腹部等，此为灸的通窜，针有针感灸宜有灸感，因人而异。灸感所到之处，就是病灶所在之地。比如说，我们治疗胃的，灸足三里，但灸感却到小腹处，到不了胃。这说明小腹处经络阻塞，要将小腹处的经络打通后，灸感才能直达胃。艾灸的重点，就是产生灸感。所以我们的艾灸时，专心一点。不宜边做杂事，边艾灸。
