人生最宝贵者无过于光阴 (一九一四年秋)
茫茫大地之上，芸芸众生之中。树木常蕃，鸟兽时孳，色丽而气香，声婉而鸣和，处处有斯物之迹，在在均此种之居。其力之伟，其势之溥，固宜秉宇宙之权衡，执斯世之牛耳矣。乃孰知大谬不然。有所谓人也，掘起于诸物之殿，恃其能以之驱鸟兽，鸟兽莫敢不服;凭其才以之培花木，花木无有不顺。后来居上，反制前辈，其才其能果何为而若是之伟且大哉?无他，非其智勇之足以慑朝万物也，以其秉有特殊之灵耳。然人之以形骸生于世也，多不满百年，少仅一二时。百年易逝，刹那间已非故我。
光阴一去，老大徒嗟，得天虽厚，龙钟奚为?夫我之所以为我者，既如是其促且急，则欲为我之真我，于此短少光阴中安得不珍之护之，以系其驰耶!大禹惜寸，陶侃惜分，视光阴之可贵，在昔已然。况丁此大难将兴之日，一发千钧之时，强邻逼处，虎视眈眈。吾人枕戈待旦之不暇，又何敢安吾身而光阴之虚掷哉!余自顾何人，敢拟祖生。然既秉斯灵以为人，则天职应尽，无待迟疑。
今暑假之休息已尽，受业之时期方长，重整旗鼓，以图振兴。惟学业是求，勿怠情，随遇而安，是顾用以自惕者也。而追往溯思，此五十日之假期，果何所作耶?岂假休息之名，而行休息之实耶?抑殷殷矻矻，以致力于书城笔阵中耶?夫暑假之休，原以炎夏酷暑不适于读书，群趋一室，尤不合于卫生。是以散之使自修，其所应为也。
余对于放假之心理既若是，故每当天清气爽之时，辄自思功课之既不余缚，则必求之于功课以外之事，能成其所以为我者为之，方不负此大好时光也。然言之非易，行之维艰。五十日之时光易逝，而我之所期者卒不克竟成，使行之不足以应言也。顾虽如是，而余对于人类所以轶出万物之上，成其所以为人之道者，固已较前之昏昏，莫知西东者，殆若天地之悬殊矣!瞥眼时光已杳，惟有补前之所不足者以足之;则今之视昔，亦猶后之视今也。
* 本文是一篇作文(据手稿)，编者考订写于1914年秋。原题目为：《生人最宝贵者，无过于光阴。况今日为急进时代，片刻尤未可虚掷，诸生求学应识此旨。暑假五十日，当早暑，天气清爽，犹克惕厉自勤乎?试各述所为，勿隐》。收入本书时，编者作了简化。文后有教师评语：“气机蓬勃议论尚未紧饬。”
尚志论(一九一五年四月)
立功异域，封万户侯，班超投笔从戎之志也。鞠躬尽瘁，死而后已，武侯忠心事汉之志也。及终其身卒应其言。若论其成功之秘诀，固由于一种叱咤风云之气，坚忍不拔之操有所铸成，要亦其最初之志，有以使之然耳。故凡同一人类，无论为何种事业，当其动作之始，必筹画其全局，预计其将来，成一希望在。然后按此希望之路线以前进，则其结果鲜有与此希望相径庭。希望者何?志是也。志与希望，实一而二，二而一也。是以画者之徒，其志恒在乎善画;商贾之侣，其志多注乎得利;故有善画、得利之志，始克成善画、得利之实也。若不志乎始，而能成乎终者，则未之闻也。且不观夫冒万险探新大陆之哥仑布乎?脱专制，竖自由旗之华盛顿乎?闻鸡起舞之刘昆乎?击楫中流之祖逖乎?此数子者，其所成之丰功伟业，实不外乎其志，未有日以作奸欺世为志，如莽、操者而能跻乎圣贤之林哉!故论成汤之贤，不在乎祷雨桑林之时，而必观其三聘伊尹之志。论文王之圣，亦不在乎三分天下之日，而必称其来朝于商之志。不然仅眩耀其功德于既成之日，而不追溯其所以成之之故，岂异南其辕而北其辙哉!夫今之号为维新者，终日泄泄沓沓，无所事事，惟知袭取外人皮毛为务。目前之顾，尚未遑计及，又奚足定一生之志?是而人者，使之立国于二十世纪竞争潮流中，乌得使神州不陆沉耶!然则志固尚已，而弊亦随之生焉。有志在金钱者，其终身恒乐为富家翁;志在得官者，百计钻营不以为耻，此志之害也。故立志者，当计其大舍其细，则所成之事业，当不至限于一隅，私于个人矣。孔子不云乎，盍各言尔志。斯语又岂无因而发哉?
* 本文是一篇作文(据手稿)，编者考订写于1915年4月。文后有教师评语：“楷字墨色淡，结体亦未工，词腴气鬯，生发不穹。”
广募救国储金致友人书(一九一五年六月)
某甫仁兄伟鉴：
云山绵邈，久阔裁笺。想阁下权掌教鞭，春风化众，一番得意，定卜飞腾。弟之意亦兄之志也。惟小学教育，谈何容易;五年种树，十载乃成;根本栽培，尤须谨慎。斯种位置，决非年少气盛者所得而凭藉;尤非五日京兆之人，所可假此而作终南之捷径也。故吾谓阁下既入之，即安之，毋旅进旅退，害我青年。况舍此别图，又适为下幽谷而迁乔木哉。窃愿兄台三思之。
兹有告者：东亚风云，现已平和解决。公理后必恃铁血，彼以铁血凌人，我徒恃赤血而无黑铁!忍辱含垢，低首言和，不得已亦势之所必然也。然于无可如何之中
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